* En Jesucristo, con Él y por Él, somos hijos de Dios. No puede haber en la Iglesia ningún cambio de paradigma, ninguna enseñanza nueva, ninguna iluminación que supere o eclipse todo conocimiento anterior. No hay ninguna intuición revolucionaria pendiente o reciente en este sentido.
La relativización de la mediación salvífica de JESUCRISTO es un fenómeno muy extendido y preocupante, también en el seno de la Iglesia Católica. El “ extra ecclesia nulla salus ” (fuera de la Iglesia no hay salvación) ha sido fuertemente relativizado en nuestro tiempo.
Es cierto que Dios puede conducir a la salvación a personas inocentes que han cometido errores por caminos que sólo Él conoce. Esto es así porque Dios ofrece la salvación a todos y quiere que todas las personas se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Las personas que nunca han oído hablar de CRISTO o que no lo conocen realmente por cualquier razón, no forman simplemente una “ massa damnata ” (una masa de personas que nunca alcanzarán la salvación eterna).
Debemos pensar también en los innumerables niños inocentes que son asesinados en el vientre materno.
Todas las diferenciaciones necesarias a este respecto no relativizan la absoluta necesidad de la salvación de la mediación de JESUCRISTO y su instrumento de salvación por excelencia: ¡la Iglesia! Porque ningún otro nombre ha sido dado a los hombres en el que hayan de heredar la salvación excepto el nombre de JESÚS, ante el cual se doblará toda rodilla (en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra). Y la Iglesia es su fundamento y su medio en el tiempo para venir a los hombres y para atravesar la historia.
La voluntad salvífica universal e inclusiva de Dios de salvar a todo ser humano y conducirlo al conocimiento de la verdad está, por tanto, relacionada también con el mandato misionero indispensable de la Iglesia.
La Iglesia no tiene que aprender de otras religiones, sino enseñar lo que ha recibido de CRISTO.
En otras palabras, debe salir según la Gran Comisión del Resucitado y hacer de todas las naciones sus discípulos y bautizarlos. ¡Esa es la palabra de DIOS! La Iglesia es “ Mater et Magistra ” – “Madre y Maestra” – de las naciones. Ella preserva la revelación dada por DIOS en el tiempo y la lleva sin adulterar a todas las personas. Sus sacramentos son el elixir sobrenatural de vida, del cual todo ser humano debe participar para ser sanado, porque CRISTO se da a Sí mismo en los sacramentos.
En la Sagrada Eucaristía, el amor de CRISTO nos sale al encuentro directo. ¿Qué puede ser más grande que la unión eucarística con ÉL? “¡Oh sublime humildad, oh humilde sublimidad, que DIOS y el HIJO DE DIOS se nos entreguen bajo la discreta forma de la hostia (cf. San Francisco de Asís)!”
Las formas alternativas de culto no pueden en absoluto sustituir a la Sagrada Eucaristía (“fuente y cumbre de la vida de la Iglesia”). ¡Ay de aquellos que intenten, sobre todo, no subrayar la importancia de los laicos en la Iglesia! En realidad, esto equivaldría a clericalizar a los laicos y a desacralizar a los sacerdotes. Este proceso de sustitución del sacerdote por los laicos en su lugar se puede observar en todas partes, incluso en la cima de la jerarquía.
El que en un principio debía asistir al sacerdote (el asistente pastoral fue la obra posconciliar por excelencia de los años setenta) ya no asiste al sacerdote, sino que lo sustituye. Incluso los obispos son colocados a su lado, en lugar de lo contrario. Se trata, en efecto, de una inversión de la realidad sacramental de la Iglesia. Sin embargo, sigue siendo cierto: sin el sacerdote no hay Iglesia. Allí donde éste desaparece o es marginado, la Iglesia está en las últimas. Esto tiene que ver con la centralidad de la Sagrada Eucaristía, que no existe sin el sacerdote.
En su tradición, la Iglesia ha conservado y transmitido la fe sin adulterar. Sigue haciéndolo hoy. El punto de referencia sigue siendo el Catecismo de la Iglesia Católica , que fue escrito por los obispos de la Iglesia Universal en un asombroso proceso de redacción y autorizado por el Papa.
La Iglesia no necesita intérpretes que quieran reescribir las Sagradas Escrituras con referencia a los “nuevos” hallazgos de las ciencias humanas, hallazgos que serán revisados nuevamente mañana. Porque en eso consiste la ciencia, no la revelación. Cuando incluso las opiniones y el comportamiento de Jesús son declarados dependientes del tiempo y necesitan corrección, definitivamente se ha alcanzado el umbral del dolor.
El bautismo y la fe en la Iglesia son necesarios para la salvación. A través de ellos, somos capacitados para ser hijos de DIOS. Esto también significa que no lo somos de manera automática e inherente, independientemente de cómo vivamos o de lo que creamos.
¿Cómo pueden tener al PADRE aquellos que rechazan y luchan explícitamente contra la mediación de JESÚS? ¿Cómo pueden ser “hijos de DIOS” en el pleno sentido de la palabra? Según las palabras de JESÚS, sólo aquellos que tienen al HIJO tienen al PADRE y viceversa. Por lo tanto, no hay camino hacia DIOS sin JESÚS.
En Él, con Él y por Él, somos hijos de Dios y nos dirigimos al PADRE.
Las relativizaciones no son adecuadas aquí y paralizan el celo misionero de la Iglesia. Son una doctrina falsa.
Misioneros como San Francisco Javier hicieron increíbles sacrificios personales para salvar a la gente para la vida eterna por la fe y el bautismo. No estaban en el camino equivocado, pero nosotros sí lo estamos si pensamos que podemos ahorrar y prescindir de él, ya que supuestamente cada uno se salva por su propia religión.
¿Por qué Dios se hizo hombre? ¿Por qué se reveló en su Hijo y nos reveló la verdad completa acerca de Sí mismo en Él? ¿Por qué fundó una iglesia? ¿Para que los no cristianos se aferraran a su socialización religiosa tradicional? ¿No es JESÚS una singularidad absoluta, es decir, el HIJO DE DIOS que se hizo hombre, que existe solo una vez y que concierne a todas las personas? ¿No aporta Él ninguna ganancia en conocimiento acerca de DIOS en comparación con otros, como quiera que se llamen? “Felipe, el que me ve a MÍ, ve al PADRE”.
Sí, Dios es misericordioso, pero nunca viola la verdad y la justicia en su obra de salvar a la gente. De esto habla JESÚS en muchas parábolas de juicio. No hay manera de evitar la verdad y la justicia. No hay cielo sin pasar por estas puertas. Quien no pase la prueba, como en el aeropuerto con los detectores de metales, será rechazado. Deberá quitar o deshacerse de los obstáculos que le impiden pasar.
En el anuncio de la Iglesia, un término para esta realidad es el de “purgatorio”, “lugar” de la misericordia divina. Y luego, según el testimonio de la Sagrada Escritura, hay también quienes se niegan absolutamente a pasar por la puerta que es JESUCRISTO mismo. De todos modos, el Señor habla de una dicotomía en el resultado del juicio y llama a sus discípulos: “¡Esforzaos por entrar!”. Este esfuerzo incluye el esfuerzo de la Iglesia por anunciar el Evangelio de salvación a todos los hombres y llevar los sacramentos de salvación. Su misión prioritaria no es otra que la cuestión social, por mucho que siempre haya hecho esto último.
El pecado es real y sus consecuencias para nuestra vida por parte de DIOS son obstructivas y mortales. Si no nos arrepentimos de ellas, conducen a la pérdida de la gracia y la salvación eterna. Debemos aprender de nuevo a aborrecer el pecado.
Bajo ninguna circunstancia debemos tomarlo a la ligera, aunque la misericordia de DIOS siempre es mayor que el pecado. El pecador debe reconocerlo y arrepentirse de él para poder recibir la misericordia de DIOS con todos sus efectos sanadores. Esto es también lo que Jesús quiere decir con el “renacimiento” de lo alto en el ESPÍRITU y la verdad.
Hay una sola verdad, a la que a veces se denomina la “verdad dura”, porque no tiene en cuenta nuestro estado de ánimo, nuestro acuerdo o nuestro estado emocional. Se aplica independientemente de ello. También permanece inmutable como verdad, independientemente del ir y venir de las generaciones y de sus falsas opiniones al respecto.
Nuestro tiempo ha perdido su sentido de la objetividad. Cada uno crea su propio mundo, su propia “verdad”, que sólo es cierta para él, pero que DIOS no reconoce. Si algo es cierto, sigue siendo cierto para todos por definición, de lo contrario no es verdad. Por cierto, esta verdad revelada incluye el hecho de que DIOS creó a los humanos como hombre y mujer y que el cuerpo nos define como tales.
Cuanto más nos desafíen el Evangelio y la fe de la Iglesia a ir más allá de nuestra propia mentalidad, mejor. La fe de la Iglesia no se refiere a opiniones personales que expresamos en una ocasión determinada, sino a lo que la Iglesia ha enseñado desde el principio y ha preservado para todas las generaciones. La verdad o las palabras de JESÚS son irrevocables y, según su propio testimonio, permanecen para la eternidad.
La dureza de la verdad no proviene de quienes defienden y enseñan la verdad de la fe. La dureza proviene de la cerrazón del corazón que encuentra la verdad. Lo mismo se aplica al discernimiento de espíritus por causa de la verdad. En este contexto, Jesús habló de una espada que también dividirá a las familias en sus opiniones sobre Él por causa de Él. Este aspecto no debe faltar en la proclamación. El Señor no es un “blando”. Es amable y humilde de corazón. Pero sigue siendo la verdad exigente e incómoda en cada situación, sin concesiones.
JESUCRISTO es el CAMINO, la VERDAD y la VIDA.
Él es el mismo ayer, hoy y mañana. En este sentido, no puede haber un cambio de paradigma en la Iglesia que conoce al Esposo, ninguna enseñanza nueva, ninguna iluminación que supere o eclipse todo conocimiento anterior. No hay intuiciones revolucionarias pendientes o recientes en este sentido. Tampoco hay una iglesia nueva, diferente, en el sentido de: “Las cosas anteriores pasaron; han surgido cosas nuevas”.
Hoy en día no conocemos a Jesús mejor que los creyentes que nos precedieron. Hoy en día no tenemos una comprensión más profunda de la verdad sobrenatural que los santos de tiempos pasados o que la Iglesia de los apóstoles.
Cualquiera que lea las cartas de los apóstoles puede darse cuenta de ello enseguida. El progreso tecnológico no nos ha elevado moralmente a un nivel superior.
Desde un punto de vista filosófico y moral, tal vez seamos incluso unos ignorantes y unos ineptos en comparación con las generaciones anteriores. En cualquier caso, las creencias de la Iglesia que nos han transmitido no necesitan revisión. Nosotros sí.
OBISPO MARIAN ELEGANTI.
