* la mentira reportada en The New York Times.
“El descubrimiento de tumbas anónimas en una antigua escuela residencial en [la provincia de la Columbia Británica] y el despertar nacional que provocó han sido elegidos como la noticia del año de Canadá por los editores de las salas de redacción de todo el país”, informó CBC en diciembre pasado. . Fue una elección acertada, aunque no necesariamente por las razones descritas por el autor.
La historia de las tumbas sin marcar de Canadá estalló el 27 de mayo de 2021, cuando la Primera Nación Tk’emlúps te Secwépemc informó la existencia de datos de radar de penetración terrestre (GPR) que indicaban perturbaciones del suelo subterráneo espaciadas regularmente en los terrenos de una antigua escuela residencial indígena que había operado en Kamloops, BC entre 1893 y 1978. Además, los líderes de la Primera Nación afirmaron su creencia de que estos disturbios en el suelo correspondían a tumbas sin nombre de niños indígenas que habían muerto mientras asistían a la escuela.
La historia se convirtió en una sensación inmediata en los medios canadienses; y permaneció así durante meses, incluso después de que la experta en GPR en la que confió la Primera Nación, Sarah Beaulieu, notó cuidadosamente que los resultados de la encuesta de radar no indicaban necesariamente la presencia de tumbas, y mucho menos tumbas que no habían sido marcadas, tumbas de pueblos indígenas. , o tumbas de niños. Al contrario de lo que muchos canadienses llegaron a creer durante ese período embriagador, los datos de la encuesta GPR no arrojan imágenes de rayos X que muestren cuerpos o ataúdes. Lo que típicamente muestra son alteraciones en el suelo y los sedimentos. Luego, los investigadores deben excavar el suelo para determinar qué hay realmente debajo.
Pero esos detalles fueron dejados de lado durante lo que, en retrospectiva, parece haber sido un verdadero pánico social en todo el país. Mientras otros grupos indígenas anunciaban que llevarían a cabo sus propias encuestas GPR, las figuras de los medios afirmaron con confianza que la estimación original del número de muertos de estudiantes de la escuela residencial canadiense de 3.201 pronto se duplicaría o incluso triplicaría. Un escritor de un artículo de opinión llegó a declarar que “el descubrimiento de las tumbas de los niños en Kamloops puede ser el momento del Holocausto en Canadá”. Actos de expiación pública dramáticos y llenos de lágrimas se desarrollaron en todas partes, y muchas celebraciones del Día de Canadá del 1 de julio se cancelaron o se transformaron en oportunidades para la autodesgarramiento malhumorado.
Fui uno de los muchos canadienses que inicialmente se dejó llevar por todo esto, en gran parte porque parecía que todos los medios de comunicación hablaban con una sola voz, incluidos los periodistas que conocía y respetaba desde hace muchos años. Mirando hacia atrás en la cobertura, noto que los escritores de titulares en su mayoría se saltaron los aspectos técnicos sobre las dislocaciones del suelo y demás, y fueron directamente a «cuerpos» y «tumbas». Y las historias a menudo estaban intercaladas con recitaciones crédulas de cuentos dudosos que presentaban bebés vivos arrojados a hornos o enterrados vivos.
Toda la misión del sistema de escuelas residenciales administradas por la iglesia de Canadá era asimilar a los indígenas en la sociedad canadiense blanca, generalmente en contra de su voluntad, mientras obligaba a los niños a dejar sus familias y comunidades durante meses o incluso años. Nadie discute que muchos estudiantes fueron objeto de tratos crueles (ya veces incluso abusivos) y atención médica deficiente. Ciertamente, la tasa de mortalidad de los niños indígenas que asistían a estas escuelas era mucho más alta que la de los niños de la población general. No, nunca me creí la idea de que hubiera algún tipo de complot de asesinato en masa en estas escuelas. Pero no parecía descabellado que algunas víctimas de malos tratos y negligencia hubieran sido enterradas en tumbas anónimas, «fuera de los libros», por así decirlo, por maestros blancos malévolos, administradores escolares,
El otro aspecto importante a mencionar es que, como la mayoría de los canadienses, supongo, creía que estábamos a solo unos días o semanas de ver evidencia física real arrancada de la tierra. Así que no me importaba mucho que los primeros comentaristas jugaran temporalmente con la distinción entre los datos GPR y los cadáveres reales.
A los canadienses se les decía que el antiguo huerto en Kamloops donde se habían recopilado los datos del GPR era una escena del crimen, un lugar de asesinatos en masa y el lugar de descanso final de 215 niños víctimas de homicidios. Como he razonado en otro lugar : si les dijera a los canadienses que, digamos, 215 niños blancos asesinados fueron enterrados en algún lugar de Toronto, Ottawa o Vancouver, habría investigadores y policías arrastrándose por todo el lugar, buscando restos que podrían ser probado e identificado. Entonces, naturalmente, asumí que pronto sucedería lo mismo en Kamloops.
Muchos de los abusos identificados en la Escuela Residencial de Kamloops y otras similares datan de las primeras décadas de la Guerra Fría. Esto significa que algunos de los perpetradores de estos presuntos homicidios de niños, es decir, el personal que trabajaba en estas escuelas, aún podrían estar vivos. Tal vez sus crímenes podrían incluso estudiarse y resolverse inspeccionando los huesos de los niños enterrados uno al lado del otro. Seguramente, no se escatimarían esfuerzos para extraer evidencia del terreno de inmediato, de modo que los casos penales pudieran ser procesados antes de que el paso del tiempo permitiera a los asesinos eludir la responsabilidad por su baño de sangre racista.
Pero luego pasaron las semanas y los meses en 2021. La primavera se convirtió en verano, luego el verano en otoño, y el otoño en invierno, y… no pasó nada. Han pasado 14 meses desde que se hizo el anuncio original sobre presuntas tumbas en Kamloops, y no se han descubierto pruebas físicas. Sin tumbas. Sin cadáveres. Sin restos humanos. De hecho, por lo que puedo decir, ni siquiera parece haber ningún esfuerzo sistemático por parte de la policía o los líderes de las Primeras Naciones para iniciar tales investigaciones. Eventualmente, el público en general comenzó a pensar que esta era una forma muy extraña de tratar una escena de asesinato en masa, incluso cuando los expertos y los políticos se negaron a cambiar su tono apocalíptico inicial.
Lo que nos lleva de vuelta a ese anuncio de CBC en diciembre, que nos informó que «el descubrimiento de tumbas sin marcar» había sido la noticia más importante de Canadá de 2021. Esa misma declaración codificaba la mentira cortés, que la mayoría de los periodistas canadienses han sido alentados a repetir en una forma u otra, que cierto número conocido de «tumbas sin marcar» habían sido bien y verdaderamente «descubiertas». Lo cierto era (y sigue siendo) que el número de fosas confirmadas se mantiene en cero. Nadie, que yo sepa, ha encontrado restos humanos, es decir, partes del cuerpo o tejido de cadáveres en descomposición , ni en Kamloops ni en ninguna de las otras antiguas escuelas residenciales, mediante el uso de GPR.
Así que sí, podría decirse que la historia calificó como «la noticia del año de Canadá», pero no en la medida en que se tratara de una historia sobre tumbas. Más bien, resultó ser una historia sobre el comportamiento de manada de la clase intelectual de Canadá. Miles de políticos, escritores, locutores y activistas pasaron meses colaborando en la creación de una narrativa nacional completamente sin apoyo, y luego no pudieron corregir el registro una vez que su prisa por juzgar se convirtió en realidad.
He estado en el periodismo durante un cuarto de siglo y he sido testigo de muchas controversias extrañas dentro de mi oficio. Pero nunca he presenciado nada similar a este fenómeno. Es como uno de esos estudios de casos de histeria colectiva y delirio popular sobre los que lees en los libros de historia.
Sin embargo, algunas voces disidentes comenzaron a surgir en 2022. En febrero, Frances Widdowson, entonces profesora de artes liberales en la Universidad Mount Royal en Calgary, escribió un artículo para una publicación conservadora de EE. UU. en el que explicaba cómo los rumores descabellados y las leyendas urbanas que datan de la década de 1980 parecen haber informado las afirmaciones más espeluznantes sobre los Kamloops. Escuela residencial. Una pequeña publicación llamada Dorchester Review publicó un artículo mordaz del académico de Quebec Jacques Rouillard, titulado «En Kamloops, no se ha encontrado ni un cuerpo». Y en mayo, lo más significativo, un gran periódico llamado National Post publicó una exposición de gran éxitopor un conocido columnista, Terry Glavin, que repasa paso a paso el tratamiento mediático escandalosamente chapucero que ha alimentado la historia de las tumbas anónimas desde que salió a la luz por primera vez en la primavera de 2021. Como Glavin se esforzó en enfatizar, la razón principal por la que la historia fue Lo malo fue que los periodistas se equivocaron, no que los líderes indígenas mintieran sobre lo que creían.
El artículo de Glavin fue un punto de inflexión, ya que representó el primer reconocimiento explícito de un importante medio de comunicación canadiense de que la narrativa original que todos nos habían pedido que repitiéramos como loros en 2021 era insostenible. Y como era de esperar, Glavin pagó un precio por hablar. Cuando se anunció que sería entrevistado sobre su historia para un conocido podcast con sede en Toronto, el presidente de la agencia nacional de financiación de las artes de Canadá, Jesse Wente, intervino públicamente en un aparente intento de evitar que la entrevista siguiera adelante. (El presentador respondió a este extraordinario desarrollo asegurándole tímidamente a Wente que le asignaría el segmento a otro entrevistador).
En cuanto a Widdowson, su universidad la despidió después de que habló sobre la desinformación sobre tumbas sin marcar que circulaba en los círculos universitarios canadienses. Y el artículo del profesor Rouillard en Dorchester Review atrajo la condena de nada menos que el ministro federal de Relaciones Indígenas de la Corona, Marc Miller, quien denunció cualquier escepticismo expresado sobre la narrativa de las tumbas preestablecidas como «macro» y » retraumatizante para los sobrevivientes «. .” Sorprendentemente, Miller también llamóel artículo “parte de un patrón de negación”, como si el autor estuviera a la altura moral de un negador del Holocausto. (Miller no se refirió al artículo por su nombre, pero el objetivo de su retórica fue muy claro). Dado todo esto, no debería sorprender que al menos un experto en este tipo de inspección del sitio (cuya identidad conoce Glavin , aunque no para mí) ha optado por publicar su crítica integral de forma anónima .
Vale la pena enfatizar que ningún académico o periodista respetable niega el hecho de que miles de niños murieron mientras asistían a las escuelas residenciales de Canadá (la última de las cuales cerró en la década de 1990). Las críticas resumidas en los párrafos anteriores, más bien, se limitan a la afirmación específica de que los lugares de descanso final de cientos, o incluso miles, de niños indígenas muertos han sido identificados durante los últimos 14 meses utilizando GPR.
Incluso los medios de comunicación de mayor reputación a veces se equivocan en las historias, por supuesto, incluida Quillette . Y en su mayor parte, publicarán correcciones y aclaraciones si un crítico de verificación de hechos presenta evidencia de un error periodístico. En casos particularmente atroces, incluso podrían retractarse de un artículo por completo. Pero la historia de las tumbas anónimas es inusual, tal vez incluso única, porque la cobertura defectuosa ha sido una característica sistemática en todo el panorama periodístico canadiense desde el día en que salió a la luz la historia. No se limita a una publicación, ni siquiera a un tipo de publicación.
Este aspecto gregario del pánico social ha producido una estructura de incentivos perversos entre los periodistas, en la que ningún medio de comunicación tenía interés en retractarse de la información errónea publicada anteriormente, porque cada uno podía evadir las críticas simplemente señalando el trabajo (igualmente erróneo) de todos los demás. ¿Por qué aceptar el golpe de reputación gratuito que conlleva admitir los propios errores cuando todos sus competidores se mantienen en silencio?
Esa estructura de incentivos explica por qué el tratamiento de los disidentes como Glavin ha sido tan duro: si incluso algunos columnistas rompen filas, se lo hace más difícil para todos los demás (incluidos los políticos como Justin Trudeau, quien se metió de lleno en la historia de las tumbas sin marcar). desde el principio) para evadir la crítica y la rendición de cuentas. Esta es, creo, la razón por la que jugadores institucionales como Miller y Wente han intentado difamar a Rouillard y Glavin, movimientos que parecen tener como objetivo intimidar a otros periodistas para que se callen. Después de todo, el dinero podría estar en juego. Vale la pena señalar que Wente dirige un organismo de financiación federal que distribuye anualmente 500 millones de dólares a la clase creativa de Canadá. Por su parte, Miller sirve a un gobierno que subsidiaPeriodistas canadienses por una suma de alrededor de $ 700 millones cada año. Ser tildado de «negador» por un funcionario del gobierno podría poner en riesgo su parte de ese dinero.
Me doy cuenta de que todo lo que estoy discutiendo aquí parecerá muy relacionado con la escena mediática parroquial de Canadá, que se sabe que opera de manera amateur, como un rebaño, incluso en los mejores tiempos. Pero cuando se trata de la historia de las tumbas anónimas, el medio de comunicación más influyente (y, diría yo, irresponsable) no ha sido un medio canadiense en absoluto, sino el New York Times . Los artículos del periódico sobre este tema han estado plagados de errores completamente obvios desde el día después de que estallara la noticia. Ninguno de estos errores ha sido corregido, a pesar del paso de más de un año desde su publicación original.
Y para ser claro: no estoy hablando aquí de errores de tono, énfasis, matices de significado u omisión. Estoy hablando de información falsa al estilo Trump-Won-The-2020-Election, lo que algunos llaman «noticias falsas».
Más espectacularmente, el 28 de mayo de 2021, fue el Times el que le dijo al mundo que el descubrimiento de una » fosa común » había sido «informado en Canadá». Es una afirmación que existe, nuevamente, hasta el día de hoy, en el titular que se encuentra sobre un artículo escrito por el veterano corresponsal Ian Austen, en el que el reportero relata que “una comunidad indígena en la Columbia Británica dice que ha encontrado evidencia de… una fosa común. ” La verdad es que ninguna comunidad indígena dijo tal cosa. De hecho, la líder de la comunidad de las Primeras Naciones a la que se refería Austen, Rosanne Casimir de Tk’emlúps te Secwépemc, dijo explícitamente a los medios que no había una fosa común y rechazó el uso del término.
El pequeño puñado de otros medios que imprimieron alguna versión de las noticias incorrectas sobre fosas comunes del Times incluyeron al Toronto Star , que, para su crédito, corrigió rápidamente el error; y el Washington Post , que no solo corrigió el error, sino que incluyó una nota del editor en la parte superior del artículo, detallando completamente el error original del periódico. Mientras tanto, el Times todavía exhibe el error original de las fosas comunes en su titular .
Esta supuesta bomba del Times , y la imagen horrible que provocó, de cadáveres apilados como madera como en una escena horrible de Bosnia o Ruanda, previsiblemente se convirtió en noticia internacional, dando a los dictadores del mundo la oportunidad de vilipendiar a Canadá mientras se desvían de sus propios derechos humanos. atrocidades. Esto era The New York Times , después de todo, no un periódico local. Poco después de que el Times estableciera la pauta de esta manera, Trudeau ordenó que las banderas de Canadá se colocaran a media asta (donde permanecerían, increíblemente, durante más de cinco meses), y se arrodilló dramáticamente para colocar un osito de peluche en el lugar de un antigua escuela residencial en Saskatchewan mientras las cámaras hacían clic.
El periodismo es el primer borrador de la historia, producido en la fecha límite. Y uno podría entender fácilmente cómo se produjeron errores en ese primer artículo del Times , especialmente dado que los informes iniciales de los hallazgos del GPR de Kamloops se publicaron junto con afirmaciones de que los datos concordaban con la tradición de los » guardianes del conocimiento » indígenas (no identificados) . Hubiera sido un valiente periodista quien, en medio de un furioso desgarro nacional, señalara que los recuerdos que circulan localmente sobre tumbas de niños sin marcar no equivalen a pruebas a la par de los huesos y tejidos humanos reales desenterrados del suelo, sin importar el origen étnico de la comunidad de mantenimiento del conocimiento.
Pero el artículo del 28 de mayo no fue un error aislado. Diez días después, el mismo reportero del Times escribió un informe de seguimiento que, hasta el día de hoy, lleva un subtítulo que se refiere al “descubrimiento de los restos de cientos de niños”. Al igual que la primera historia de Austen, esta está totalmente equivocada. No se han descubierto «restos».
El texto del artículo indica que “los restos de más de 1.000 personas, en su mayoría niños, han sido descubiertos en los terrenos de tres antiguos colegios residenciales en dos provincias canadienses desde mayo”, afirmación que también es absolutamente falsa; y que “los restos de 200 personas, en su mayoría niños, fueron encontrados en tumbas anónimas en los terrenos de [un] antiguo internado en Columbia Británica”, lo cual, de nuevo, es totalmente falso. En un momento, Austen nos informa que «en julio, la tribu Penelakut en la Columbia Británica dijo que había descubierto alrededor de 160 tumbas indocumentadas y sin marcar». Como informa Glavin , eso no es lo que dijo la Tribu Penelakut.
Dos semanas después de eso, Austen y un segundo reportero del Times radicado en Canadá, Dan Bilefsky, coescribieron un tercer artículo , este publicado bajo el titular (nuevamente, absolutamente falso), “Cientos de tumbas más sin marcar encontradas en una antigua escuela residencial en Canadá .”
Ese artículo nos informa que «el reciente descubrimiento de restos en Canadá ha repercutido en todo el mundo», una exageración que yuxtapone la afirmación completamente falsa de que hubo algún tipo de «desentierro» de restos humanos, junto con la observación completamente precisa de que la historia ha atrajo la atención internacional, en gran parte gracias a los informes erróneos del propio Times . Con la propia comunidad Tk’emlúps ahora agitando por claridadsobre lo que realmente se encuentra debajo de la superficie del suelo, será interesante ver cómo Austen y Bilefsky proceden con más artículos, ya que los dos periodistas ahora tienen la tarea de sermonear a sus entrevistados de Tk’emlúps sobre todos esos restos de familiares fallecidos que, según estos mismos reporteros, fueron desenterrados hace al menos un año y presumiblemente ahora están sentados en algún lugar misteriosamente no revelado.
El subtítulo de ese artículo del Times nos informa que “Un grupo indígena dijo que los restos de hasta 751 personas, principalmente niños, habían sido encontrados en tumbas sin nombre en el sitio de un antiguo internado en Saskatchewan”. A diferencia de los otros ejemplos que he enumerado, este al menos tiene a los periodistas del Times atribuyendo su información a un tercero. Pero incluso en este aspecto, el artículo omite señalar que el Centro Nacional para la Verdad y la Reconciliación de Canadá identifica solo a nueve niños de la institución en cuestión, la Escuela Residencial Indígena Marieval, que murieron durante todo su siglo de funcionamiento. Es un hecho que arroja bastantes dudas sobre la afirmación ofrecida en el sensacionalista Timestitular.
Y sí, me doy cuenta de que los reporteros normalmente no escriben sus propios titulares. Pero estos errores del Times no se pueden culpar a ningún editor, porque los errores van mucho más allá de la copia de exhibición. El texto del artículo del 24 de junio en coautoría, por ejemplo, (falsamente) nos informa que “los restos de 215 niños fueron encontrados en tumbas sin marcar en los terrenos de [una] antigua escuela dirigida por una iglesia para estudiantes indígenas en la Columbia Británica. ” Es una oración que contiene tanto la declaración inequívocamente falsa de que se han encontrado los «restos de 215 niños», como la ficción de que estos restos se encontraron en «tumbas sin marcar».
La naturaleza de los errores varía de un artículo del Times a otro. Pero todas las historias son tan parecidas que tergiversan gravemente la naturaleza de la información que se anunció en mayo de 2021 y posteriormente. Como se señaló anteriormente, los nuevos hallazgos presentados por los grupos indígenas no identificaron tumbas, cuerpos o restos humanos, sino más bien dislocaciones del suelo que pueden o no estar asociadas con un entierro humano. Y como expertos en GPRhan estado advirtiendo desde que la tecnología comenzó a ser utilizada por agentes de policía y arqueólogos hace muchos años, tales dislocaciones se pueden rastrear a todo, desde viejas zanjas de riego hasta trincheras de retroexcavadoras. El área donde se registraron los datos GPR de Kamloops se ha utilizado para múltiples usos agrícolas durante décadas, lo que significa que cualquiera que busque tumbas en el área corre el riesgo de encontrar todo tipo de falsos positivos.
E incluso si alguna de estas dislocaciones resulta indicar la presencia de tumbas, clasificarlas como «sin marcar» puede no ser sencillo. Como se ha señalado ampliamente, una tumba antigua que no tiene marcas en 2022 no estaba necesariamente «sin marcar» en el momento en que se usó para el entierro, ya que las cruces de madera que se degradaban rápidamente se empleaban comúnmente como marcadores hasta bien entrado el siglo XX.
Una complicación adicional es que muchos de los cementerios ubicados en o cerca de las propiedades de la Escuela Residencial fueron utilizados por comunidades indígenas y no indígenas religiosamente observantes por igual. Cadmus Delorme, jefe de la Primera Nación Cowessess en Saskatchewan, donde Trudeau realizó su sensiblera sesión de fotos con un oso de peluche, por ejemplo, dijo rotundamente a los medios: “Esta es una tumba católica romana. No es una tumba de una escuela residencial”.
Es muy posible que las tumbas sin marcar, previamente desconocidas, algún día se identifiquen definitivamente en Kamloops y otros antiguos campus de la Escuela Residencial; y que luego se encontrará que dichas tumbas contienen los restos de los estudiantes de la Escuela Residencial. Pero ni Austen ni Bilefsky ni nadie más ha producido aún información para respaldar la afirmación de que esta evidencia ya se ha recopilado. Y cuando le pregunté al Timespara explicar cómo sus reporteros habían llegado a conclusiones tan claramente especulativas, todo lo que obtuve como respuesta fue una declaración de un miembro del personal corporativo que decía: “Confiamos en la precisión de nuestros informes. Todos nuestros artículos han dejado en claro que los hallazgos de la tumba se basan en el análisis del radar de penetración terrestre y estos hallazgos están respaldados por la corroboración de expertos”.
Ian Austen no es un extraño para mí. Lo conocí y ocasionalmente conversamos a través de las redes sociales y el correo electrónico sobre historias de interés mutuo. Es un periodista hábil y dedicado cuyo trabajo he leído con aprecio durante muchos años. Esa es una de las razones por las que lo destaco cuando hay tantos otros delincuentes periodísticos que podría nombrar: dice mucho sobre la profundidad del pánico social que rodea la historia de las tumbas anónimas que incluso un reportero de la talla de Austen se vio impulsado a abandonar el altos estándares que aporta a su otro trabajo.
Me niego a creer que alguien en el Times se haya propuesto decir mentiras. Parece más probable que creyeran instintivamente, en cierto nivel visceral, que los datos del GPR señalaban la existencia de víctimas de asesinatos infantiles. Lo trataron como una verdad moral revelada y, por lo tanto, se imaginaron obligados a usar su plataforma del Times para difundir la historia a nivel mundial, defender los derechos indígenas y educar a los canadienses sobre un oscuro legado histórico. Muchos otros periodistas hicieron exactamente lo mismo y, al hacerlo, se dejaron llevar por el fervor colectivo. Pero ahora que la historia no ha ido como sus instintos les dijeron que sería, ellos (muy comprensiblemente) se avergüenzan ante la perspectiva de admitir sus errores.
En verdad, probablemente no importe mucho si el Times alguna vez corrige sus errores, porque no es que los canadienses no hayan notado la evidente ausencia de evidencia física para respaldar las afirmaciones sin aliento que escucharon por primera vez a mediados de 2021. . Muchos se sienten engañados por la historia de las tumbas anónimas, especialmente dada la forma en que se presentó, tanto dentro como fuera de Canadá, como pretexto para destrozar su país. En los últimos 14 meses, no ha sido sólo el Times , sino el comercio periodístico en su conjunto, el que ha despilfarrado gran parte de la confianza y el cariño de los lectores y espectadores.
Sin embargo, puede que sean los propios indígenas los que más pierdan con todo este triste episodio. Dado el terrible trato que se infligió a las comunidades de las Primeras Naciones, los Inuit y los Métis a lo largo de la historia de Canadá, seguramente no faltan pruebas reales de las atrocidades pasadas que esperan ser encontradas por los investigadores. Parece inevitable que algún día en el futuro, los cuerpos reales saldrán a la superficie, evidencia genuina e indiscutible de una atrocidad histórica real que anteriormente había sido desconocida u oscura. Si, en ese auténtico momento de descubrimiento, los periodistas y los políticos descubren de repente que se ha vuelto imposible despertar el interés y las simpatías de un público canadiense hastiado y desconfiado, no pretendamos que no sabemos por qué.
Por JONATHAN KAY.
Jonathan Kay es editor de Quillette y presentador de podcasts, colaborador de artículos de opinión del National Post y miembro del consejo asesor de FAIR. Sus libros incluyen Among the Truthers, Legacy y Magic in the Dark.
