* En una reveladora entrevista al Osservatore Romano, el presidente de la Conferencia Episcopal Italiana separa el amor a la verdad, de la política y de la moral, para «perseguir» cambios antropológicos, repitiendo las consignas habituales sobre la sinodalidad y la escucha.
El 3 de septiembre L’Osservatore Romano publicó una entrevista del director Andrea Monda con el cardenal Matteo Zuppi, presidente de los obispos italianos. Fue una entrevista menos periodística y más como una oficina de prensa, como si un vocero del partido hiciera una entrevista con el secretario del partido y luego la publicara en el periódico del partido. Todas las preguntas complacientes. A pesar de ello, ha surgido un cuadro de hacia dónde pretende ir la Iglesia italiana que merece alguna observación.
Tanto el lenguaje utilizado por Zuppi, como los contenidos expresados están en consonancia con el pontificado actual. Esto también incluye una forma conceptualmente imprecisa de expresarse. Parece que el propósito no es aclarar, sino confundir para hacer llegar un determinado mensaje por otras vías. Me gustaría dar un breve ejemplo. Leamos este pasaje de la entrevista:
«Hay un celo dentro de nosotros que nos lleva a defender la trinchera de la verdad. Pensamos que esta es nuestra tarea esencial y que esto significa seguir el evangelio. Pero no es así. Porque ciertamente el Evangelio es la verdad pero es muy diferente de la actitud farisaica, que anuncia la Ley, mientras que el Evangelio nos pide comunicar el Amor».
Este razonamiento de Zuppi es engañoso. Porque identifica la verdad con la ley, a la que a su vez la identifica con el fariseísmo. Pero Zuppi y los suyos no quieren entender que los mandamientos son verdades y parte de la ley, y seguirlos no significa ser fariseo. Para ellos, el amor queda separado de la verdad y de la ley, pero olvidan que no hay amor sino en la verdad, como verdadero amor, por lo tanto con respecto a la ley. Pero esa manera de hablar de Zuppi utiliza la nueva retórica de este pontificado -ver la imagen de la «trinchera» que transmite un sentido negativo- y su propósito no es aclarar un tema a través de conceptos, sino «sugerir» una actitud «a modo de sugerencia»: no estar tan ansioso por proclamar la verdad, sino respetar el camino espiritual de los demás. Esto se llama pastoreo y, desafortunadamente, es el estilo de toda la entrevista.
En este estilo se expresa toda la visión de lo que debe hacer la Iglesia italiana, según el cardenal Zuppi: «Debe ser sinodal«, luego entonces debe escuchar, por lo tanto no debe transferir inmediatamente sus propias enseñanzas morales a la política, sino que «debe» aceptar la secularización sin nostalgia y entenderla como un llamado de sentido de los hombres de hoy para ser respondido en formas nuevas. Según creen Zuppi y los suyos, hay que reconocer finalmente que la naturaleza del hombre no es siempre la misma y, por tanto, no oponerse a los cambios antropológicos, sino «acompañarlos«.
Estos puntos, a los que volveremos inmediatamente, se basan en el supuesto que hemos visto más arriba: para ellos, la Iglesia debe abrirse primero a los caminos espirituales del hombre de hoy, y luego al anuncio de la verdad. Parece que se trata de una cuestión de lenguaje, en primer lugar de ser comprendido por el hombre de hoy, pero enseguida se convierte en un problema de contenido, porque la verdad entra en juego «después» y, por tanto, está condicionada por el primer objetivo. Con todo, nos detenemos todavía en Juan XXIII, para pensar no en la doctrina sino para encontrar nuevas palabras para anunciarla. Sin considerar, a pesar de los últimos sesenta años mientras tanto, que si primero encuentro las palabras para anunciarlo, entonces esas palabras cambiarán la doctrina.
Según Zuppi, en sintonía con la fase actual del sínodo sobre la sinodalidad, existe la necesidad de escuchar. Sabemos que la fase sinodal continental fue un fracaso en términos de participación: las cifras de fieles participantes lo demuestran. Zuppi, sin embargo, lo celebra igualmente, porque escuchar antes de hablar es la nueva actitud estratégica de la Iglesia italiana. Pero, ¿cómo es posible escuchar sin saber qué escuchar? Incluso cualquier Karl Popper denunciaría tal propósito. Zuppi y los que piensan como él, no quieren entender que escuchar no es como “oír”, de hecho requiere una selección de las cosas que se escuchan, por lo tanto de los criterios que preceden a la escucha. En otras palabras: sin doctrina, no sabes ni qué escuchar ni a quién escuchar. Esto es de hecho lo que está sucediendo.
Vinculada a escuchar está la otra sugerencia de no transferir inmediatamente las verdades morales a la política . Los objetivos, los clientes de Zuppi son los obispos estadounidenses en sus tratos con los políticos abortistas. Aquí el cardenal sigue la posición de Francisco, que de hecho se convierte en una separación de la política de la moral y la fe. Es decir, antes de decir que Nancy Pelosi está equivocada, se debe «respetar» el camino espiritual de Nancy Pelosi, entonces uno terminará por no decir nada más sobre el comportamiento objetivamente incorrecto de Nancy Pelosi. Hay mucho protestantismo en esta posición.
El esquema de Zuppi no termina ahí. Otra aplicación de la misma es de gran preocupación. En un momento, el entrevistador afirma que «el ser humano no escapa a la evolución. El hombre y la mujer de hoy son muy diferentes de aquellos sobre los que hemos construido gran parte del pensamiento teológico. Ontológicamente, si podemos decir, diferente».
El cardenal Zuppi da su consentimiento a esta terrible afirmación:
«Debemos comprender con valentía la antropología, los cambios que ya se han producido y los que están surgiendo rápidamente».
A esto reducen Monda y Zuppi la «cuestión antropológica» de Benedicto XVI: según Zuppi, el ser del hombre cambia, por lo tanto también la teología debe cambiar con él. Después de todo, ¿cuántos teólogos, hoy cardenales, han escrito que incluso Dios cambia?
Por STEFANO FONTANA.
CIUDAD DEL VATICANO.
LUNES 5 DE SEPTIEMBRE DE 2022.
LANUOVABQ.
