En lo que se ha conocido durante décadas como las “Guerras de Pío”, es decir, los debates sobre el Papa Pío XII en tiempos de guerra y su supuesto “silencio” sobre el Holocausto, el distinguido académico estadounidense David Kertzer se unió a las voces de la acusación. Aporta credenciales formidables al papel, como quizás el experto más destacado de Estados Unidos en la Italia de los siglos XIX y XX.
El nuevo volumen de Kertzer, “A Pope At War”, se mete directamente en los debates.
En un extracto publicado por The Atlantic , Kertzer afirma, sobre la base del material de archivo del Vaticano abierto en 2020, haber descubierto negociaciones secretas entre Adolf Hitler y el Papa Pío poco después de que el pontífice fuera elegido en 1939, lo que, según él, presagiaba un general. patrón bajo el Papa de evitar la condena moral de los nazis a cambio de mantener el poder y el privilegio de la Iglesia.
Los materiales del pontificado del Papa Pío XII se muestran en los Archivos Apostólicos del Vaticano en esta foto de archivo del 27 de febrero de 2020. El Vaticano anunció que pondrá en línea documentación que detalla las peticiones de ayuda del pueblo judío al Papa Pío XII durante la Segunda Guerra Mundial. (Foto del SNC/Paul Haring).
Se han hecho argumentos similares antes, y siempre han sido criticados por otros académicos con una visión más positiva del papel del Papa en tiempos de guerra. Por lo general, esos análisis son vistos con buenos ojos por los voceros y medios oficiales del Vaticano.
También esta vez, ya que L’Osservatore Romano publicó el 21 de junio una respuesta a Kertzer de Matteo Luigi Napolitano, historiador y experto en relaciones internacionales de la Universidad de Molise en Italia.
En efecto, Napolitano acusa a Kertzer de inflar la importancia de su «descubrimiento», argumentando, en primer lugar, que los documentos sobre las conversaciones aparecen en la correspondencia diplomática de rutina, por lo que no eran tan secretos y, en segundo lugar, que se trataba de un asunto bastante mundano. cuestión de si un tratado del Vaticano de 1933 con Alemania podría extenderse a los territorios que Hitler había anexado recientemente, incluidos Austria y la entonces Checoslovaquia.
En cualquier caso, señala Napolitano, el trato nunca se llevó a cabo porque el Papa Pío insistió en condiciones relativas a la libertad de la Iglesia que Hitler no aceptaría.
En cuanto a la conducta del Papa Pío durante la infame redada de judíos romanos el 16 de octubre de 1943, Napolitano parece atrapar a Kurtzer en un error histórico bastante serio.
Kertzer cita un informe del enviado estadounidense Harold Tittman luego de una audiencia con el Papa Pío, que Kertzer data del 19 de octubre, tres días después de las deportaciones, y en el que Tittman no hizo referencia a ninguna protesta papal, sugiriendo, para Kertzer, que el pontífice no estaba demasiado molesto. De hecho, dice Napolitano, la audiencia tuvo lugar el 14 de octubre, en cuyo caso obviamente no habría protesta por algo que aún no había sucedido.
Napolitano también señala que un enviado británico en Roma notificó a su oficina central que, por órdenes directas del Papa Pío, más de 100 judíos que lograron escapar de la redada en el gueto fueron albergados en la sede de la orden jesuita, y que casi todos los conventos en Roma estaba protegiendo a las familias judías.
Todo esto tendrá que ser juzgado por otros académicos a medida que hinquen el diente tanto en el libro de Kertzer como en las reacciones que inevitablemente generará. Mientras tanto, se sugieren dos observaciones.
Primero, mientras que el Vaticano bajo los papas Juan Pablo II y Benedicto XVI parecía decidido a defender vigorosamente el legado del papa Pío, en parte porque es un candidato a la santidad, gran parte de las polémicas parecían haber amainado bajo el papa Francisco, quien parecía más inclinado a se paciente.
Por lo tanto, el artículo bastante agresivo de L’Osservatore Romano tomó a algunas personas por sorpresa, al igual que el jueves pasado del Vaticano de una versión digitalizada de los documentos disponibles por primera vez en 2020, que comenzó contando un caso en el que un refugiado judío en España apeló al Papa. Pius en busca de ayuda para poder salir de un campo de concentración y que, de hecho, finalmente llegó a los Estados Unidos para unirse a su madre y siguió una carrera como químico.
¿Por qué el retroceso ahora?
Algunos observadores están tentados a vincular el renovado interés del Vaticano en las «Guerras de Pío» con los debates actuales sobre el papel del Papa Francisco en la guerra en Ucrania, y especialmente las críticas de que este pontífice también puede estar haciendo todo lo posible para no enemistarse con un dictador.
El Papa Francisco sostiene una bandera nacional ucraniana desde Bucha durante su audiencia general en la sala Pablo VI del Vaticano el 6 de abril de 2022. (Foto de CNS/Vatican Media)
Aunque el Papa Francisco se ha referido al conflicto en innumerables ocasiones, es cierto que nunca nombró directamente a Rusia como agresor, ni al presidente Vladimir Putin como artífice de la guerra. El Papa Francisco también irritó a muchos ucranianos recientemente al afirmar que no hay “buenos y malos metafísicos”, y aparentemente culpó de la invasión en parte a que la OTAN “ladraba a la puerta de Rusia”.
La preocupación, en otras palabras, si no por el Papa personalmente, al menos entre algunos en su círculo, es que, algún día, se pueda hacer un libro del «Papa de Putin» sobre el Papa Francisco, al igual que el infame libro de 1999 de John Cornwell sobre el Papa Pío. titulado “El Papa de Hitler”.
Al defender al Papa Pío durante la Segunda Guerra Mundial, o eso dice la teoría, el Vaticano también está defendiendo indirectamente al Papa Francisco hoy.
En segundo lugar, también vale la pena decir que a medida que surja más información de los documentos abiertos recientemente, sin duda se agregarán detalles adicionales a la imagen, pero hay un sentido en el que las «Guerras Pío» nunca se resolverán en los campos de batalla de la investigación histórica.
Eso es porque la pregunta en cuestión no es realmente un hecho, es decir, «¿Qué hizo el Papa Pío?» En general, ya sabemos la respuesta: tendía a evitar las polémicas públicas, pero operaba entre bastidores para salvar tantas vidas como fuera posible y al mismo tiempo proteger la libertad de la Iglesia lo mejor que podía.
La pregunta, por lo tanto, es contrafactual: «¿Qué debería haber hecho el Papa Pío?»
Si bien ese es un tema fascinante para reflexionar, requiere un juicio moral en lugar de uno histórico y, por lo tanto, ninguna «pistola humeante» de un archivo lo resolverá. Las personas sacarán sus propias conclusiones, basadas en parte en datos históricos pero combinados con sus propias perspectivas, expectativas e incluso prejuicios.
Es difícil decir si eso sirve de algún consuelo a las personas preocupadas ahora por el propio legado del Papa Francisco, pero tal vez la moraleja de la historia sea esta: a veces, un líder simplemente tiene que tomar las mejores decisiones que pueda en circunstancias difíciles, y luego deje que otros se peleen en el camino sobre si todo eso fue suficiente.
John L. Allen Jr.
CIUDAD DEL VATICANO.
CruxNow/AngelusNews.
Editor.
