Los cambios que hizo el Papa el martes a la ley canónica de la Iglesia podrían indicar un cambio en una disputa de larga data entre el Vaticano y los obispos de EU sobre la formación de los seminaristas.
Las nuevas normas canónicas modifican el tipo de supervisión que el Vaticano otorga a las normas nacionales para la formación sacerdotal, y el cambio, aunque pequeño, podría proporcionar una salida a una negociación compleja entre Roma y la conferencia de obispos de EU.
Assegnare alcune competenze , emitida el martes por el Papa Francisco, realizó una serie de cambios en los códigos de derecho canónico para las Iglesias latina y oriental, orientados a afirmar y servir el principio de subsidiariedad.
Pero si las razones de los cambios legales son generales, eso no significa que no tendrán efectos particulares, en algunos casos de inmediato, incluso en el punto muerto sobre la política de formación sacerdotal.
Entre los cambios realizados por el Papa el martes se encuentra el canon 242 §1, que trata de la obligación de las conferencias episcopales nacionales de producir un “ programa de formación sacerdotal ”, un conjunto de normas y directrices que concretan los requisitos del Vaticano sobre la formación de los sacerdotes. seminaristas
Esos programas de formación sacerdotal han requerido, hasta el martes, la “aprobación” del Vaticano. Ahora requieren una simple «confirmación». El cambio no es semántico, es legal y podría influir directamente en una disputa latente entre los obispos de EE. UU. y Roma.
Desde hace varios años, la USCCB ha estado en un callejón sin salida con la Congregación para el Clero sobre el borrador de una sexta edición de su propio PPF. El centro de la disputa es el requisito de Roma de un período de formación inicial “propedéutico”, centrado en la formación humana y espiritual, que se lleve a cabo por separado de los estudios académicos.
Roma ha dejado claro que quiere uno o dos años dedicados, enfocados principalmente en aprender a orar, para preceder a los académicos.
Pero, aunque algunos seminarios de EE. UU. ya tienen tales programas, la conferencia de obispos ha buscado un enfoque más flexible para incorporar el requisito en su programa nacional, rechazando repetidamente los comentarios del Vaticano sobre su borrador.
Las preocupaciones clave para algunos de los obispos de EE. UU. han sido el tiempo y los recursos adicionales que requeriría para capacitar a los seminaristas, y cómo los nuevos requisitos para un período separado de formación personal encajarían con los requisitos de inscripción necesarios para el estatus de los seminaristas como estudiantes en instituciones académicas. y cómo encajarían con las visas de estudiante obtenidas por inmigrantes seminaristas en todo el país.
El retraso resultante dejó a los obispos con más de tres años de retraso en su calendario previsto para la publicación del nuevo PPF. Durante la última reunión de la USCCB en noviembre, los obispos votaron para adoptar los cambios de Roma a su borrador, a pesar de las objeciones de los líderes de la conferencia. Fue un movimiento que muchos esperaban que el asunto finalmente llegara a su fin, con el texto final enviado a Roma para su aprobación canónica formal antes de fin de año.
Pero eso no sucedió: no se envió ni aprobó ningún texto final. En cambio, después de una visita apostólica a la congregación, el alto funcionario del Vaticano a cargo de tratar con los seminarios fue reasignado fuera de Roma el mes pasado y no fue reemplazado.
En ese momento, la transferencia planteó dudas sobre el próximo movimiento del obispo de EE. UU., y si el presidente del comité de clero, vida consagrada y vocaciones, el obispo James Checchio, podría ganar tiempo y presentar otro borrador para que los obispos de EE. UU. considerar en su próxima reunión de negocios en noviembre antes de enviar algo a Roma.
Esa habría sido una jugada arriesgada el mes pasado, con el Vaticano casi seguro de simplemente rechazar (nuevamente) cualquier borrador que no se ajustara a sus requisitos para un período propedéutico. En el mejor de los casos, habría comprado a los obispos estadounidenses otro año, aunque ya están trabajando con tiempo prestado.
Pero ahora, después de los cambios del martes al canon 242, de repente todo está en juego. La diferencia en el derecho canónico entre la “aprobación” romana y la “confirmación” no es nada.
En 2017, el Papa Francisco emitió el motu proprio Magnum principium , que cambió la redacción del canon 838, dando a las conferencias episcopales más libertad en las traducciones litúrgicas y adaptaciones “más radicales” de la liturgia. ¿Qué cambió allí? En lugar del requisito de una recognitio del Vaticano, las nuevas traducciones ahora solo requieren una «confirmación» de Roma.
La confirmación, explicó la Congregación para el Culto Divino en ese momento, se otorga después de que Roma está satisfecha con «la legitimidad del procedimiento de aprobación seguido por las Conferencias Episcopales» y «por lo tanto, no debe considerarse como una intervención alternativa en el proceso». En cambio, la confirmación del Vaticano “normalmente se otorga en base a la confianza”.
Entonces, ¿qué significa esto para el borrador de PPF de los obispos de EE. UU.?
Si el comité de obispos decide jugar con el último borrador aprobado por la USCCB en noviembre, tal vez eliminando algunas de las enmiendas «sugeridas» de la congregación, y someterlo a otra votación a finales de este año, Roma habrá señalado efectivamente que cambiará a un proceso de ratificación mucho menos intrusivo, uno mucho más respetuoso con los obispos.
Esto podría significar que los obispos de EE. UU. finalmente verán aprobada la sexta edición del PPF, con tres años de retraso, pero dándoles flexibilidad para doblar el requisito de Roma para un período propedéutico inicial.
Sería una victoria rara para la USCCB en Roma, pero los cambios canónicos del Papa parecían estar diseñados para alentar.
Ed Condon.
The Pillar.
