Por el amor de Dios,
sentémonos en el suelo
Y contemos historias tristes
de la muerte de reyes.
[ Ricardo II . 3.2]
El cardenal George Pell, quien murió repentinamente de un paro cardíaco después de una exitosa operación de reemplazo de cadera el 10 de enero, despreciaría la idea de que él era cualquier tipo de rey, o incluso un príncipe, aunque en realidad era un Príncipe de la Iglesia y , en el corazón de muchos católicos, el líder titular de la dinámica ortodoxia católica tras la muerte del Papa Emérito Benedicto XVI. Sin embargo, a pesar de sus carcajadas por su posición actual en la Comunión de los Santos, George Pell fue una figura tan tremenda en el catolicismo contemporáneo como los reyes cuya muerte lamentó Ricardo II en el lenguaje incomparable de Shakespeare. ¿Cómo es eso? Permítanme contar (algunas de) las formas.
Prácticamente sin ayuda, Pell contuvo la hemorragia doctrinal y disciplinaria en el catolicismo australiano que probablemente habría llevado a esa Iglesia local a convertirse en un simulacro menos financiado del catolicismo apóstata que ahora se exhibe en Alemania.
Fue la fuerza impulsora detrás de la revisión (y gran mejora) de las traducciones al inglés de las oraciones del Rito Romano, que ahora son más precisas, más elegantes y piadosas, y más fieles a los originales latinos.
Desempeñó un papel importante en la elección del cardenal Joseph Ratzinger como Benedicto XVI y luego llevó a ese Papa (con quien había trabajado cuando Ratzinger era prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe) a Sydney para la Jornada Mundial de la Juventud 2008: un evento que tuvo un efecto de percusión en Australia no muy diferente de lo que le sucedió al catolicismo en los Estados Unidos después de la Jornada Mundial de la Juventud de 1993, es decir, transformó la Nueva Evangelización de un eslogan a una gran estrategia eclesial con una verdadera pastoral sobre el terreno. efectos
Fue el oponente más visible de la dictadura del relativismo despertado en la vida pública australiana, un vigoroso oponente de lo que Juan Pablo II denominó la «Cultura de la Muerte» y su adopción del aborto y la eutanasia, un crítico inteligente de los «nuevos ateos» como Richard Dawkins. , y el flagelo de los profetas del cambio climático catastrófico y antropocéntrico como Bill McKibben.
Desempeñó un papel central en desafiar la forma en que el personal del Sínodo de los Obispos trató de manipular la reunión de ese organismo en 2014 , y luego lo intentó nuevamente en el Sínodo de 2015.
Inspiró a una generación de jóvenes sacerdotes y obispos australianos a ser los buenos pastores que fueron ordenados a ser, blindando a sus rebaños contra la toxicidad de la cultura moderna y desafiando a todos los bautizados a ser agentes de la construcción de una cultura de vida a través del poder de la evangelio.
Vivió la vida del buen pastor que pidió a otros que vivieran, invitando a treinta personas sin hogar a tomar el té de la mañana en su residencia arzobispal en una ocasión y saliendo a la calle para comer con los sin hogar una vez al mes, y sin traer un equipo de cámara con él.
Dijo la verdad al poder de los medios y despreció las brutales calumnias a las que fue sometido por la mayoría de la prensa australiana, incluida la Australian Broadcasting Corporation, financiada por el gobierno. Y en las raras ocasiones en que tuvo la oportunidad de presentar sus propios argumentos, dio lo mejor que pudo, con fuerza pero también con un buen humor del que carecían singularmente sus adversarios, a menudo furiosos.
Después de ser llamado a Roma por el Papa Francisco, el cardenal Pell avanzó contra la corrupción financiera de la Santa Sede, reformando a fondo el Banco del Vaticano e identificando otras reformas necesarias para garantizar la probidad y solvencia del Vaticano, hasta que el apoyo con el que había contado desde el más alto la autoridad desapareció.
Se enfrentó a la manipulación viciosa y malintencionada del sistema de justicia penal en el estado australiano de Victoria, que le costó 404 días de prisión en régimen de aislamiento antes de ser absuelto triunfalmente de los cargos inverosímiles de «abuso sexual histórico» por el Tribunal Superior de Australia. (que esencialmente decía, del jurado de juicio que lo condenó y la mayoría en el panel de apelación que confirmó la condena, que habían actuado irracionalmente). Al ganar su caso, y a pesar del enorme sufrimiento, George Pell ayudó a salvar lo que quedaba del estado de derecho en el país que amaba, y dejó tres volúmenes de diarios en prisión que se han convertido en una especie de clásico espiritual contemporáneo, brindando consuelo a personas de todo el mundo. sobre el mundo.
El Réquiem Romano
Después de un día de visita en la pequeña iglesia de San Esteban de los Abisinios detrás de San Pedro, donde los amigos podían venir y rezar junto a su féretro y rociarlo con agua bendita (una hermosa costumbre italiana), se celebró la Misa de Réquiem del Cardenal Pell el 14 de enero en el ábside de la Basílica del Vaticano, bajo la colosal obra maestra de bronce de Gianlorenzo Bernini, el Altar de la Cátedra . Las liturgias no papales, incluidos los réquiems de los cardenales, siempre se celebran en ese gran espacio. Pero los veteranos de tales eventos dijeron que la congregación que se reunió para despedir a George Pell y rogar al Padre de las Misericordias que llevara a su siervo al abrazo de la Trinidad, fue la más grande que jamás habían visto :más grande incluso que las congregaciones para las ordenaciones diaconales celebradas allí por el Pontificio Colegio Norteamericano. Poco antes de que comenzara la Misa, los Sanpietrini , la fuerza de trabajo de la basílica, estaban colocando sillas frenéticamente detrás de los bancos en el vasto ábside, los bancos se habían desbordado hacía mucho tiempo. Y así la congregación llenó toda el área entre el Altar de la Cátedra y otro triunfo de Bernini, el baldaquino sobre el altar mayor papal debajo de la gran cúpula de la basílica. Como dijo uno de los colaboradores del cardenal desde hace mucho tiempo: “Cuando la gente vuela de todo el mundo con poca antelación, algo se está diciendo”.
La Misa de Réquiem fue celebrada por el Cardenal Giovanni Battista Re, Decano del Colegio Cardenalicio, con decenas de cardenales y obispos concelebrando y otros presentes “en coro”. Entre los concelebrantes se encontraban los dos opositores más refractarios a las reformas financieras de Pell, el cardenal Domenico Calcagno y el cardenal Giovanni Angelo Becciu (cuyo envío de fondos del Vaticano a Australia durante el purgatorio judicial de Pell nunca se ha explicado satisfactoriamente, y quien emitió una declaración zalamera e interesada sobre la muerte de Pell). Luego estaba el cardenal Michael Czerny, SJ, cuya disertación doctoral, «Feuerbach el maestro y Marx el profeta: una introducción a la religión», Pell, el erudito con el doctorado de Oxford, había leído y la había encontrado terrible. Más apropiadamente, los concelebrantes incluyeron a muchos hombres que estimaban a George Pell: Entre ellos figuraban el vicario jubilado de Roma, el cardenal Camillo Ruini; los cardenales estadounidenses Raymond Burke, James Harvey y Edwin O’Brien; y el nonagenario nigeriano Francis Arinze. El único concelebrante no episcopal fue el sacerdote-secretario más reciente de Pell, el fiel p. José Hamilton.
La homilía del cardenal Re describió al cardenal fallecido como “un hombre de Dios y un hombre de la Iglesia” que se “caracterizó por una fe profunda y una gran firmeza en la doctrina, que siempre defendió sin vacilación y con valentía, preocupándose únicamente de ser fiel a Cristo.» Y si bien eso podría haber sonado para algunos oídos como un modelo eclesiástico, en este caso no lo fue. Me pareció muy sincero, porque Pell y Re se respetaban y habían trabajado juntos en más de una ocasión, una bastante reciente, para prevenir lo que creían que serían decisiones catastróficas por parte de la actual administración papal. La lectura del Evangelio en el Réquiem fue igualmente adecuada, dadas las circunstancias de la muerte del cardenal, ya que Lucas 12 registra al Señor alabando a los “siervos a quienes el amo encuentra vigilantes a su llegada. El Cardenal Decano tampoco se equivocó cuando señaló que George Pell era un «protagonista decidido y de voluntad fuerte» notable por un «carácter fuerte». Lo que el Cardenal Re podría haber agregado es que, a diferencia de sus oponentes periodísticos, políticos y eclesiásticos, Pell, aunque luchó duro, siempre luchó limpio.
Como es costumbre en estas ocasiones, el Papa celebró la última parte de la liturgia, la Encomienda Final y la Despedida, luego de ser conducido al ábside de la basílica y luego subido a una silla portátil. Sin embargo, luciendo mal, el Papa Francisco encomendó al difunto a la misericordia de Dios y, después de que lo sacaron del ábside en una silla de ruedas, se detuvo un momento para recibir al hermano del cardenal Pell, David, quien le dijo a Francisco de su hermano: «Él era tu amigo». .” El Papa palmeó a David Pell en el hombro.
El único momento indigno del Réquiem se produjo al final, cuando seis Sanpietrini se pararon alrededor del ataúd, aparentemente sin saber qué hacer a continuación. Llegaron refuerzos y el pesado ataúd con los restos mortales del cardenal George Pell, un hombre corpulento en todos los aspectos, fue sacado de St. Peter’s mientras la congregación estallaba espontáneamente en aplausos sostenidos y así emitía su propio juicio sobre una gran vida.
Los últimos testamentos, por así decirlo
Predicando en 1998 en la misa fúnebre de su amigo y mentor, el ferozmente anticomunista y fuertemente católico líder sindical australiano BA Santamaría, el entonces arzobispo Pell de Melbourne dijo: “Se nos dice que la marca segura de un falso profeta es que todas las personas hablan bien de el. En la muerte, como en la vida, Bob Santamaría ha escapado triunfalmente de tal destino”. Lo mismo podría decirse de George Pell. Y parece probable que las calumnias anti-Pell se multipliquen a medida que los defensores de Catholic Lite luchen con dos documentos que, de manera justa o no, serán considerados como el último testamento del cardenal.
El primero, un artículo, apareció en el London Spectatorel día después de la muerte del cardenal y fue una crítica mordaz del documento de trabajo para la “fase continental” del Sínodo sobre la sinodalidad, que se está llevando a cabo en todo el mundo en el primer trimestre de este año. El cardenal me había pedido comentarios sobre un borrador del artículo cuando estaba trabajando en Roma a principios de diciembre, y durante la semana del funeral del Papa Emérito Benedicto XVI en enero le preocupaba que el artículo aún no hubiera aparecido, dado lo que él consideraba como la urgencia de la situación. Evidentemente, los editores de Speccie decidieron publicar el artículo rápidamente, al recibir la noticia de la muerte del cardenal.
El lenguaje de la crítica de Pell es implacable: el proceso del Sínodo se ha convertido en una «pesadilla tóxica» en la que los obispos, normalmente considerados los protagonistas de un Sínodo de Obispos, han sido efectivamente dejados de lado; además, el documento de trabajo para la fase continental del Sínodo es una “efusión de buena voluntad de la Nueva Era” que es “hostil en formas significativas a la tradición apostólica y en ninguna parte reconoce el Nuevo Testamento como la Palabra de Dios, normativa para toda fe y moralidad.» El cardenal también estaba profundamente preocupado de que el principal relator (o líder) cuando el Sínodo se reúna en octubre de 2023 sea el cardenal de Luxemburgo Jean-Claude Hollerich, SJ, quien “rechazó públicamente las enseñanzas básicas de la Iglesia sobre la sexualidad por motivos que contradicen la ciencia moderna”; «En tiempos normales», continuó Pell, «esto habría significado que su continuación como relator era inapropiado, de hecho imposible».
A pesar de las caricaturas, George Pell no fue autoritario (a diferencia de algunos de los que lideraron el proceso del Sínodo). en su espectadorartículo, reconoce libremente las “fallas de los obispos, que a veces no escuchan. . . y puede ser clericalista e individualista”. Pero Cristo ordenó que su Iglesia fuera gobernada por obispos que, como escribió Pell, lo han sido, “desde la época de San Ireneo de Lyon. . . el garante[s] de la fidelidad continua a la enseñanza de Cristo, la tradición apostólica.” Y esa, como yo y otros hemos escrito, es la pregunta fundamental a lo largo de toda la discusión, a menudo flácida, sobre la «sinodalidad» en la Iglesia contemporánea, ya sea que esas discusiones involucren el «Camino sinodal» de la Iglesia alemana o este Sínodo sobre la sinodalidad en sus diversas fases: ¿Es la revelación divina real, autorizada y vinculante en el tiempo, o nuestra experiencia contemporánea nos autoriza a modificar, ajustar o incluso prescindir de lo que nos llega a través de la Biblia y la tradición apostólica?
No se ha recibido una respuesta a esa pregunta de quienes confeccionaron lo que el cardenal Pell deploró con razón como “uno de los documentos más incoherentes jamás enviados desde Roma”.
El segundo de estos “últimos testamentos” es en realidad un documento anterior, una crítica integral del pontificado actual, publicado por primera vez en marzo pasado en el blog Settimo Cielo del veterano vaticanista Sandro Magister, cuyo autor se identifica con el seudónimo de “Demos”. El día después de la muerte del Cardenal Pell, Magister reveló en su blog que “Demos” era en realidad George Pell. A juzgar tanto por el texto como por mis conversaciones con el cardenal, me parece probable que el documento fuera el resultado de conversaciones entre no pocos miembros del Colegio Cardenalicio. Ciertas formulaciones, sin embargo, son bastante familiares para aquellos que estuvieron en contacto regular con el Cardenal Pell y él parece haber sido, según el testimonio de Magister, el redactor final de lo que salió de esas conversaciones.
El manifiesto “Demos” es menos polémico que el artículo de Pell en Spectator y presenta el caso contra la dirección actual de la política y acción papal en varias categorías: teológica/doctrinal, legal y administrativa. El manifiesto merece una lectura atenta y cuidadosa, por lo que aquí solo se mencionarán algunos puntos de resumen.
(1) La actual administración papal parece poco clara sobre la naturaleza del Oficio Petrino en la Iglesia. Está bien que este Papa o cualquier Papa anime a los jóvenes a “hacer un lío” al probar nuevas formas de llevar a Cristo a los demás y servir a los marginados. Pero el papado no existe para hacer un lío. Como dice “Demos”, “Anteriormente, el lema era Roma locuta. Causa finita est. [Roma ha hablado. La causa ha terminado.] Hoy es: Roma loquitur. Confusio augetur . [Roma habla, crece la confusión.]”
(2) Hay un marcado déficit cristocéntrico en la enseñanza de la Iglesia hoy. Esto se manifiesta de muchas maneras, entre ellas los «ataques sistemáticos» al «legado cristocéntrico de San Juan Pablo II» manifestados en el desmantelamiento del Instituto Juan Pablo II sobre el Matrimonio y la Familia de la Universidad Lateranense (ahora privado de estudiantes), y los ataques a la enseñanza de Juan Pablo II en Veritatis Splendor en varias sedes académicas romanas y en la Pontificia Academia de la Vida.
(3) La anarquía más que la justicia caracteriza actualmente la práctica administrativa y judicial del Vaticano. “Demos”/Pell critica incluso el hecho de que el cardenal Becciu haya sido “retirado de su cargo” y despojado de muchos de sus privilegios “sin ninguna prueba” y sin el “debido proceso”. Lo mismo podría decirse de la forma en que este pontificado trató al arzobispo de París y al obispo de Arecibo en Puerto Rico. Los actos ilegales en el Vaticano durante el presente pontificado, incluidas las escuchas telefónicas y las incautaciones de propiedad, no son infrecuentes.
(4) El uso constante del motu proprio como instrumento de gobierno papal es similar al uso excesivo de órdenes ejecutivas por parte de los presidentes de los Estados Unidos y traiciona un cierto enfoque autocrático del gobierno.
(5) Las finanzas del Vaticano continúan en serios problemas, en términos del proceso financiero dentro de la Santa Sede, la política y la práctica de inversión, y un vasto pasivo de pensión sin fondos.
(6) La autoridad moral de la Santa Sede en los asuntos mundiales está «en un punto bajo», gracias a la política actual del Vaticano en China y sus análogos en el enfoque del Vaticano hacia otros países autoritarios, en los que el «diálogo» ha reemplazado al testimonio moral claro. y la firme defensa de los cristianos perseguidos.
El documento “Demos” luego concluye delineando lo que se requerirá del próximo cónclave para elegir un Papa.
Cualesquiera que sean las críticas que se lanzarán contra la tumba del cardenal Pell debido a estas dos declaraciones testamentarias, la gente seria de la Iglesia se centrará en la cuestión de si estos textos describen con precisión la situación católica actual. Creo que lo hacen. Que los críticos demuestren lo contrario.
«No tengas miedo»
La muerte de Benedicto XVI fue una tristeza, pero la pena era soportable porque se esperaba su muerte desde hacía años. La muerte de George Pell golpeó como un martillazo a aquellos que buscaban en él un liderazgo en la actual circunstancia católica. Sus amigos se sienten privados de una fuente de sabiduría, fuerza y, sí, alegría, para el Cardenal Pell fue inmensamente divertido. Y, hay que decirlo, el cardenal que, quizás más que ningún otro, inculcó la espina dorsal de sus compañeros cardenales ha sido sacado de la escena; Entonces, ¿qué está diciendo el Señor? Tal vez podría sugerirse que el mensaje que se transmite es este: es hora de que otros en el Colegio Cardenalicio den un paso al frente y muestren el valor y la fortaleza que fueron un sello distintivo del servicio de George Pell a la Iglesia.
Al ser nombrado obispo, Pell tomó como lema episcopal la frase característica de Juan Pablo II de la homilía en su Misa inaugural del 22 de octubre de 1978: No tengas miedo . Viviendo ese mandato en su propia vida, George Pell ayudó a muchos, muchos otros a vivir, no tanto sin miedo sino más allá del miedo: para enfrentar nuestros desafíos con el conocimiento seguro de que es Cristo quien ha triunfado sobre el pecado y la muerte, y Cristo quien está en última instancia a cargo de la Iglesia. Nuestra tarea es conformar nuestra vida, enseñanza y acción a esas realidades fundamentales de la vida cristiana.
Es, en verdad, un momento terrible en la Iglesia Católica, no más que en un Vaticano en el que el miedo domina la atmósfera actual. Y ahora la encarnación de la valentía católica, el cardenal George Pell, se ha ido a su eterna recompensa. Aquellos de nosotros que lo amamos, y especialmente aquellos de nosotros lo suficientemente afortunados de haber colaborado con él, debemos ahora vivir esa valentía y llamar a otros a ello , especialmente a aquellos encargados de proporcionar a la Iglesia su futuro liderazgo papal.
Por GEORGE WEIGEL.
LUNES 16 DE ENERO DE 2023.
FIRSTTHINGS.
George Weigel es Miembro Principal Distinguido del Centro de Ética y Políticas Públicas de Washington, DC, donde ocupa la Cátedra William E. Simon de Estudios Católicos.
