Un panel de Notre Dame concluyó el viernes que «es legítimo» preguntar si la retórica del Papa Francisco sobre el abuso clerical siempre se corresponde con sus acciones, incluso en el caso de su compatriota argentino, el arzobispo Gustavo Zanchetta.
Aunque este punto no estuvo necesariamente en el centro de una discusión titulada «Dignidad en el muelle» en la Conferencia de otoño de Notre Dame organizada por el Centro De Nicola para la Ética y la Cultura, la evolución de las políticas del Papa Francisco y su predecesor sobre el abuso sexual clerical dominó la sesión de preguntas y respuestas.
En el panel estaban Thomas Donnelly de la Universidad de Loyola y un juez asociado del Tribunal de Circuito del Condado de Cook; El padre Javier del Castillo, vicario del Medio Oeste del Opus Dei; y el padre Jordi Pujol de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz de Roma. El evento fue moderado por el Padre John Paul Kimes de UND.
Se le preguntó al panel sobre Zanchetta, uno de los primeros nombramientos episcopales de Francisco, asignado a la diócesis de Orán en el norte de Argentina en julio de 2013. Cuatro años después, el pontífice aceptó la renuncia de Zanchetta, supuestamente por razones de salud.
Cuatro meses después, en diciembre de 2017, Zanchetta fue nombrado funcionario de alto rango de la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica (APSA), una oficina que administra los bienes raíces y las inversiones del Vaticano. Un año después, fue suspendido en espera de una investigación luego de que surgieran acusaciones de haberse comportado de manera inapropiada con los seminaristas mientras se encontraba en Orán.
Sin embargo, unos meses después estaba de vuelta en su escritorio, asistiendo al retiro de Cuaresma del Vaticano con el Papa Francisco y otros miembros de la Curia Romana y viviendo en la residencia de Santa Marta, donde reside el Papa. Actualmente está a la espera de juicio en Argentina, y no fue hasta principios de este año que dejó su puesto en APSA.
«Es una pregunta muy legítima», dijo Kimes. “También creo que es justo señalar que la curva de aprendizaje del Papa Francisco sobre este tema fue muy lenta durante los primeros años de su pontificado y ha aumentado en los últimos años. Las acciones que vemos del Papa Francisco hasta 2018 son muy diferentes a las que hemos visto en los últimos tres años ”.
Pujol profundizó en ese cambio de actitud, diciendo que comenzó después de que Francisco regresó de su viaje de enero de 2018 a Chile y Perú, y señaló que durante el viaje e incluso poco después, Francisco apoyó su decisión de nombrar al obispo Juan Barros para la diócesis sureña de Osorno.
Barros es uno de los cuatro obispos chilenos guiados por el fallecido Fernando Karadima, posiblemente el sacerdote abusivo más infame del país, que murió poco después de ser destituido del sacerdocio por Francisco. Había sido sancionado a una vida de penitencia y oración en 2011, después de ser declarado culpable de abuso.
“[Francisco] acusó a las víctimas de abuso de mentirosos”, dijo Pujol. “Pero cuando regresó de Chile, una vez en Roma, vio las fotografías aéreas de su visita y se dio cuenta de que algo estaba pasando, porque allí no había nadie”.
Como explicó el sacerdote, Francisco envió un equipo a Chile para investigar y se reunió con las víctimas de Karadima en Roma, pasó horas con cada una de ellas y se disculpó públicamente por haber sido «parte del problema».
“Fue entonces cuando tuvo su conversión”, dijo Pujol. “Es probable que, como muchos obispos, pensara que los sobrevivientes buscaban dinero, porque la idea de que los sobrevivientes deberían poder olvidar lo que les habían hecho y reconstruir sus vidas estaba muy extendida”.
Durante sus reuniones con tres sobrevivientes chilenos “se dio cuenta de que se necesita más”, dijo el sacerdote. «Es interesante que haya rectificado lo que dijo, porque su defensa de Barros [todavía] está disponible en YouTube».
Las declaraciones de Pujol durante el panel se centraron en replantear el delito de abuso sexual como un delito contra la dignidad humana.
“También creo que hay un momento en la vida de cada Papa en el que deja de ser el hombre que era y comienza a ser el Papa que está llamado a ser”, dijo Kimes. “Creo que el momento de Francisco llegó un poco tarde en su pontificado. En el caso de Benedicto, tuvo su momento de Ratisbona, cuando Joseph Ratzinger se hace a un lado y Benedicto XVI se adelanta ”.
Cuando se le preguntó sobre el punto de inflexión de Benedicto en la crisis de abusos, Kimes dijo: “Personalmente creo que una carta de 1988 que Ratzinger escribió al presidente de la Comisión Pontificia de Textos Legislativos, cuanto más reflexiono sobre ella, descubro que intuyó entonces lo que haría entonces rectificar como Papa «.
(Esa carta solicitó un proceso más rápido y más simple bajo la ley de la iglesia para imponer sanciones a los sacerdotes, diciendo que la Congregación para la Doctrina de la Fe de Ratzinger estaba al tanto de sacerdotes «culpables de conducta grave y escandalosa» que quedaron impunes porque los obispos encontraron el sistema engorroso y confuso.)
Kimes dijo que el entonces cardenal Ratzinger señaló a menudo que, aunque el Código de Derecho Canónico revisado entró en vigor en 1983, a menudo no se usaba o se subutilizaba.
Luego, en 2001, la Sacramentorum sanctitatis tutela fue promulgada por Juan Pablo II. Entre otras cosas, este motu proprio definía “delitos graves contra la moral” y detallaba las circunstancias en las que los obispos estaban obligados a entregar las acusaciones a Roma.
“Está muy claro que [Ratzinger] estuvo involucrado en la redacción del motu proprio”, dijo Kimes. “Sin embargo, es menos de un año después de que se promulgó que se hicieron las primeras modificaciones. Ratzinger inmediatamente acude a Juan Pablo II y le dice que las cosas tienen que cambiar porque no estaba funcionando. Y lo volvió a hacer en 2003 y 2004 ”.
“Me inclino a creer que el momento de Benedict llegó como Ratzinger, en la CDF, cuando, en 2002-2004, hubo una avalancha de acusaciones que inundó la CDF”, dijo Kimes. «Se dio cuenta de las deficiencias de la ley y trató de rectificarlas».
Por Inés San Martín.
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