* Cardenal Prevost: candidato de compromiso sin obra alguna que permita conocer su pensamiento
La elección del cardenal Prevost a la Cátedra de Pedro no puede dejar de ser un momento sin trascendencia para la Iglesia. Por supuesto, el futuro decidirá cómo será recordado este pontificado en la memoria histórica.
El futuro mostrará cómo León XIV conducirá la Iglesia. Lo que traerá consigo, obviamente no lo sabemos. Sin embargo, a día de hoy (es decir, el 9 de mayo de 2025) podemos asumir que la situación nos autoriza a hacer varias observaciones.
- No cabe duda de que la elección del Santo Padre tuvo lugar después de un breve cónclave, pero, sin embargo, se llevó a cabo como una elección de un candidato de compromiso.
Escribo estas palabras sin ningún conocimiento oculto, pero con la comprensión de que el ala liberal del Colegio Cardenalicio, deseando continuar las acciones del difunto Papa, estaba destinada a encontrar resistencia. No fue posible elegir a ninguno de los cardenales.
Ni Parolin (lo que probablemente sería la peor decisión posible), ni nadie del círculo íntimo de los creadores de la Revolución “sinodal” que ha traído recientemente a la Iglesia.
Así que fue algo bueno, simplemente porque sucedió.
- La posible elección del cardenal Parolina sería una clara manifestación de que la Iglesia está financiando la continuación de la Revolución.
Creo que tuvieron su importancia las congregaciones generales previas al cónclave, donde los cardenales no electores hicieron discursos contundentes que se volcaron –en la medida de lo posible en la Iglesia– contra la política y el legado del Papa de Argentina.
Este mensaje seguramente llegó a una parte del electorado y debilitó las posibilidades del candidato modernista, que habría traído el desastre.
Hay que recordar que Parolin respaldó todas las acciones de Bergoglio.
Es más, se le atribuye la autoría misma del decreto Traditionis custodes , que supuso un duro golpe para la Iglesia.
La elección del nombre del nuevo Papa no carece de importancia.
Esta elección suele programar el pontificado.
- San Pío X dijo abiertamente que quería continuar lo que había hecho Pío IX.
- Pío XII quiso seguir los pasos de Pío XI.
- Los ejemplos podrían multiplicarse. Esta es la tradición en la Iglesia.
Si lo vemos así, es imposible no reconocer que el Papa, al elegir semejante nombre, se refiere a la historia y con este solo gesto deja claro que no acepta el concepto revolucionario de la «nueva Iglesia», sino que ve inspiración en su gran pasado. La elección del nombre León parece hacer eco del mayor llamado (y desafío) de nuestro tiempo: «¡Continuad la Iglesia!»
¡Quienes crearon la vanguardia modernista no supieron programar este cónclave! Este es un motivo de satisfacción para todos aquellos que desean la prosperidad de la Iglesia.
El nombre Leo, a menos que haya sido elegido por capricho (lo que ciertamente no se puede decir), parece indicar la idea de un gobierno fuerte en la Iglesia, pues Leo es, después de todo, un león en latín. Ciertamente no presagia un gobierno que se reducirá a palabras sin contenido y al discurso constante de que el llamado pueblo de Dios quiere esto hoy y aquello mañana.
Bajo el nombre de León, igual que bajo el de Gregorio, generalmente ocupaban el cargo de líder de la Iglesia personas ilustres.
- León el Grande es un Papa que no necesita presentación para nadie que comprenda la historia.
Elevó a su más alta cumbre la idea del primado de Roma como Sede Apostólica.
- León III es el papa arquitecto de la restauración del Imperio Romano en Occidente y coronador de Carlomagno en la Basílica de San Pedro el día de Navidad del año 800.
- León IX, del siglo XI, es un santo de la Iglesia y un campeón de la reforma cluniacense, así como el mejor papa entre los que fueron llevados al trono de Pedro por los emperadores romanos de la nación alemana, porque tales eran las realidades en ese tiempo (siglos X/XI).
- León X, aunque fue un típico príncipe del Renacimiento, tiene sin embargo un lugar indeleble en la historia de la Iglesia debido a su condena de la revuelta herética de Lutero. Finalmente, en el siglo XIX dos papas con este nombre sirvieron a la Iglesia.
- León XII fue un papa autocrático y de corta duración (1823-1929), pero hizo grandes contribuciones a los Estados Pontificios y a la ciudad de Roma.
- Finalmente, León XIII (1878-1903) fue un diplomático de primer orden y tal vez el mayor intelectual sobre el trono papal, autor de casi noventa encíclicas y, lo más importante, el Papa que, después de la trágica caída de los Estados Pontificios (1870), elevó el prestigio de la Santa Sede a un alto nivel e hizo así infundados los sueños de sus enemigos sobre su inminente caída.
No deja de ser significativo que en el Gran Balcón de la Basílica de San Pedro apareciera en la Plaza de Pedro el nuevo Papa vestido “a la usanza papal”.
Mientras hablaba, se vistió con una estola, que siempre significa autoridad en la Iglesia (incluida, por supuesto, la autoridad para perdonar pecados).
No es trivial que León XIV dijera de sí mismo que era el “hijo espiritual” de San Agustín, obispo y doctor. Éste es, sin duda, el santo patrono de nuestros tiempos. Un gran maestro de la fe de una época de impactante extinción de la civilización antigua.
No cabe duda de que el primer discurso del Papa León XIV ofrece motivos para un optimismo moderado. Ni una sola palabra salió de sus labios sobre la necesidad de continuar la llamada sinodalidad (escribo sobre la llamada sinodalidad porque una asamblea en la que los laicos votan en igualdad de condiciones con los obispos no tiene nada en común con ningún sínodo).
La gran pregunta sigue siendo hasta qué punto este Papa será capaz de corregir el rumbo que ha emprendido la Iglesia desde la elección de Bergoglio en 2013. El futuro traerá la respuesta.
León XIV es un hombre de la Curia, en el sentido de que, llamado a servir en la sede de la Iglesia, alcanzó la púrpura cardenalicia (en septiembre de 2023) y se convirtió en Papa. Su cardenalato es muy breve, aunque por supuesto ha habido casos en la historia en los que un cardenal ascendió a esta dignidad sólo medio año antes de un cónclave y se convirtió en Papa, como Pío XI (1922).
Por una razón, la reflexión sobre las perspectivas abiertas por el pontificado iniciado el 8 de mayo de 2025 sigue siendo muy difícil.
León XIV no realizó ninguna obra escrita importante.
No publicó libros ni comentó cuestiones doctrinales.
En este caso no tenemos la misma situación que con Juan Pablo II o sobre todo Benedicto XVI, quienes antes de salir del cónclave como papas tenían una cierta producción literaria (o académica) y cada uno podía someterla a su propia lectura para discernir las opiniones del líder entrante de la Iglesia.
No sabemos la respuesta a una pregunta fundamental. ¿Hasta qué punto acepta el Papa León XIV las acciones revolucionarias de su predecesor fallecido?
No creo que haya aquí una situación extrema de todo o nada
. Puede haber temas que considere oportunos, puede haber aquellos hacia los cuales tenga distancia, o quizás incluso oposición, pero durante el pontificado de su superior no pudo hablar de ello y permaneció tácticamente en silencio.
Sabemos que se pronunció contra el diaconado de las mujeres, lo que habría tenido como consecuencia, tarde o temprano, su admisión irrevocable al sacerdocio.
También se sabe que habló negativamente sobre la propaganda de la ideología de género (incluso en la Iglesia).
Condenó el aborto y la eutanasia.
Pero hay cuestiones en las que ya no hay suficiente claridad, como, por ejemplo, en la cuestión de la admisión a la comunión de los divorciados vueltos a casar (en todo caso, el informe del Colegio Cardenalicio sugiere en este punto una cierta ambivalencia por parte del jerarca americano y del nuevo Papa).
El nuevo Papa sin duda nos dirá mucho sobre sí mismo al publicar su primera encíclica, que inevitablemente tendrá un carácter programático.
Doctor MAREK KORNAT.
VIERNES 9 DE MAYO DE 2025.
PCH24.
