- Es inútil que la Iglesia busque soluciones siguiendo las ideas del mundo.
- El sínodo sobre la sinodalidad, desde este punto de vista, si bien contiene algunas ideas válidas, no es más que una recomposición de un pensamiento de los años setenta que ya fracasó.
- No es «de la base» de donde viene la verdad de la fe, sino sobre todo de la Revelación que el Señor hace de su misterio tal como nos lo transmitieron aquellos que nos trajeron la Palabra de Vida.
- Toda verdadera reforma sólo puede beber de la fuente y anclarse en una mayor fidelidad a la Palabra de Cristo que nos transmite la Tradición viva.
- No hay nada que inventar.
- En el artículo, el Padre de Bellescize tiene expresiones de estima por Francisco: en conciencia, desafortunadamente, no puedo compartirlos. Pero estoy de acuerdo cuando dice que no siempre y sólo se puede denunciar la fealdad: es mejor revelar la belleza.
Estábamos en Notre-Dame, París, el 30 de mayo de 1981. El Santo Padre había honrado la misión fundamental del sucesor de Pedro, recibida de la misma boca del Señor: confirmar a sus hermanos en la fe (Lc 22, 32). ). Después de los años convulsos que siguieron al Concilio, en los que hubo una importante huida de sacerdotes que ya no creían en su misión, Juan Pablo II había devuelto a la Iglesia en Francia la conciencia de su propia gracia, de sus profundas raíces: es una alegría creer y dar la vida. No había culpado a la fealdad, pero había revelado la belleza. La vocación última de la luz es iluminar y embellecer, no principalmente denunciar y desfigurar. La denuncia sólo puede ser un camino temporal, que debe conducir a una mayor claridad y confianza. Su misma presencia era fuente de paz y consuelo. Y los sacerdotes alzaron sus cabezas. Recuerdo la JMJ de París de 1997, la de Roma en el gran jubileo del año 2000, el Cardenal Lustiger y la fuerte impresión de claridad doctrinal, de comprensión de la fe, de amistad benévola entre estos dos hombres que dirigieron la Iglesia en nuestro país como buenos pastores. .
Fluctuaciones doctrinales y desconfianza latente
Sin duda también hubo sombras, tensiones y mezquindades, como en toda vida. El escándalo de la pederastia de algunos clérigos ardía bajo las cenizas de compromisos y silencios culpables. Benedicto XVI fue el primero en tener la fuerza para denunciar estos crímenes con decisión. El Señor lo bendiga por su lucidez y coraje, perseguidos luego con determinación por el Papa Francisco. Sin duda, como dijo Saint Exupéry, “vistemos a los muertos con su más clara sonrisa”, pero Juan Pablo II fue un santo, a pesar de su ceguera, errores de juicio y la parte de tinieblas, y su santidad devolvió la fuerza y el vigor a nuestras débiles manos. . Eso fue ayer. Tengo la impresión, sin embargo, de que era otro mundo comparado con el de hoy, con la vacilación doctrinal de hoy, en particular sobre la moral sexual y familiar,
Releo con emoción las palabras que «el hombre de blanco», «el atleta de Dios» pronunció en Notre-Dame: «Para caminar con alegría y esperanza en nuestra vida sacerdotal, debemos volver a las fuentes. No es el mundo el que determina nuestro papel, nuestro estatus, nuestra identidad. es Cristo Jesús; es la Iglesia (…) Hemos sido tomados de entre los hombres, y nosotros mismos seguimos siendo pobres servidores, pero nuestra misión como sacerdotes del Nuevo Testamento es sublime e indispensable: es la de Cristo, único Mediador y Santificador , tal en la medida en que exige una consagración total de nuestra vida y de nuestro ser. A la Iglesia nunca le podrán faltar sacerdotes, santos sacerdotes”.
No soy un sacerdote que suele llevar sotana, rara vez he celebrado la Misa de San Pío V (ocasionalmente por mi abuelo lefebvriano, que ha vuelto a Dios) y he trabajado durante trece años al servicio de la Iglesia en misiones a veces delicadas. Mi experiencia es similar a la de muchos de mis hermanos sacerdotes. Mi admiración va para los más escondidos, los más oscuros, los más silenciosos y los que soportan con valentía el peso del día y el calor.
Muchas de las propuestas del sínodo parecen una mala copia y pega de la década de 1970.
A un sacerdote se le pueden preguntar muchas cosas. Trabajar cada vez más, santificarse, velar por su conducta, convertirse cuando es infiel, morir, si es necesario, como testigo de Cristo. Pero para esto necesita saber de dónde viene y qué sublime misterio lleva en la frágil vasija de su humanidad: el de perdonar los pecados en el nombre del Señor, el de poner su santísimo Cuerpo en sus pobres manos. He leído varias conclusiones del trabajo preparatorio del sínodo sobre la sinodalidad. Exigen un atento discernimiento crítico sin demagogia. Algunas, constructivas y enriquecedoras, van en la dirección de un mayor reconocimiento del lugar particular de la mujer en la Iglesia, de una mayor preocupación por los más frágiles y de una generosa acogida por quienes se sienten excluidos de su Cuerpo.
Muchas otras propuestas, sin embargo, son signo de un profundo desconocimiento de la catequesis más fundamental y parecen un mal copy-paste de los años 70, sin ahondar siquiera en las ideas más contrarias a la unidad bimilenaria de la Tradición que viene a nosotros de los apóstoles.
Es el caso de la propuesta de que los laicos prediquen en las Misas, en particular las mujeres, que no tiene en cuenta el lugar particular del sacerdote en la unidad del acto litúrgico como representante, en el sentido fuerte del término, a pesar de su debilidad, de Cristo la esposa de la Iglesia. Este es también el caso del diaconado femenino, una moda contemporánea desligada de toda obediencia a la Tradición apostólica. Y este es el caso de la acogida incondicional hacia todos -divorciados vueltos a casar, homosexuales, etc.-, que es loable en sí misma, pero que nunca va acompañada de una llamada a la conversión, que atañe a todos, y a mí en primer lugar.
Es hora de repetirlo a los que permanecen en una ideología ciega. Progresiva es una luna vieja que no sobrevivirá a su eclipse. Las propuestas «progresistas» no son apoyadas en modo alguno por jóvenes fervientes que se mantienen fieles a nuestras comunidades y que -podemos deplorarlo- han participado muy poco en el sínodo. Para París, de todos los participantes, solo el 14% tiene entre veinte y treinta y cinco años. Sin duda por falta de interés, por falta de tiempo para dedicarle, y porque sus preguntas están fuera de las mesas redondas que a sus ojos parecen el aburrido relleno de libretas de quejas, no verdaderos impulsos entusiastas y misioneros. Este tipo de propuesta no es apoyada por los fieles de la verdadera “clase obrera”, como las comunidades de las Indias Occidentales o las de origen africano,
La verdad de la fe no procede del fundamento, sino ante todo de la Revelación
La conclusión es sencilla. Cualquier deseo de alinear a la Iglesia con el mundo y sus evoluciones contribuirá a agravar su destrucción y debilitar su fuerza. «Si la sal se vuelve sosa, ¿con qué la salamos?» (Mt 5,13). El mundo siempre acabará dando vueltas para despedazar a quienes servilmente tratan de halagarlo. “No queremos un respiro – escribe el Papa Francisco en la revista Communio – sino un impulso espiritual. Queremos ser clarividentes y atentos a los signos de los tiempos, sabiendo que no deben confundirse con el espíritu de los tiempos”. Basta ver, sin necesidad de nombrarlas, las regiones del norte de Europa, donde los ejes pastorales elegidos durante décadas han producido verdaderos desiertos espirituales y un aniquilamiento casi total de las vocaciones consagradas. A veces recogemos algunas flores esparcidas en los grandes cementerios, porque la “esperanza de niña” de Péguy siempre se cuela en las sombras. Pero los resultados son aterradores.
¿Por qué este abandono? Porque toda verdadera reforma sólo puede beber de la fuente y anclarse en una mayor fidelidad a la Palabra de Cristo que nos transmite la Tradición viva. ¿Dónde están hoy los matrimonios que permanecen vivos en la Iglesia y participan de su influencia misionera? Se encuentran en las familias fervorosas, en los scouts que han conservado una fe viva y fiel, en los jóvenes en la frontera entre la renovación carismática y el amor a la tradición, incluso litúrgica, en los servidores a menudo escondidos de la humilde caridad cristiana. Entre los que han descubierto o redescubierto la fe, tocados por la alegría de creer que estos lugares de vida se manifiestan. ¿No es eso realmente cierto? «¿Qué necesitamos complacer cuando somos reales?» dijo el mártir San Justino. Fueron 30.000 jóvenes scouts de Francia a Chambord en total silencio durante la Misa de Pentecostés, 15.000 fieles en peregrinación cristiana, 8.000 adolescentes a la Frat [peregrinación buscada y guiada por los obispos de Ile-de-France ese día los jóvenes católicos franceses, NdT] que en gran número se confesaban y alababan al Señor. Ahí está la fuente viva, en la diversidad de gracias y carismas. Y necesitamos a todos.
Toda la vida de la Iglesia está encerrada en el misterio eucarístico. Sin Eucaristía no hay Iglesia y sin sacerdote no hay Eucaristía. “La Eucaristía hace a la Iglesia y la Iglesia hace a la Eucaristía”, dijo el cardenal de Lubac. La Iglesia se sostiene desde arriba. Por el Altísimo que se hizo a sí mismo el más bajo. No es «de la base» de donde viene la verdad de la fe, sino sobre todo de la Revelación que el Señor hace de su misterio tal como nos lo transmitieron aquellos que nos trajeron la Palabra de Vida. Somos enanos a hombros de gigantes. “Yo mismo recibí lo que viene del Señor y os lo he transmitido”, escribe el apóstol Pablo (1 Cor 15, 3).
Necesitamos una palabra constructiva y amable para nuestro sacerdocio
“Mirad vuestra dignidad, hermanos sacerdotes -escribía San Francisco de Asís- y sed santos porque Él es santo. Sobre todo, por este ministerio, el Señor Dios te ha honrado; sobre todo, ámenlo ustedes también, vénenlo, honrenlo. Gran miseria y miserable debilidad si, teniéndolo tan presente en tus manos, te ocupas de otra cosa en el mundo. El Señor está allí, entre nosotros, velado bajo la apariencia de pan. «Él está allí», dijo el santo Cura de Ars. “El cura es algo grande”
- ¿Es clericalismo este pensamiento de tan grandes santos?
- ¿No estarían condenados hoy en una Iglesia que parece dudar de sí misma y del sublime misterio que encierra?
- ¿Por qué sentimos constantemente que el «clericalismo» es el gran peligro en la vida de la Iglesia?
Tenemos cada vez menos sacerdotes en Francia, las vocaciones están a media asta, pero agitamos como un espantapájaros el fantasma del clericalismo. Sería mejor hacer más consciente al sacerdote de la gracia extraordinaria que lleva dentro de sí mismo, que acusarlo de poder de monopolio. Cuando un sacerdote es verdaderamente un hombre de Dios, un siervo del Señor entre los hombres, cuando está profundamente de acuerdo con el misterio que se despliega en su debilidad, no se verá tentado a justificar el despotismo con el argumento de lo sagrado.
El gran peligro para la Iglesia es la mundanalidad, que consiste en oscurecer las verdades eternas y dejarse guiar por el espíritu de los tiempos. El Espíritu Santo rara vez sopla junto con los tiempos. El único peligro real es olvidar la obediencia de la fe a Dios que se Revela y la fidelidad a nuestros padres.
“Venid a beber de la fuente escondida”, decía Santa Teresa Benedicta de la Cruz. Somos de la sangre de los mártires y grandes testigos de la fe.
Cualquier reforma que no se sumerja en esta fuente de vida no dará los frutos esperados.
Cualquier reforma que pretenda renovar la Iglesia con un «gran salto adelante», desprendida de esta fuente sólo puede hacerla perder su sal y su luz.
Así podemos repetir a nuestros obispos, y a nuestro Santo Padre, que estamos aquí, que los amamos «con respeto y obediencia» como prometimos en nuestra ordenación, y que nunca dejaremos el barco, como hijos obedientes del Iglesia. Pero que necesitamos una palabra «constructiva y benévola» para nuestro sacerdocio (Ef 4,29), necesitamos padres atentos que nos fortalezcan en la fe en medio de las pruebas de nuestra vida sacerdotal, para permanecer.
Del Padre Luc de Bellescize
famillechretienne.fr.
Aldo María Valli.
