Desde hace 45 años, Marco Tosatti cuenta las historias de las luces y las sombras del Vaticano. Radicado en Roma, fue hasta 2008 el experto vaticanista del diario nacional La Stampa. Tras la muerte del Papa Francisco, analiza para L’ECHO los escenarios que esperan a una Iglesia católica convulsionada y muy desorientada.
¿Qué Iglesia ha dejado el Papa Francisco?
El Santo Padre deja tras de sí una comunidad católica esparcida por el mundo y un Vaticano muy confundido y fragmentado, habitado por visiones antagónicas, incluso irreconciliables.
Su pontificado no representó ciertamente un período de unificación.
Esto, en cierto modo, exacerbó las divisiones, así como las rivalidades doctrinales y políticas dentro de la Iglesia.
¿Podría dar un ejemplo?
Podría señalarle varios documentos importantes que él firmó y que provocaron controversias muy virulentas dentro del mundo católico.
La exhortación apostólica postsinodal de 2016, Amoris lætitia , por ejemplo, permite el acceso a los sacramentos de los divorciados comprometidos en una nueva unión. Varios cardenales escribieron entonces a Francisco para expresarle su perplejidad. Pero él nunca les respondió. Reacciones más violentas se suman a la declaración Fiducia supplicans, de 2023, por la que promueve la bendición de las parejas consideradas por la Iglesia como están «en situación irregulière», especialmente las parejas homosexuales. La resistencia de los obispos africanos fue inmediata y muy violenta…
Hay un pontífice aquí para promover la apertura y el diálogo en todo el mundo…
Sí, pero también está aquel a quien acusaron de desnaturalizar los preceptos de los Evangelios. Pienso, por ejemplo, en la declaración de Abu Dhabi, firmada en 2019 con el gran imán de Al-Azhar, Ahmed Al-Tayeb. Pero en sentido contrario a tal declaración, en los Evangelios podemos leer que “Cristo es el único Salvador”, pero Francisco, con sus impulsos y decisiones, ha desestabilizado profundamente a la Iglesia. Y ahora tenemos que afrontar las consecuencias de su pontificado.
¿Existe esta razón por la que a menudo se describe al Papa como “revolucionario”?
Sí, algunos admiran su lado “revolucionario”, otros simplemente lo acusan de haber sido un “hereje”.
Personalmente, creo que su pontificado estuvo salpicado de importantes declaraciones de intenciones en términos de reformas, pero los cambios estructurales fueron muy raros. Pienso, en particular, en el lugar de la mujer en la Iglesia, en la lucha contra los abusos sexuales y la corrupción, así como en la cruzada abortada, prometida en 2013, para sanear las finanzas del Vaticano.
¿Qué se quiere decir?
Esta reforma económica, muy deseada por Francisco, rápidamente se estancó. El cardenal George Pell, a quien el Papa le encomendó dirigir esta gran «limpieza», había expresado a menudo su decepción. De hecho, en ocasiones fue repudiado por el propio pontífice. Por lo tanto, François deja este gran proyecto como legado a quien sea elegido para sucederlo.
¿Frente a todas estas divisiones, esa noche la cuestión del cónclave prochain?
¡Me gustaría saberlo yo mismo! Recordemos lo que se dice antes de cada elección papal: «Quien entra en el cónclave como papal, sale como cardenal».
De hecho, el resultado de estas elecciones tan antiguas a menudo desafía las predicciones. Tal vez en dos semanas, durante las próximas elecciones, prevalezca un candidato capaz de reconciliar las almas progresistas y tradicionalistas del Vaticano. Un candidato que sea una especie de punto de equilibrio y de mediación, capaz de sacar a la Iglesia de la grave crisis doctrinal, espiritual, política y vocacional que padece desde hace varios años.
Los cardenales extranjeros que presionan para suceder a Francisco son tres nombres…
Sí, y es importante subrayar que el pontificado de Francisco coincide con un descenso muy significativo de las vocaciones.
Ahora bien, el éxito de un Papa se mide precisamente por el número de nuevos sacerdotes ordenados: jóvenes inspirados por el carisma y la fuerza espiritual del pontífice que gobierna desde Roma. Hoy en día, la mayoría de las vocaciones nacen en África, Asia y América Latina. Podríamos pues considerar, o incluso desear, la elección de un Papa africano o asiático… Sería un símbolo de impulso vital, de renacimiento de la Iglesia. Pero no es así como se toman las decisiones en un cónclave.
¿Esas lógicas también deberían prevalecer en el curso de estas próximas elecciones?
Un cónclave es un proceso eminentemente político, influenciado por el peso de interacciones secretas, juegos de poder y misteriosos equilibrios de poder.
Francisco creó 108 de los 135 cardenales electores. Podríamos pues imaginar la elección de un pontífice progresista, capaz de seguir la dirección indicada durante el último pontificado. Pero los cardenales creados por el Papa a menudo no se conocen entre sí. Esto hará más difícil el trabajo de las futuras “congregaciones generales” y la identificación de un sucesor al trono de Pedro.
Por SILVIA BENEDETTI.
BRUSSELS ECHO.
