* La historia de los dos papas parece estar descrita en el Libro del Apocalipsis, en el capítulo once donde Juan presenta a los dos misteriosos testigos, grandes perturbadores del nuevo orden secularizado.
* Benedicto XVI había previsto el advenimiento de un credo anticristiano y llamó a la resistencia en la oración.
* Por esto Benedict es golpeado.
La estrategia del ataque cobarde a Benedicto XVI se hace cada vez más evidente: la planificación de la nueva Iglesia, edificada no sobre el fundamento de los Apóstoles, sino sobre el del mundo, no puede alcanzar el fin anhelado sin antes eliminar a quienes pudieran oponérsele. Y el Papa Emérito es sin duda el obstáculo más conocido y más peligroso.
Las huellas de la presencia activa del lobby LGBT ahora son claramente distinguibles (ver aquí), no solo por la promoción descarada de la bendición de las parejas homosexuales, el cambio de doctrina católica sobre este tema, o la apertura al clero homosexual, sino también por el impulso frenético hacia la abolición del celibato y la ordenación de mujeres al diaconado . Es bueno tener presente que, en estos dos últimos caballos de batalla, lo que realmente está en juego es la relación esponsal entre Cristo y la Iglesia, que está claramente enraizada en la identidad masculina del sacerdote, quien, conforme a Cristo, se entrega enteramente a la Iglesia (ésta es la razón más profunda del celibato), y la razón femenina de la Iglesia. Interrumpir las identidades masculina y femenina significa demoler las orillas, para permitir que el río crecido lo abrume todo.
Volvamos al ataque a Benedicto XVI. En el capítulo once del libro de Apocalipsis, Juan presenta a los dos misteriosos testigos. En los dos primeros versículos, el Discípulo amado recibe una caña para medir «el templo de Dios, el altar y los que en él adoran» (11, 1). Por el contrario, “el atrio que está fuera del templo, deséchalo y no lo midas, porque ha sido entregado a las naciones, y ellas hollarán la ciudad santa cuarenta y dos meses” (11:2). Lo que se mide pertenece a Dios, está bajo la protección del Altísimo, porque por Él es conocido. En cambio, el atrio se entrega a los paganos, que pondrán la ciudad santa, el pueblo santo bajo sus pies.
En paralelo a los 42 meses de «invasión», Juan describe la predicación de los testigos (durante 1260 días), «los dos olivos y las dos alfalfas que están ante el Señor de la tierra» (11, 4), recordando así los dos olivos a derecha e izquierda de la lámpara, mencionados por Zacarías 4, 3.11.14. Estos consagrados, son también lucernieri, e incluyen también en sí mismos el poder y la autoridad que fueron dados a Elías, Moisés y Aarón (cf. Ap 11, 6). Son pues guías, sumos sacerdotes, profetas, lo que nos haría pensar en los tria munerasacerdotales, que se encuentran de modo supremo en el Papa. Ahora bien, y este es el punto central, la predicación de los dos testigos es seguida por una inversión de la situación; la bestia que sube del abismo, que en el capítulo 13 se describe como un poder totalitario, imagen perfecta del Dragón, hace la guerra a los dos testigos, los vence y los mata. No sólo eso, sino que su cadáver es vilipendiado e incluso negado su sepultura, para gran alegría de los habitantes de la tierra, “porque estos dos profetas habían atormentado a los habitantes de la tierra”.
Los dos testigos fueron los grandes perturbadores del nuevo orden integralmente secularizado; desgarraron el cascarón cerrado de la nueva creación satánica, revelando a los hombres que, adorando el poder de la bestia, no hacían sino adorar al dragón; en definitiva, han revelado la impostura anticristiana. Y por eso los que pertenecen a la tierra -este es el sentido, en el libro del Apocalipsis, de la expresión «habitantes de la tierra»- celebran y se regocijan al verlos eliminados; y por si fuera poco, no pierden la oportunidad de enfurecerse hasta sobre sus cuerpos ahora vencidos.
«Así se ha hecho siempre -comenta San Cesáreo de Arlés-: aun ahora los malvados intercambian dones entre sí y en los últimos tiempos se regocijarán y harán fiesta: cada vez, en efecto, que los justos son golpeados, los injustos se regocijan y se celebrar […] Hasta el punto de que incluso la vista de los justos hiere a los hombres injustos, como ellos mismos dicen: Incluso su vista nos es desagradable (Sb 2, 15) «( Comentario al Apocalipsis , VIII, 5).
¿No será éste el significado más profundo de la furia contra Juan Pablo II y contra Benedicto XVI? Del primero, que denunciaba el gran choque que se está produciendo en nuestro tiempo, entre la luz y la oscuridad, entre la cultura de la vida y la de la muerte, toda enseñanza fue profanada y subvertida y su «descendencia» dispersada. Basta ver quién tomó el relevo del Instituto que lleva el nombre de este pontífice y de la Pontificia Academia para la Vida. Los impíos entraron y pisotearon su heredad bajo sus pies. Benedicto XVI tiene muchas opciones para describir lo que se ha hecho con su enseñanza, en primer lugar la demolición sádica de su paciente trabajo para reconstruir el culto y restaurar al hombre a su verdadera naturaleza como adorador de Dios.
Quizás valga la pena cerrar el círculo con otro énfasis. La bestia que, momentáneamente, elimina a los dos testigos, es la misma que imprime su marca en todos; y el que no la recibe, ya no puede comprar ni vender. Ugo Vanni comentó: «La huella colocada en la mano derecha se refiere a las actividades, iniciativas operativas y exigentes de la persona […] que, por lo tanto, están condicionadas y guiadas por este vínculo. Aquellos que la hayan recibido actuarán de acuerdo con los propósitos de la primera bestia y ejecutarán efectivamente el mensaje expresado por ella».
Lo que es este mensaje no es difícil de entender,en el contexto del capítulo 13: se trata de entrar en el sistema donde nada es posible si no está autorizado por la bestia; es precisamente una concepción totalitaria del poder, que, para ponerse de pie, necesita también estampar su propia marca en la frente. Vanni explica además: «La huella en la frente, por otro lado, indica una pertenencia progresiva de toda la persona a la esfera de la primera bestia: aquellos que la reciban se parecerán a ella y compartirán sus principios».
El jesuita, reconocido como uno de los mayores conocedores del último libro de la Biblia, concluye con gran agudeza: “La influencia de la primera bestia condiciona la vida social sobre todo bajo el aspecto mercantil: el comercio se bloquea e incluso se imposibilita para todo. los que no pertenecen a ella. Así, dentro del sistema terrestre, existen dos grandes categorías de hombres, todos adheridos a la primera bestia y pertenecientes a ella: los que expresan abiertamente sus características y los que lo hacen en secreto, a través de una comprensión remota. El uno y el otro determinan entonces su propio círculo social en el que una relación explícita o implícita con la primera bestia es siempre decisiva para las actividades comerciales».
Cada uno saca sus propias consecuencias. ¿No denunciaron abiertamente Juan Pablo II y Benedicto XVI la marca de la bestia en la manera de pensar, desear y esperar del hombre moderno? ¿Y no fue acaso el Papa emérito quien denunció la exclusión de la vida social como el gran signo de la inminente manifestación del anticristo? Era mayo de 2020: el mundo entero estaba sacudido por el miedo al virus y devastado por un encierro interminable, cuando se publicó en Alemania la biografía Benedikt XVI. Ein Leben . Allí, en el último capítulo del libro, el testigo entregó la última profecía al mundo: «La sociedad moderna pretende formular un credo anticristiano: quien lo desafía es castigado con la excomunión social. Tener miedo de este poder espiritual del Anticristo es demasiado natural y es realmente necesario que las oraciones de diócesis enteras y de la Iglesia mundial vengan en ayuda para resistirlo ”. Esta es la razón por la que Benedicto XVI debe quedar siempre y en todo caso impresionado.
Por LUISELLA SCROSATI
MARTES 15 DE FEBRERO DE 2022.
CIUDAD DEL VATICANO.
LANUOVABQ.
