* Una advertencia contra la tentación de caer en el ateísmo «fluido» que ha penetrado en la Iglesia, también en vista del próximo Sínodo.
Hace cincuenta años, el 12 de febrero de 1974, el día de su arresto, preludio de su expulsión de la entonces Unión Soviética, Aleksandr Solzhenitsyn puso por escrito un poderoso llamamiento para socavar el sistema totalitario, en todas sus formas dispares.
Un llamamiento potente y concreto, lejos de la retórica dañina y nauseabunda de querer derrocar el sistema , a condición de que sean siempre otros los que tengan que cambiar:
No todos los días ni sobre todos los hombros la violencia baja su pesada zarpa: Sólo nos exige docilidad a la mentira, participación diaria en la mentira: no se necesita nada más para ser súbditos fieles. Y es precisamente aquí donde reside la clave de nuestra liberación, una clave que hemos pasado por alto y que además es tan simple y accesible: el rechazo a participar personalmente en la mentira. Aunque la mentira lo cubra todo, aunque domine en todas partes, somos inflexibles en un punto: ¡que no domine a través de mi hacer!
Porque al final la mentira vive en los hombres, crece en los hombres, arde en los hombres; Solzhenitsyn tenía la conciencia realista de que «si los hombres repudian la mentira, ésta simplemente deja de existir».
Desde la fría Rusia, el atractivo de un hombre blanco y barbudo, todavía en el apogeo de sus fuerzas .
Cincuenta años después, en el clima cálido y húmedo de un país que bordea el ecuador, es un hombre negro, bien afeitado, ahora en el umbral de los ochenta, quien hace el mismo llamamiento, pero esta vez tratando de reclutar fuerzas vivas. en el seno de la Iglesia, y en particular del episcopado:
¡No debemos dejarnos llevar por la mentira! La esencia del ateísmo fluido es la promesa de un acuerdo entre la verdad y la falsedad. ¡Es la mayor tentación de nuestro tiempo! ¡Todos somos culpables de acomodaciones, de complicidad con esta gran mentira que es el ateísmo fluido! (…)
El ateísmo fluido vive y se alimenta de todas nuestras pequeñas debilidades, de todas nuestras capitulaciones y compromisos con su mentira. Pero cada uno de nosotros puede decidir hoy: la mentira del ateísmo ya no encontrará lugar en mí. Ya no quiero renunciar a la luz de la fe, ya no quiero, por conveniencia, por pereza o por conformismo, hacer convivir en mí la luz y las tinieblas”.
Es la voz del cardenal Robert Sarah, prefecto emérito de la Congregación para el Culto Divino , dirigida a sus hermanos en el episcopado de Camerún ( aquí está su discurso), el 9 de abril, con motivo de su reciente visita.
Una denuncia de lo que él llama «ateísmo fluido», es decir, ese relativismo característico de la cultura contemporánea, que ha penetrado por todas partes en la Iglesia; y lo penetró porque, nuevamente en palabras del cardenal:
Muchos prelados occidentales están paralizados por la idea de oponerse al mundo. Del mundo sueñan con ser amados. Han perdido la voluntad de ser signo de contradicción. Quizás la riqueza material excesiva conduzca a compromisos con los asuntos del mundo.» El miedo a ser signo de contradicción.
El ateísmo fluido, a diferencia del ateísmo intelectual y militante, es insidioso :
Nunca dice su nombre pero se infiltra en todas partes, incluso en los discursos eclesiásticos. Su primer efecto es una forma de somnolencia de la fe. Anestesia nuestra capacidad de reaccionar, de reconocer el error, el peligro.»
En esencia, engaña al «sistema inmunológico» del cristiano, presentándole su lado tentador y benevolente, como el diálogo, la comunión, la apertura a todos, la obediencia al «espíritu».
Sarah recordó la valiente oposición de los obispos africanos , y en particular los de Camerún, a la Declaración Fiducia supplicans , documento criticado sin pelos en la lengua por el propio cardenal guineano (ver aquí ). Quien subrayó que la restricción del episcopado africano fue descartada como una cuestión de atraso cultural:
Algunos, en Occidente, querían hacer creer que actuaban en nombre de un particularismo cultural africano. ¡Es falso y ridículo atribuirte tales propósitos! Algunos afirmaban, en una lógica de neocolonialismo intelectual, que los africanos no estaban «todavía» preparados para bendecir a las parejas homosexuales por razones culturales. Como si Occidente estuviera por delante de los africanos atrasados».
La misma estrategia se utilizará probablemente, según el cardenal , cuando en el próximo Sínodo se intente revertir puntos importantes de la doctrina y de la moral cristiana:
Quisieran permitir el diaconado femenino en Alemania, los sacerdotes casados en Bélgica , la confusión entre sacerdocio ordenado y sacerdocio bautismal en la Amazonia. Algunos expertos teólogos nombrados recientemente no ocultan sus planes. Y os dirán con falsa amabilidad: “Tened la seguridad de que en África no os impondremos este tipo de innovación. No estás preparado culturalmente».
No fue diferente en el Sínodo sobre la Familia de 2014, cuando ya eran los obispos africanos, encabezados por Sarah y el combativo cardenal Wilfrid Fox Napier, quienes se oponían a los intentos de autorizar la comunión para los divorciados vueltos a casar y revolucionar la doctrina sobre la familia intrínsecamente. actos malvados, especialmente los homosexuales. En su momento fueron objeto de burla por parte del cardenal Walter Kasper, quien afirmó que no se puede hablar de homosexualidad con los obispos africanos, porque para ellos es un tema tabú.
La Fiducia supplicans era un documento «providencial» , según aquella Providencia que permite el mal para derivar de él un bien mayor. De alguna manera ha puesto de relieve los rasgos del plan divino, siempre activo en la historia, pero siempre poco considerado por los hombres. Ese plan que quiere derrotar la sabiduría del mundo a través de lo que esta «sabiduría» considera una locura:
La Iglesia de África pronto tendrá que defender la verdad del sacerdocio y la unidad de la fe.
La Iglesia de África es la voz de los pobres, los sencillos y los pequeños.
Tiene la tarea de anunciar la Palabra de Dios a los cristianos occidentales que, por ser ricos, se creen evolucionados, modernos y sabios en la sabiduría del mundo. Pero «lo que es la necedad de Dios es más sabio que los hombres» (1 Cor 1,25).
En el próximo Sínodo corresponderá sobre todo a los representantes de la Iglesia de África hacer oír su voz; sabiendo que es muy probable que «a pesar de las promesas de escucha y respeto, no se tengan en cuenta sus advertencias, como ya estamos comprobando hoy». Que el Sínodo sea «explotado por aquellos que, bajo el pretexto de la escucha mutua y la “conversación en el Espíritu”, sirven a una agenda de reformas mundanas» es un peligro real. La palabra de Sarah.
Por Luisella Scrosati.
Viernes 12 de abril de 2024.
Ciudad del Vaticano.
lanuovabq.
