* El primer criterio para elegir al próximo Papa es verificar que tenga sentido del cargo que deberá asumir, sin protagonismo narcisista y consciente de estar al servicio de la obediencia a la fe.
En vista del próximo Cónclave, publicamos una serie de artículos en profundidad inspirados en el documento firmado por Demos II (un cardenal anónimo) que establece las prioridades del próximo Cónclave para reparar la confusión y la crisis creada por el pontificado de Francisco.
Doce años de un pontificado que se desarrolló en la plaza de los medios, utilizando todos los canales de comunicación, desde breves transmisiones en vivo en Facebook y Tik Tok, hasta la elección de estar presente en el set de un documental.
La frontera entre el Papa virtual y el Papa real prácticamente se ha disuelto año tras año durante el pontificado de Francisco, de la misma manera que ha desaparecido la diferencia entre la voz que expresa la opinión personal del hombre vestido de blanco y la del sucesor de Pedro.
Incluso, bajo el pontificado de Francisco, ha desaparecido la perspectiva de la jerarquía de verdades, tan proclamada durante años con el objetivo de relativizar enseñanzas importantes pero incómodas, y ahora de hecho desmembrada por un “magisterio” que ha barajado las cartas, poniendo en el centro temas periféricos como la fraternidad humana o la “casa común”.
Los gestos de este pontificado, entre los más mediáticos – los zapatos negros en lugar de los rojos, los diversos “buenas noches” y “buen almuerzo”, las llamadas telefónicas dirigidas a los personajes más improbables (pero ideológicamente bien alineados), de Emma Bonino a Rita Pavone, de Marco Pannella a Giorgio Napolitano, hasta la redacción de la Gazzetta dello Sport – han desmantelado de hecho la figura del Sumo Pontífice qua talis .
El Papa que agrada al mundo de los medios de comunicación, ese mundo que de hecho ha modelado los «gustos» y la sensibilidad de mucha gente sencilla, no es ciertamente aquel que, inspirado por el Espíritu que viene de lo alto, convence al mundo «sobre el pecado, la justicia y el juicio» (Jn 16,8);
En cambio, es el Papa Francisco quien dice lo que el mundo ama oír y quien calla lo que le ofende y le irrita.
Este pontificado ha provocado peligrosamente una comprensión gravemente insuficiente de la Iglesia católica, donde los valores filantrópicos han sustituido a la gracia sobrenatural; la (presunta) bondad humana ha suplantado a la santidad, y la complacencia con las modas artificiales ha abrumado la aprobación divina.
Las declaraciones generalizadas, continuas e inexactas del Jefe visible de la Iglesia han provocado a lo largo de los años una comprensible desorientación entre los mismos fieles y, en un número no insignificante de ellos, incluso una aversión instintiva hacia él; aversión que los ha empujado hacia costas con características marcadamente cismáticas y a veces incluso sedevacantistas.
Es innegable que este pontificado, con sus declaraciones imprudentes y engañosas y la no menos preocupante ambigüedad de sus documentos, ha provocado una grave y vasta laceración interna en la Iglesia. Después de doce años de Francisco, los católicos están dramáticamente más divididos y la Iglesia está cada vez más peligrosamente polarizada.
El próximo pontífice tendrá necesariamente que afrontar este cisma , que ya no es ni siquiera muy subterráneo; Pero debemos tener cuidado de que esta obra de reconciliación no se realice a costa de la verdad.
El perfil del nuevo pontífice debe ser adecuado a la Cátedra de la Verdad en la que se sentará, es decir, debe ser el de un hombre consciente de que sólo la verdad, el bien y la belleza tienen una capacidad real de unificación; un hombre que sabe construir con paciencia sobre bases sólidas, en lugar de buscar la gratificación y el aplauso inmediato.
Hay que tener cuidado con los perfiles complacientes , que pretenden conseguir esta (supuesta) unificación concediendo favores a todos los aspirantes, sin ningún respeto por la verdad; ¡Perfiles que viven según la lógica de «París vale una misa»! Una tentación muy fuerte, después de años de un pontificado nada autoritario, por su alejamiento de la verdad, sino muy autoritario, que ha llevado a muchos a la exasperación.
A este respecto, puede ser útil reconstruir el identikit del Anticristo, tal como lo esbozó el conocido teólogo ruso Vladimir Sergeevich Solov’ëv, es decir, el de un pacificador universal, capaz de satisfacer a cada uno según sus propios deseos y sensibilidades: la fundación del museo de arqueología cristiana para los ortodoxos, la creación de un instituto de investigación gratuita sobre las Sagradas Escrituras para los protestantes, la reinstauración del Papa en la Sede Romana para los católicos.
Todo lo anterior, al modesto precio del sacrificio de Jesucristo, Dios y único salvador del mundo.
La posibilidad de que el Cónclave se agrupe en torno a la figura de un candidato de carácter benévolo y de rasgos conciliadores, pero sin sentido de su deber primario de confirmar a los hermanos en la fe, de custodiar la sagrada Tradición, de defender al pueblo de Dios de los asaltos de lobos con piel de oveja… está lejos de ser remota.
Advertencia sobre aquel candidato al papado propenso a negociar la verdad.
El primer criterio para elegir al candidato
La sucesión del beato Pedro será pues la verificación de que tiene el sentido del oficio que deberá asumir:
- 1. protegiéndolo de la degradación que proviene de la continua exposición mediática, de las enseñanzas aproximativas, así como de una personalidad centralizadora y narcisista;
- 2. sabiendo que él es verdaderamente el servus servorum Dei , no por una ostentosa sencillez y humildad, sino más bien por la conciencia de la gravedad de este oficio, que no lo coloca como autoridad absoluta en la Iglesia, sino como verdadera autoridad suprema en cuanto es enteramente relativa y obediente a la Palabra de Dios, transmitida en la Iglesia a través de las Escrituras y de la Sagrada Tradición, auténticamente interpretadas por el sagrado Magisterio.
Será necesario verificar que crea , en lo más profundo de su ser, lo que Benedicto XVI afirmó en el conocido pasaje de la Homilía pronunciada con ocasión de su instalación en la Cátedra Romana , el 7 de mayo de 2005:
«El poder de enseñar, en la Iglesia, comporta un compromiso en el servicio de la obediencia a la fe. El Papa no es un soberano absoluto, cuyos pensamientos y voluntad son ley. Al contrario: el ministerio del Papa es garantía de obediencia a Cristo y a su Palabra. No debe proclamar sus propias ideas, sino comprometerse constantemente, él mismo y la Iglesia, a la obediencia a la Palabra de Dios, frente a todos los intentos de adaptación y dilución, así como frente a todo oportunismo.
Solo si el próximo Papa es el primero en ser obediente a la integridad de la Palabra de Dios será posible consolidar los cimientos de la Iglesia, de aquellos que vincularán su obediencia a la obediencia del Vicario de Cristo, no a su personalidad excéntrica ni a su manía por los «cambios de paradigma».
Continuará.
Por LUISELLA SCROSATI.
JUEVES 24 DE ABRIL DE 2024.
CIUDAD DEL VATICANO.
LANUOVABQ.
