* El 31 de octubre de 1517, el monje alemán Martín Lutero cometió un acto que inició la historia de la Revolución Protestante.
Lutero fue un revolucionario auténtico y el primer creador de ideología.
Por lo tanto, debemos hablar de él no sólo como un teólogo hereje, sino también como un político que llevó a la Iglesia al borde de la catástrofe. Quienes hoy quieren rehabilitarlo son sus hijos espirituales, afirma el profesor John Rao de la Universidad Saint John’s de Nueva York, en una entrevista con Krystian Kratiuk, que compartimos:
PREGUNTA: Dentro de la Iglesia escuchamos cada vez más a menudo que la Reforma fue un proceso bendito más que peligroso. Sin embargo, ¿da conferencias tituladas Reforma o deformación ? Entonces, ¿qué pasa con el movimiento iniciado por Martín Lutero?
La respuesta a esta pregunta es obvia: fue un proceso de terrible deformación de la Iglesia: su fe y sus enseñanzas. Citemos a uno de los más grandes historiadores ingleses de la Iglesia, Philip Hughes, quien demostró que Lutero recopiló varias ideas de la Baja Edad Media a las que había que oponerse tanto entonces como ahora, y les dio la oportunidad de aparecer en la vida occidental. Tenía un método astuto para presentar sus propias ideas como enseñanzas obvias de la Biblia. Así que sólo buscó citas que coincidieran con sus puntos de vista. El contexto de las palabras de las Escrituras ya no era tan importante para él.
¿Cuáles fueron estas ideas?
Muy diferentes, pero el más peligroso de ellos fue, sobre todo, la depravación total del hombre y la humillación del ser humano. Según Lutero, debemos nuestra salvación únicamente a la gracia de Dios, y nuestras obras no tienen nada que ver con la salvación. Es la suma de algunas herejías más algunas de mis estúpidas opiniones. Todas las ideas de Lutero se basaron en esto: la verdadera depravación; así lo llamé en el título de mi libro.
¿Depravación? ¿Usaste una palabra tan fuerte?
Sí. En nuestra publicación colectiva les recordamos por qué Lutero logró implementar sus teorías heréticas en muchas curiae episcopales. Bueno, sucedió porque en tiempos de este agustino, había total ignorancia teológica entre las clases altas del clero. Alguien que se aprovecha de tal situación es, en mi opinión, un corruptor.
Palabras impactantes en la era del ecumenismo…
Bueno, si me estás provocando de esta manera, significa que eres perfectamente consciente de nuestra situación actual. Y es similar al de hace quinientos años. El conocimiento teológico, filosófico e histórico de las autoridades católicas es tan bajo que les impide comprender los enormes problemas teológicos del ecumenismo actual. Los jerarcas no pueden notar estos problemas ni considerarlos importantes.
Entonces, ¿la Iglesia también puede dividirse hoy bajo la influencia de algún nuevo Lutero o de una idea de renovación mal entendida?
Me temo que sí. Pero la Iglesia es una institución que se reforma constantemente; no es un proyecto terminado. Siempre habrá elementos que sean susceptibles de abuso, por lo que siempre existe la posibilidad de que se produzca todo tipo de confusión. ¡Y hoy los cambios en la Iglesia son desesperadamente necesarios! En los últimos decenios, ha comenzado a dejarse guiar por el «espíritu del mundo» y, sin embargo, su tarea, que le ha sido encomendada directamente por el Fundador, es la de ser sal de esta tierra. ¡Debemos regresar a nuestra misión! Pero no debemos intentar reparar la Iglesia con un espíritu revolucionario, como Martín Lutero, que actuó con ese espíritu.
La Revolución no está asociada a la teología, sino a la política…
Sí. En el libro Reformas europeas, Carter Lindberg escribe sobre las Reformas europeas en plural, porque analiza diferentes divisiones históricas. En las obras de Martín Lutero, por primera vez en la historia, podemos ver la existencia real de la ideología. ¡Exactamente ideología, no religión! Lutero eligió una idea y la leyó a la luz de toda la Sagrada Escritura y el cristianismo. Se trataba de la idea de la depravación total del hombre: la imposibilidad de salvación de otra manera que no sea únicamente gracias a la acción externa.
Esta idea (un intento de mostrar que el hombre y sus acciones no cuentan en absoluto en el plan de salvación de Dios) se utilizó para eliminar todo lo que existía hasta el momento y reconstruir la doctrina para que se ajustara a esta idea. No se trataba de escuchar la voz del Espíritu Santo, sino de imponer el propio punto de vista particular. Lutero incluso utiliza una terminología que confirma esta tesis: en sus textos encontramos las siguientes frases: Tengo la intención de obligar a las Escrituras a decir lo que quiero. Es decir, la Escritura no parece confirmar lo que él cree, pero él lo exige y, por tanto, lo interpreta a su manera.
Sin embargo, últimamente las ideas para la rehabilitación de Martín Lutero se han vuelto cada vez más populares. ¿Se lo merece Lutero?
¡Por qué! Estas opiniones las expresan personas que tienen una actitud positiva hacia la civilización protestante, porque defienden a su padre fundador. Este tipo de ideas proporcionan un ejemplo trágico de cuánto abuso ha entrado en la Iglesia.
Mucha gente cierra los ojos a la verdad sobre Lutero y quiere percibirlo de manera diferente a lo que dictaría el conocimiento histórico. Pero esto también fue así desde el inicio de su actividad. En los primeros años después de que planteara el problema de la «polémica» relacionada con las indulgencias, algunos vieron en él una esperanza de corregir ciertos abusos. No querían ver todas las herejías que estaba predicando. Hoy en día ocurre lo mismo: algunos católicos ven en Lutero sólo lo que quieren ver, y no la verdad sobre él. Incluso cuando alguien les ofrece esta verdad en un plato, la niegan, porque hoy vivimos en un mundo extremadamente ideológico. Entre otras cosas, fue culpa de Lutero.
¿O tal vez éste sea el camino hacia el ecumenismo? ¿Por qué rezamos cada día en la Iglesia, es decir, por la unidad de los cristianos?
¡Oh, no! El protestantismo es un desastre terrible, cuyos supuestos y consecuencias son incompatibles con la Iglesia. Los protestantes están en el camino equivocado en la medida en que siguen voluntariamente las ideas del protestantismo. Los católicos están en el camino correcto mientras no sigan estas ideas. El ecumenismo sólo puede basarse en esta suposición.
Sin embargo, en la Iglesia tenemos muchos clérigos y laicos influyentes que piden transformar nuestra comunidad en una de las denominaciones protestantes. ¿Qué crees que los impulsa?
Una respuesta integral requeriría leer sus almas, y eso no lo puedo hacer. Sin embargo, puedo hacer una sugerencia. Esto requiere mencionar una de las tendencias que comenzaron a dominar en el Concilio Vaticano II y en el mundo posconciliar. Esta es una de las tendencias del personalismo, popular después de la Primera Guerra Mundial en los círculos europeos y misioneros.
Se trata de proclamar que es necesario responder en nuestros tiempos a una voz del Espíritu Santo diferente a la de antes. Se decidió que la respuesta a esta voz debían ser movimientos vivos, enérgicos y «exitosos», y tales movimientos se crearon para el deleite de las personas que protestaban en la Iglesia. Pueden argumentar que se trata de un avance necesario, incluso si significa una ruptura con la Tradición actual de la Iglesia. Es posible que las personas influenciadas por este tipo de pensamiento ni siquiera se permitan mirar hacia el pasado, ya que lo ven como un muro entre ellos y su respuesta a esta maravillosa Fuerza energética. En su opinión, esto sería oponerse a estas inspiraciones espirituales. Cada vez hay más personas así.
Entonces, en este contexto, ¿está de acuerdo con Mons. Schneider, quien describió la crisis actual como la cuarta gran crisis de la Iglesia, después del arrianismo, el Gran Cisma y la Reforma?
Sí, pero añadiría que la crisis actual, aunque cuarta cronológicamente, es la primera en términos de horror; es simplemente la más peligrosa. ¡Muchas personas no lo ven como una crisis, sino como una gran renovación! Y esto hace imposible superar la crisis.
¿Cómo podemos lidiar con esto?
Tenemos la promesa de Jesucristo de que las puertas del infierno no prevalecerán contra Su Iglesia. Si fuera un sociólogo basado únicamente en datos humanos, concluiría que la Iglesia en muchas partes del mundo ya está muerta. Sin embargo, soy católica, así que sé que siempre hay esperanza cristiana.
Gracias por la entrevista.
JUEVES 31 DE OCTUBRE DE 2024.PCH24.
