Queridos amigos de Duc in altum , con el acercamiento de la Navidad vuelven las preguntas sobre la fecha real del nacimiento de Jesús, un tema sobre el que intervienen dos profesores italianos con nuevos estudios: Fernando La Greca y Liberato De Caro, respectivamente de la Universidad de Salerno y el Instituto de Cristalografía de la Cnr de Bari.
El estudio de los dos maestros lleva a la conclusión de que dos años precisos deben considerarse plausibles para el nacimiento y la muerte de Jesús: el año 1 a. C. para el nacimiento y el año 34 d. C. para la muerte.
Los resultados de la fascinante investigación, la tercera realizada por los dos profesores, se pueden consultar aquí , mientras que los elementos esenciales los proporciona esta entrevista de Edward Pentin con Liberato De Caro.
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por Edward Pentin
A medida que se acerca la Navidad, a menudo se habla de cuándo exactamente nació Jesús ¿Realmente tuvo lugar la Natividad en Belén durante el invierno hace poco más de 2020 años? Una investigación reciente de un grupo de investigadores italianos sugiere que sí.
Liberato De Caro, del Instituto de Cristalografía del Consejo Nacional de Investigaciones de Bari, que dirigió la investigación, propone que la fecha de nacimiento de Jesús, constatada a través de las peregrinaciones judías que tuvieron lugar en ese momento, en relación con la visita de María a Isabel y la muerte de Herodes el Grande puede haber ocurrido en el 1 de diciembre a. C.
Dr. De Caro, su investigación ha demostrado que existen razones históricas, de calendario y astronómicas válidas para colocar la Natividad durante el invierno del 1 a. C. ¿Puede explicar cómo llegó a esta conclusión empírica?
Mis estudios sobre la cronología de la vida de Jesús son fruto de una fructífera colaboración con el profesor Fernando La Greca, del Departamento de Humanidades de la Universidad de Salerno.
En primer lugar, es útil recordar que el calendario hebreo es lunisolar. Doce meses lunares duran once días en menos de un año solar, por lo que once días por tres equivalen aproximadamente a un mes. Por lo tanto, para realinear el calendario judío con las estaciones, es necesario agregar un decimotercer mes aproximadamente cada tres años, al final del año, que cae a principios de la primavera. El año con trece meses se llama «embolia».
Además de esta premisa, también es importante recordar que una reconstrucción histórica de los hechos ocurridos en la vida de Jesús no es la razón principal por la que se escribieron los Evangelios. Sin embargo, contienen información cronológica muy convincente. Pensemos, por ejemplo, en el nacimiento de Jesús a principios del invierno. ¿Cómo se puede deducir esta información directamente de los evangelios canónicos? Si lo piensas bien, si el registro cronológico en el Evangelio de Lucas de que Isabel estaba embarazada en el sexto mes, en el momento de la Anunciación, está relacionado con la frecuencia temporal de las fiestas de peregrinación en Jerusalén, esto se vuelve muy importante en lo que respecta a la posible período del año en que Jesús nacería.
De hecho, se realizaron tres peregrinaciones: una para la Pascua, otra para el Pentecostés [judío] (cincuenta días después de la Pascua) y una tercera para la Fiesta de los Tabernáculos (seis meses después de la Pascua). Por tanto, el período máximo que podía transcurrir entre dos peregrinaciones sucesivas era de seis meses -desde la Fiesta de los Tabernáculos hasta la siguiente Pascua- o de siete meses según los años de embolia . Lucas señala que José y María eran peregrinos según la ley mosaica (Lc 2, 41), que requería una peregrinación a Jerusalén en las tres fiestas mencionadas.
¿Cuál es el significado de las peregrinaciones?
Por lo tanto, es totalmente plausible suponer que si hubiera habido una fiesta de peregrinación entre el anuncio del ángel a Zacarías [que Isabel daría a luz a Juan el Bautista] y la Anunciación, José habría ido a Jerusalén y ya lo habría sabido por el sacerdote. Zacarías del inesperado embarazo de su esposa Isabel, pariente de María, ya que estaba mayor para tener hijos. Una noticia tan importante no pudo ser silenciada.
Dado que María, en el momento de la Anunciación, no tenía conocimiento del embarazo de Isabel, necesariamente debe inferirse que no se había realizado ninguna peregrinación al menos cinco meses antes de ese momento, ya que Isabel estaba en el sexto mes de embarazo. Si, por ejemplo, tres meses antes de la Anunciación hubiera habido una peregrinación, Zacarías y José ya se habrían encontrado en Jerusalén y, a su regreso a Nazaret, María ya habría sido informada del embarazo de la pariente anciana. Sin embargo, en el momento de la Anunciación, María no sabía nada. Al menos esto es lo que parece emerger del asunto de Lucanian, tras la noticia del ángel, y por qué el embarazo de Isabel parece completamente inesperado para María.
¿Qué nos dice todo esto?
Todo esto implica que la Anunciación debería haber tenido lugar al menos cinco meses después de una fiesta de peregrinación. Dado que los intervalos entre Pascua y Pentecostés, y entre este último y la Fiesta de los Tabernáculos, son menos de cinco meses, se deduce que el período en el que colocar la Anunciación es el período entre la Fiesta de los Tabernáculos y la Pascua, y que la visita del ángel a María debe caer necesariamente muy cerca y poco antes de la Pascua. La Pascua comenzaba el año litúrgico y caía en la primera luna llena de primavera, generalmente a fines de marzo o principios de abril. Si sumamos los nueve meses de duración de un embarazo llegamos a finales de diciembre, principios de enero. Importantemente,
Dado este trasfondo histórico de la Natividad, ¿cómo determinó el año exacto del nacimiento de Jesús?
En cuanto al año del nacimiento de Jesús, existe una larga tradición patrística que converge hacia la datación convencional del inicio de la era cristiana. Sin embargo, desde los estudios de E. Schürer a finales del siglo XIX, la opinión de muchos historiadores ha cambiado. De hecho, los Evangelios (Mateo 2,1) nos hablan de la llamada matanza de los Inocentes por Herodes el Grande, llevada a cabo en un intento de reprimir al recién nacido Jesús. Herodes, por tanto, debe haber estado todavía vivo en el año en el que nació Jesús, historiador Josefo, Herodes el Grande murió después de un eclipse de luna visible desde Jerusalén. Por tanto, la astronomía resulta útil para fechar su muerte y, en consecuencia, el año del nacimiento de Jesús.
Schürer, que no era astrónomo, buscando en los almanaques astronómicos de su tiempo, encontró un eclipse de luna, visible desde Jerusalén el 4 de marzo a. C. A partir de estos datos astronómicos y otras consideraciones históricas, Schurer dedujo la fecha de la muerte de Herodes en el 4 a. C. Ya que entonces, se ha cuestionado el cálculo del inicio de la era cristiana realizado por Dionisio el Pequeño hace unos catorce siglos y hoy se cree que el nacimiento de Jesús debió haber tenido lugar al menos en el 5 a. C.
Sin embargo, un análisis astronómico preciso de los posibles eclipses lunares asociados con la muerte de Herodes el Grande – ahora posible gracias a los estudios del astrónomo BE Schaefer y una descripción más detallada de los mecanismos físicos que limitan la visibilidad a simple vista de tales fenómenos – muestra que el eclipse del 4 a. C. habría tenido una probabilidad muy baja de ser detectado por cualquier observador. A finales del siglo XIX, cuando Schürer realizó su investigación, no se sabía que un eclipse parcial como el del 4 a.C. no sería visible a simple vista …
La invisibilidad a simple vista del eclipse lunar del 4 a.C. solo se demostró en la década de 1990. Lamentablemente, los historiadores contemporáneos, a pesar de tener un mayor acceso que sus colegas del pasado a los descubrimientos de otras disciplinas, especialmente científicas, no siempre hacen uso de estos estudios, en este caso astronómicos, y permanecen anclados a resultados de investigaciones que se remontan más atrás. hace más de un siglo y que, a día de hoy, incluso podría considerarse obsoleto.
En definitiva, sobre la base del análisis más certero posible en la actualidad de la visibilidad a simple vista de los eclipses lunares, la búsqueda de uno de ellos realmente visible en Judea hace dos mil años, puesto en relación con otros elementos cronológicos e históricos derivados de los escritos de Josefo y de la historia romana, conduce a una única solución posible: a saber, una fecha de la muerte de Herodes el Grande que ocurrió en 2 o 3 d.C., compatible con el comienzo convencional de la era cristiana, y la Natividad que tuvo lugar en el fin del año 1 a.C.
aldo maría valli.
10 de diciembre dew 2021.
Fuente: nationalcatholiceregister.com
