La verdadera lección cristiana de Forza Italia, la indicada por Silvio Berlusconi en el discurso de ayer en Il Giornale, es que nadie está abandonado. Forza Italia no puede dejar de llamarse cristiana; El cristianismo fue la mayor revolución de la historia, arrastrando sus valores hasta el día de hoy. En primer lugar, el valor absoluto de la persona, la sacralidad de todo ser humano, que viene de Dios.
Sobre el tema de la identidad cristiana, los desafíos siguen abiertos en una sociedad cada vez más relativista y cómo vivir la autenticidad cristiana en la vida política y social. y economía de nuestro país y de Europa, interviene monseñor Rino Fisichella, excelente teólogo, presidente del Pontificio Consejo para la Nueva Evangelización.
¿Cuán difícil es hoy dar testimonio de una auténtica identidad cristiana?
«Cada momento histórico presenta sus aspiraciones y dificultades. El momento que vivimos no falla en esta condición dialéctica. Por supuesto, estamos viviendo un fenómeno cultural de profunda renovación que trae consigo un cambio en los paradigmas a los que estábamos acostumbrados. Creo que incluso ahora no se está considerando seriamente el fenómeno de la cultura digital. Utilizo deliberadamente el término cultura porque lo digital no son solo herramientas, sino que es una cultura real que está cambiando nuestro lenguaje y en consecuencia los comportamientos y valores de referencia. El cristiano no es ajeno a este movimiento. Se trata de comprender si lo sufre pasivamente o al menos se da cuenta de él y, en la medida de lo posible, es capaz de orientar su cambio. No se puede negar que hablar de identidad toca un problema sujeto a diferentes interpretaciones. Para un cristiano, sin embargo, la referencia a la identidad no se refiere principalmente a su propia condición cultural y social, sino a la fe. Hace más de diez años escribí un libro titulado Identidad disuelta en el que recogí algunas reflexiones sobre el tema. No he cambiado de opinión. El cristiano de hoy no es plenamente consciente de su propia identidad porque desconoce los contenidos fundamentales de su fe. Se está produciendo una forma de disolución que ya no nos permite comprender los puntos de referencia normativos reales porque el fuerte relativismo cultural también ha afectado el impacto con la fe y la moral. El problema que surge por tanto no es tanto la condena o no del momento histórico actual,
¿Cuáles son los valores «no negociables» que expresan la identidad de un cristiano? ¿Y cómo es posible vivirlos en la política y la sociedad de hoy?
“Es necesario comprender de forma coherente la expresión valores no negociables. Los valores cuando son tales no se pueden negociar porque dejarían de serlo. La expresión entró por primera vez en un documento de Benedicto XVI que indicaba el comportamiento de los católicos en la vida política de sus respectivos países. En este contexto tiene todo su significado. De hecho, a quienes se dedican a la política se les pide que sean coherentes con su ideal de vida. Sin embargo, hay que reconocer que la política vive en contextos de pluralismo cultural y, por tanto, si por un lado un político cristiano necesita mantener firme su identidad de fe, por otro debe ser capaz de la necesaria mediación. Una empresa extremadamente delicada que requiere inteligencia y cultura. Es lamentable ver a políticos cristianos que a menudo tienen ideas confusas al respecto y, sin una identidad firme, sucumben al populismo de las urnas. Cuando se hacen leyes que tienen un valor ético, también es necesario ser consciente de que en pocos años se crean comportamientos consecuentes ».
¿Se refiere a algunos valores en particular?
«No se puede negar que ha cambiado el concepto de familia, pareja, naturaleza y la vida misma. Es verdaderamente paradójico en nuestros días de democracia abierta presenciar el dominio de un solo pensamiento de una matriz relativista que, sin diálogo, deja de ser un pensamiento. Solo quedan los gritos toscos de quienes conquistan las apariciones televisivas imponiendo su punto de vista mediocre. Un cristiano sabe que su identidad también debe conjugarse con el sentido de pertenencia a una comunidad. La identidad y la pertenencia se combinan juntas, de lo contrario, sus respectivos contenidos se desmoronan. Es evidente que hoy el sentido de pertenencia a la Iglesia es algo líquido, débil y cada uno lo configura a su gusto en detrimento de la comunidad que deja de serlo y se convierte en uno de tantos grupos. L ‘ La identidad cristiana está configurada por la fe en Jesucristo, el Hijo de Dios que reveló el misterio de la vida divina hecha de amor. Este amor que llega al punto de dar su vida por todos es el corazón de la acción cristiana. En todo caso, la esperanza pertenece de manera decisiva a la identidad cristiana. Es decir, la certeza de mirar al futuro sabiendo que el bien siempre vence al mal ”.
El Papa ha subrayado repetidamente que la identidad cristiana debe ser muy fuerte, para dar testimonio también de ella. ¿Es eso así?
«Durante décadas, el pensamiento débil se ha teorizado en el campo del pensamiento filosófico. Si la razón se debilita, se deduce que la fe se debilita, la política también y las instituciones se debilitan en cascada, lo que hace que el sentido de responsabilidad colapse. Es una condición que no se puede subestimar so pena de condenar a la primacía de la indiferencia y el individualismo que ahora son cada vez más rampantes ».
¿Y qué puede hacer la Iglesia?
“Deberíamos hacer un examen de conciencia serio para comprender a dónde nos ha llevado ese sufrimiento. Me parece que la deslegitimación del pensamiento que asistimos debido a una primacía cuestionable de la acción social conduce a un debilitamiento adicional de una debilidad de la fe y de su testimonio ya conspicuo. El testimonio tiene ciertamente una eficacia pero si no va acompañado de una inteligencia que sepa expresar las razones, queda estéril y puede confundirse con una solidaridad genérica. Me llama la atención el hecho de que un santo como Giorgio La Pira creó la misa para los pobres y hoy solo asistimos a la mesa para los pobres. Un cambio que no es solo semántico ».
¿Sigue la Iglesia capaz de contribuir a la universalización de los valores, salvaguardando su propia identidad?
“Por definición, los valores son universales y conciernen a todos, a nadie excluido. Los católicos somos universales por naturaleza. Como escribió un autor antiguo: Cada patria extranjera es su patria y cada patria es ajena a ellos. Obedecemos las leyes pero con nuestro comportamiento debemos superar las mismas leyes. Esta es la enseñanza que el Papa Francisco está dando en las últimas semanas con sus catequesis sobre la Carta a los Gálatas. Para nosotros todo lo que es bueno, verdadero y digno de ser amado viene de Dios y en cualquier cultura que se encuentre nos pertenece. Nuestra historia está llena de ejemplos que muestran cuánto esfuerzo se ha realizado para generar consenso. Por supuesto, no faltaron ejemplos que se refieren a situaciones de violencia pero leerlos hoy sin ningún sentido histórico conduce a considerables malentendidos.
