El obispo de Hong Kong, Stephen Chow, expresó su esperanza el 13 de abril por la ordenación católica de mujeres, uniéndose a varios obispos europeos que han expresado sentimientos similares en los últimos años.
Durante su homilía en la Misa Crismal diocesana de Hong Kong el 13 de abril, el obispo Chow dijo que había “ recurrido al inglés, solo para dirigirse a nuestros hermanos ordenados, y espero que algún día quizás también a las hermanas ordenadas”..”
La homilía del obispo no se centró en el tema, sino que llamó a los sacerdotes y diáconos a la “sinodalidad a través de nuestros propios ministerios en colaboración con las diferentes capacidades, o diferentes roles, entre el Pueblo de Dios… discerniendo la dirección en la que el Espíritu quiere que vayamos”. moverse como un cuerpo.”
Con una alusión al lenguaje del Papa Francisco, el obispo también llamó a su clero a ser “pastores… realistas pero trascendentes, no estancados en un tiempo o espacio específico, y no siendo pastores sin el olor de las ovejas”.
El Papa San Juan Pablo II enseñó en 1994 “que la Iglesia no tiene autoridad alguna para conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres y que este juicio debe ser definitivamente sostenido por todos los fieles de la Iglesia”.
El Vaticano ha reafirmado esa enseñanza durante el papado de Francisco, al igual que el Papa personalmente .
El Catecismo de la Iglesia Católica y el derecho canónico de la Iglesia dicen que “sólo un hombre bautizado recibe válidamente la sagrada ordenación”, y que “la ordenación de mujeres no es posible”.
Pero ha habido llamados de algunos obispos en los últimos años para cambios en esa posición doctrinal, y algunos argumentan que la posición doctrinal católica sobre la posibilidad de ordenar mujeres como diáconos es menos definitiva.
El Papa Francisco ha establecido dos comisiones de estudio sobre la cuestión de si las mujeres pueden convertirse en diáconos, una que trabajó desde 2016 hasta 2018 y la otra nombrada en 2018.
Los grupos han considerado la función de las mujeres identificadas como «diaconisas» en textos del siglo III; la cuestión es si tales mujeres recibieron una especie de comisión para servir como ministras extraordinarias del bautismo y la Eucaristía, o si se podría entender que tenían recibió el sacramento del orden sagrado.
El propio Francisco dijo en 2016 que no creía que las mujeres a las que la Iglesia primitiva se refería como «diaconisas» hubieran sido ordenadas, sino que se les encomendó ayudar con el bautismo de inmersión total de otras mujeres.
Y a pesar de los llamados para ordenar mujeres como diáconos durante el Sínodo de Obispos para la región Panamazónica de 2019, Francisco dijo después de esa reunión que las mujeres “que tienen un papel central que desempeñar en las comunidades amazónicas deben tener acceso a puestos, incluidos los servicios eclesiales, que no implican órdenes sagradas y eso puede significar mejor el papel que les corresponde”.
Pero el Papa condenó un «reduccionismo [que] nos llevaría a creer que a las mujeres se les otorgaría un mayor estatus y participación en la Iglesia solo si fueran admitidas en las Órdenes Sagradas».
Si bien parece poco probable que la comisión de estudio del Vaticano cambie la práctica católica sobre el tema, varios obispos en los últimos años han expresado su apoyo a la posibilidad de ordenar mujeres como sacerdotes, incluido el cardenal luxemburgués Jean-Claude Hollerich y el presidente de la conferencia episcopal alemana .
Los católicos en Alemania que participan en el proyecto oficial de “camino sinodal” votaron una medida preliminar de apoyo en febrero a un llamado a ordenar mujeres como sacerdotes también.
La diócesis de Hong Kong aún no ha aclarado si Chow tenía en mente la noción de ordenar mujeres como sacerdotes o diáconos.
Chow, de 62 años, se convirtió en diciembre en el noveno obispo de Hong Kong. El obispo fue ordenado sacerdote en la Compañía de Jesús, los jesuitas, en julio de 1994.
Nacido en Hong Kong, asistió a una escuela secundaria a cargo de jesuitas irlandeses antes de matricularse en la Universidad de Minnesota como estudiante universitario. Chow se graduó en Minnesota en psicología educativa antes de ingresar a la Compañía de Jesús en 1984. Su noviciado fue en Dublín.
Después de ser ordenado sacerdote, Chow obtuvo una maestría en desarrollo organizacional en la Universidad Loyola de Chicago, y en 2006 terminó un doctorado en psicología y desarrollo humano en la Universidad de Harvard.
Como sacerdote, Chow se desempeñó como supervisor de la universidad Wah Yah de Hong Kong, la escuela secundaria de la que se graduó, hasta que se convirtió en superior provincial jesuita de China en 2017.
El nombramiento del obispo se produjo después de casi un año de deliberaciones sobre su candidatura. Fue el tercer candidato que recibió la aprobación papal para el puesto, pero el primero en ser anunciado públicamente; los dos candidatos anteriores fueron retirados por preocupaciones políticas antes del anuncio público.
Chow se reunió con el Papa Francisco en marzo, mientras el Vaticano se prepara para renovar su controvertido acuerdo “pastoral” con la República Popular China.
La Santa Sede acordó un acuerdo con Beijing en 2018 y lo renovó en 2020, cuyo objetivo era regularizar la situación de los católicos en China. Ha intentado unificar a la Iglesia católica clandestina en el continente con la Asociación Católica Patriótica China patrocinada por el estado, otorgando a los católicos chinos una medida de aceptación civil a cambio de la participación del gobierno en el nombramiento de obispos.
El acuerdo, que expirará en octubre, ha atraído fuertes críticas, con muchos católicos y observadores de la Iglesia cuestionando la idoneidad de otorgar al Partido Comunista Chino voz en los nombramientos episcopales mientras el gobierno continúa su campaña genocida contra la población uigur de la provincia de Xinxiang. .
Varios obispos y sacerdotes católicos se han negado a registrarse con el gobierno, señalando que hacerlo requiere afirmar la supremacía del estado sobre la Iglesia y el dogma del Partido Comunista por encima de las enseñanzas de la Iglesia.
Esos clérigos han sido objeto de una campaña de hostigamiento, arresto y detención, con la desaparición total de algunos obispos.
Casi cuatro años después de la implementación del acuerdo, el proceso de nombramiento de obispos en China no se ha vuelto notablemente más sencillo para Roma: docenas de diócesis siguen sin obispos, y el gobierno chino ha comenzado a anunciar el nombramiento y consagración de sus propios candidatos episcopales, aparentemente sin la entrada o aprobación de Roma.
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