El Papa Francisco reitera su voluntad de que las misas mueran en latín.
- La anunciada «reorganización constructiva» viene dictada por la idea de la Iglesia de la ruptura en la que el creyente que busca la tradición es un nostálgico de que el tiempo se extinguirá.
- Pero los grupos estables no están formados por personas mayores, sino que son una experiencia de una Iglesia joven, que ahora quiere humillarse, de crecer en fieles, que no pueden ser acusados de nostalgia dado que viven la Misa en latín no como un refugio, sino como un lugar de aterrizaje desde el que son atraídos, desprovistos de esas ideologías que en cambio están atiborradas de las medidas que los castigan.
Durante la entrevista con la Radio Española Cope , el Papa Francisco también habló del motu proprio » Traditionis Custodes » publicado y entró en vigor el 16 de julio en el que la liturgia antigua, propiamente definida por Benedicto XVI como una forma extraordinaria de rito único romano.
El Papa explicó que “la historia de Traditionis Custodes es larga. Cuando Benedicto XVI hizo posible celebrar con el Misal de Juan XXIII (anterior al de Pablo VI, que es posconciliar) para aquellos que no se sentían cómodos con la liturgia actual, que tenían cierta nostalgia … Parecía una de las acciones pastorales más hermosas y humanas de Benedicto XVI, que es un hombre de exquisita humanidad. Y así empezó. Esta fue la razón «. “La preocupación – reiteró el Papa – que más apareció fue que algo hecho para ayudar pastoralmente a quienes han tenido una experiencia previa, se convierta en una ideología. En otras palabras, una cosa pastoral transformada en ideología. Entonces tuvimos que reaccionar con reglas claras … Si lees bien la carta y lees bien el decreto, verás que es simplemente una reorganización constructiva,
Las declaraciones de Francisco no dejan lugar a dudas: cree que quienes siguen la Misa en latín están siguiendo una ideología y contradecir a Benedicto XVI suprime la distinción entre las dos formas, contemplando un solo rito en una única forma, la dada por el Misal de San Pablo VI. Evidentemente, la experiencia de los muchos grupos estables que han surgido desde 2007 hasta hoy en la Iglesia Romana Occidental no ha garantizado una pastoral constructiva, según él, por lo que ahora es necesaria una corrección inmediata, también sobre el dolor, como se establece en el motu.proprio., la imposibilidad de dar a luz a más grupos estables y estrechar cada vez más los lazos de las celebraciones. Sólo permanecerán vivos aquellos que ya se han levantado e insertado en un camino más o menos oficial con su obispo diocesano de referencia. Y luego la biología hará el resto.
La intervención tiene todo el aire de ser , más que una reorganización constructiva, una depuración de todas aquellas experiencias que han proliferado dentro de las propias diócesis y en las que ha sido posible con frutos espirituales que todo obispo puede tocar, para salvaguardar la tradición y manere optime dentro del gran recinto de la Iglesia sin complejos de inferioridad. Recinto, donde las fuerzas centrífugas, las licencias litúrgicas, los abusos disfrazados ya no se cuentan, pero donde evidentemente lo que no es digno de quedarse es solo una categoría específica de fieles.
Quienes conocen la realidad de los grupos estables y los asisten pueden atestiguar que la pastoral se lleva a cabo en el deseo de reconocer tanto la Misa antigua como la nueva, y esto fue posible porque los grupos estables nacieron bajo el impulso de un mandato preciso de Benedicto XVI: hay un solo rito romano, declinado en dos formas, una extraordinaria y otra ordinaria, que deben armonizarse entre sí. Los sacerdotes que han celebrado ambas formas en los últimos años saben lo que esto significa en términos de enriquecimiento espiritual.
Ninguno de los grupos estables , que son los principales destinatarios del motu proprio Summorum Pontificum y son las principales víctimas de este nuevo, no reconoce la forma novus ordo , ha luchado jamás contra ella para combatirla. Para ellos, la convivencia fue desigual, pero posible, en la confianza del mandato que les dio Benedicto XVI y reafirmado por el Cardenal Sarah durante una de las últimas conferencias sobre la aplicación del SP, para llevar la vitalidad de la tradición a la Iglesia.
El planteamiento del Papa Francisco, en cambio, se vive con la lógica de la escisión, que se agravará aún más, si crees que ya no te molestas en prevenirla. La impresión es que con este motu proprio – y la entrevista no ha hecho más que confirmarlo – el Papa Francisco no quiere reorganizar constructivamente con la atención pastoral, sino que está sentando las bases para que los grupos estables se extingan para siempre y la Misa en latín así deje de ser una petición legítima y un derecho nunca abrogado por ningún Papa, ni siquiera por Pablo VI que promulgó el Misal novus ordo .
Todo esto humillará a miles de fieles (por cierto: nadie se ha molestado nunca en investigar el crecimiento exponencial en términos numéricos, podría tener sorpresas …) que en los últimos años han descubierto la liturgia tradicional no como nostalgia, sino como aterrizaje natural en una dimensión de la Misa más sagrada, más trascendente y mucho menos contaminada por el abuso y el personalismo. Se sentirán cada vez más excluidos, cada vez más en guetos y cada vez más una carga que soportar y luego eliminar.
Sin embargo, es esta dicotomía entre ideología y «nostalgismo» por un lado y pastoralismo por el otro lo que es el grano de arena que atasca el mecanismo. Francesco es el hijo de su época, de los años 70 cuando se creía que la tradición y la misa en latín eran los restos de una época oscura de 2000 años y destinada a morir. La referencia a los fieles nostálgicos revela este enfoque que es un enfoque antihistórico – se nos conceda con el debido respeto -.
La nostalgia, que deriva del griego nostos , retorno, no es más que una búsqueda de formas y caminos que la historia ha enterrado o puesto en un cajón, pero que ha conocido y vivido. Un refugio. Si los que asistieron a las misas en latín en estos 14 años habían sido fieles desde los 70 a los 85 años, que tenían 20 y 30 años en los 60 y por lo tanto pudieron buscar en la misa en latín ese Dios que laetificat juventutem meam , entonces la provisión de Papa Francisco tendría un sentido pastoral: acompañar a esos pocos irreductibles destinados a ser enterrados por la historia hacia la extinción, un poco como lo son los simpáticos hippies, que aún viven en las cavernas del valle de la luna en Cerdeña. Hacia la extinción, con un rito, es más, con una forma ritual, destinado a no decir nada más al hombre de hoy.
El problema es que, por el contrario, asisten a la Misa en latín cada vez más grupos de fieles que en 1969, cuando entró en vigor la Misa del novus ordo , ni siquiera habían nacido o eran solo niños. ¿Qué nostalgia podría haber por ellos? Ninguna, ni siquiera un refugio, en cambio hay un aterrizaje que se concretó cuando Benedicto XVI les puso a disposición la posibilidad de cultivar la experiencia de la tradición en el recinto de la Iglesia junto a todas las demás, y muchas veces heterodoxas.
¿Quién ha escuchado – en el hospital de campaña de la Iglesia – su necesidad, que Benedicto XVI no llamó facilidad, sino sensibilidad? ¿Quién se dejó cuestionar por esas instancias?
En este sentido, la decisión de guetizar a una minoría cada vez más creciente pero joven sólo mantendrá una reserva de fieles conscientes de que el tiempo les dará la razón. En todo caso, son los restos de la teología posconciliar de la ruptura , que están destinados a ser enterrados mucho antes y con ellos la guerra de bandas de los que le arrebataron al Papa una disposición tan drástica e inexplicable que no tiene nada de Reorganización constructiva, si es cierto. que los nuevos sacerdotes, por lo tanto los jóvenes atraídos, se vean impedidos incluso de acercarse al altar Dei para aprender a celebrarlo.
Por tanto, queda la gran pregunta : ¿Cuáles fueron estos 14 años de primavera en los que, gracias a la experiencia de la tradición, la Iglesia se enriqueció de vocaciones? ¿Está realmente todo destinado a ser enterrado o, quizás, hay una segunda vez que habla al hombre del mañana, que buscará a Dios de una manera cada vez más concreta y decisiva con una liturgia fuerte, encuentro cada vez más perfecto con lo divino? y evento cada vez menos personalizable a voluntad en formas humanas?
«No se enciende una lámpara para ponerla debajo de un balde, sino para ponerla en alto, para que alumbre a todos los que están en la casa». La advertencia de Mateo también podría alentar a los sobrevivientes de grupos estables.
Por ANDREA ZAMBRANO
ROMA, Italia.
Jueves 2 de septiembre de 2021.
lanuovabq.
