* Reflexiones útiles sobre el desastre arquitectónico/litúrgico de hoy: “ La centralidad del Sagrario es la centralidad de la Eucaristía, es decir, de la presencia real, física de Cristo todavía hoy en la Iglesia ”.
La cuestión de la posición del Sagrario no se plantea tanto para iglesias grandes (catedrales y santuarios) donde la disposición lateral sirve sobre todo para que no se pierda en el tamaño del templo, como para iglesias de tamaño medio-pequeño.
¿Tiene sentido lo que ha estado sucediendo en los últimos años?
Creemos que sí. Esto se encuentra en las razones que constituyen la esencia del pensamiento posconciliar. Uno sobre todo: el deseo de considerar el edificio litúrgico más como una realidad de comunión (como sin duda también lo es) que como una realidad de misterio .
Preguntémonos: ¿el edificio litúrgico es un «lugar» para una asamblea o un «lugar» para una Presencia ?
También de esta alternativa, o más bien, de este poner el acento sobre todo en la primera posibilidad (la iglesia como lugar de reunión ) surge lo que puede definirse como una pérdida del sentido del misterio y del encuentro.
Pérdida que -como es evidente para todos- ha hecho que la Anunciación cristiana sea menos persuasiva. Todas las razones que se esgrimen para justificar el uso de la deposición del Sagrario, aunque no quieran disminuir la actitud de adoración, socavan su razón de ser.
Digamos inmediatamente que no hay una sola razón de ser de la adoración, si al menos se pudieran identificar un par de ellas: la adoración próxima y la adoración presente .
- La primera ( adoración próxima ) se encuentra en todas aquellas espiritualidades que poseen al menos una de estas dos características: reconocimiento del hombre como no criatura o reconocimiento del hombre como una realidad totalmente separada de Dios y por tanto incurable. En estas espiritualidades, la adoración está cerca , ya que no existirían las condiciones para adorar verdaderamente.
- La adoración presente , por otro lado , es un rasgo típico del catolicismo, porque carece tanto de la caracterización panteísta como de la protestante de demonización del mundo. Ciertamente en el catolicismo no está ausente la tensión de la espera, pero es fundamental la convicción según la cual todo lo que actualmente puede ser experimentado por el hombre es ya «lugar» de una Presencia verdadera y salvadora del misterio del Verbo Encarnado.
Esto es de fe en la Presencia real del Hombre-Dios en la Eucaristía.
La Iglesia es ciertamente la comunión de los hijos de Dios, pero en , con y por la Presencia real de Cristo.
La centralidad del Tabernáculo es la centralidad de la Eucaristía, es decir, de la presencia física real de Cristo todavía hoy en la Iglesia.
La centralidad del Sagrario tiene el propósito de hacer del edificio litúrgico no un lugar para esperar y recordar , sino un lugar para encontrarse con una Presencia «presente» (perdón por el juego de palabras) que también es física.
Corrado Gnerre.
Luigi.
