* Olvidar la existencia del pecado, la salvación y la redención; fin del culto al arcoíris, a la ideología de género
El conocimiento acumulado por antropólogos y sociólogos sobre las comunidades humanas, nos dice que es indispensable una separación institucional entre lo sagrado y lo profano en toda sociedad conocida, y la experiencia histórica añade que cuando en nombre de alguna ideología progresist, se intenta Derribar la Santidad como tal, en su lugar crece una ley inexorable,pero infantil, insincera y que se asemeja a una caricatura sombría de la anterior.
Esta corrección fue confirmada durante la ceremonia inaugural de los Juegos Olímpicos, en la que el Occidente poscristiano intentó reemplazar simbólicamente la cruz salvadora por un arco iris inclusivo y desviado.
Esto no debería sorprendernos. Incluso en países programáticamente ateos, los líderes políticos y las ideas revolucionarias que implementaron adquirieron, a los ojos de muchas personas, características sobrenaturales que legitimaron el poder de los usurpadores en la dimensión metafísica.
- Durante el genocidio de 1789 en Francia, se ofrecieron oraciones al «sagrado corazón de Marat»,
- Los campesinos rusos atrasados consideraron las retransmisiones de mítines políticos en las radios distribuidas por los bolcheviques como voces procedentes del más allá, y circularon leyendas sobre los «héroes de la revolución comunista» que mágicamente florecieron en sus almohadas. Violetas fragantes.
- Podemos observar procesos similares, sólo ligeramente modernizados, en el caso del movimiento LGBT, cuyos atributos están siendo elevados al estatus de sagrados, de modo que llenen el creciente vacío dejado por el mundo saliente donde dominaba la fe cristiana.
Subversión de la Última Cena
Las críticas dirigidas a la puesta en escena subversiva de «La Última Cena» de Leonardo Da Vinci utilizaron a menudo las palabras «parodia» y «provocación».
Sin embargo, tras una mayor reflexión, parece que tal tratamiento del asunto es sólo un indicio de la esencia del problema.
Las personas en poder del mal (en este caso, el director de un espectáculo blasfemo) estarán felices de difundir el escándalo y la desmoralización, pero no necesariamente se debe negar su inteligencia y astucia.
Debe entenderse, entre otros, el significado cristiano de la Última Cena bíblica:
- Como institución de la Eucaristía,
- Un anuncio del sufrimiento venidero del Salvador y la correspondiente redención de los pecados,
- Pero también un énfasis en la importancia de la comunidad y la unidad de los fieles.
En la subversión parisina de la historia descrita en el Nuevo Testamento, los invitados sentados a la mesa no estaban unidos por la fe y el servicio a Cristo, sino por una identidad basada en tendencias pecaminosas y en el alejamiento del orden que Dios pretendía para el hombre en su plan de la creación.
Podemos hablar, por tanto, del establecimiento simbólico de una comunidad incondicional, cuya existencia sólo es posible tras el abandono del concepto cristiano de pecado.
Según ella, la diversidad humana, libre del concepto de pecado, se convierte en un valor en sí misma, y la puesta en escena en cuestión pretende anunciar precisamente esa nueva inclusividad trascendente.
En otras palabras, en nombre de implementar un proyecto social inclusivo, se abandona el camino cristiano hacia la salvación del alma humana.
La mezcla de santidad y metafísica, con emblemas y comportamientos característicos de la actividad desviada organizada, se puede observar en el espacio público desde hace mucho tiempo:
- Durante las manifestaciones y desfiles del movimiento LGBT en varias partes del mundo, diseñar a los participantes como Cristo, María u otras figuras bíblicas es una práctica bastante común, al igual que realizar para-servicios del arco iris y administrar para-sacramentos del arco iris.
- También se conoce la contaminación de los símbolos católicos con símbolos homopolíticos (por ejemplo, la famosa «Nuestra Señora del arco iris de Częstochowa»).
- Y de nuevo, podemos considerarlo una especie de domesticación o provocación consciente destinada a enfurecer a los «cristianos homofóbicos» y luego mostrar sus desagradables emociones en los medios de comunicación.
La existencia de estas intenciones hostiles es obvia, pero conviene complementarlas con otra más:
- Este tipo de acciones son también una especie de ósmosis sacrílega,
- Un intento de iluminar el arco iris profano con la santidad cristiana
- Y un intento simbólico de apropiarse de poderes sobrenaturales.
Con la alta frecuencia de tales actos, estos dos órdenes también pueden comenzar a mezclarse en la conciencia pública.
Y este es el objetivo no dicho de las «provocaciones» y «actuaciones» del arco iris: apuntan a culminar el proceso de sacralización de la inclusividad desviada del arco iris en el mundo occidental dándole un componente metafísico (robado).
Usamos aquí el término «culminación» porque los atributos restantes característicos de la esfera sagrada ya se han manifestado anteriormente en movimientos del arco iris.
Sacralización del arcoíris
Independientemente de en qué época y en qué latitud nos encontremos, las formas de percibir la esfera sagrada contienen al menos algunos denominadores comunes:
- El primero es la alteridad: un carácter único y singular que la eleva más allá de la experiencia cotidiana.
La homosexualidad o las personas transgénero sin duda cumplen con esta condición:
1.- les prestamos atención porque difieren claramente de la norma que observamos, y la subcultura LGBT construida en torno a ellas enfatiza aún más estas diferencias, ya sea con ropa excéntrica, maquillaje brillante, accesorios exóticos o comportamiento teatral;
2.- la aparición de este tipo de personas en el entorno siempre llama la atención por su carácter inusual,
3.- Y la decoración de los lugares destinados a reuniones de miembros de subculturas queer (bares, discotecas, clubes, conciertos, etc.) también se distingue fácilmente de los estándar. , al igual que el arte, el vocabulario y el entretenimiento que albergan, a diferencia de cualquier otra cosa en el mundo normal.
- Además del sentido de alteridad, a la esfera sagrada se le suele atribuir poder y poderes extraordinarios, a veces en forma de propiedades mágicas.
1.- El elemento mágico del movimiento LGBT está contenido en la creencia de que es nuestra voluntad o bienestar, y no el condicionamiento biológico objetivo, lo que nos hace quienes somos (en analogía con el alma inmaterial, en este caso estamos tratando con un «género sentido» inmaterial y efímero);
2.- Tenemos que negar nuestros propios sentidos e incluso datos genéticos estrictamente parametrizados para creer que un hombre que parece un hombre es «realmente» una mujer o viceversa (sin mencionar variantes aún más exóticas como las llamadas «no binarias», género fluido, etc.).
3.- El componente mágico también incluye la creencia de que dos hombres o dos mujeres pueden tener hijos juntos, aunque es obvio que un niño siempre es concebido por una mujer y un hombre (incluso si la mujer fuera «sólo» una madre sustituta y el hombre » «sólo» un donante de esperma -ni ella nunca deja de ser una verdadera madre, ni él -¡un verdadero padre!); sin embargo, estamos obligados a suspender esta creencia racional en favor de la creencia de que el niño «nace en una unión» de miembros del mismo sexo y que ellos (ambos o ambos) son sus verdaderos padres.
4.- El sacro arcoíris usurpa los poderes vivificantes reservados sólo a las parejas heterosexuales, convirtiendo en una especie de anatema (cancelación, persecución, despido, demanda, difamación) a quien declara en voz alta hechos científicos que lo contradicen.
Uno de los rasgos más característicos de la esfera sagrada es la cuestión del tabú y la protección de su estricta separación de la esfera profana.
Castigar a los blasfemos que decidieron violar esta regla, es una forma característica de proteger la frontera entre estos dos mundos.
Los legisladores introducen un procedimiento de procesamiento de oficio por críticas a LGBT (es decir, «blasfemia moderna»), que bajo el lema de luchar contra el llamado «discurso de odio» («rotura de tabúes moderno») es muy similar a proteger la inviolabilidad de la esfera sagrada.
Sin embargo, los métodos para hacer cumplir esta norma no se limitan al fiscal y la porra policial; también tiene variedades más suaves, como el ostracismo social relacionado con ser acusado de «homofobia» o «transfobia» o basta con contar un chiste inocente o incluso usar una frase que el movimiento arcoíris no quiere, para ser expulsado de la esfera «decente».
Las personas que se identifican con la comunidad LGBT debido a su afiliación no escrita a la esfera sagrada, se convierten en el equivalente de una «casta intocable» como los brahmanes hindúes o los druidas celtas; les afectan las costumbres y normas que se observan hacia otros miembros de la comunidad, quienes, por ejemplo, pueden ser criticados sin estar expuestos a la violencia; incluso debes admirarlos y mostrarles entusiasmo, porque su ausencia puede interpretarse como un insulto.
Si bien una broma o un término peyorativo dirigido a personas ajenas al grupo sexual minoritario puede estar mal visto, aunque esté dentro de los límites permitidos de la libertad de expresión, en el caso de LGBT debe ser castigado de inmediato, como cualquier violación de un tabú. para protegerse del peligro mortal imaginario («violencia continua», «pogromos homosexuales», etc.).
La esfera de la moralidad también está estrechamente relacionada con la esfera sagrada. Y en este caso, se desarrolló una axiología desviada específica, según la cual la igualdad, la diversidad, la inclusión, el «amor no exclusivo» y conceptos similares crean un nuevo sistema de valores que las personas deben seguir y que deben inculcarse en las personas de una edad temprana.
Superarlos provoca una mancha, que, sin embargo, puede eliminarse practicando la «confesión secular»: en tiempos del socialismo real, su equivalente era la institución de la autocrítica pública, que ha sobrevivido casi sin cambios hasta el día de hoy, y a la que se someten voluntariamente figuras ilustres de la vida pública, incluso de los círculos políticos o periodísticos.
Finalmente, lo sagrado en cada cultura cumple la ya mencionada función integradora y creadora de comunidad, lo que demuestra perfectamente la importancia ya comentada de la «Última Cena».
Los países occidentales, según los revolucionarios, ya no deberían unirse en torno a la cruz, sino en torno al símbolo del arco iris (o «Madre Tierra»), que parece transmitir la «alegre noticia» de que nadie será excluido y que la verdadera la fuerza reside en la diversidad humana ilimitada.
Sin embargo, la pregunta sigue siendo: cuando se trata de morir por una comunidad así, ¿alguien estará interesado en arriesgar su vida por el arco iris, o preferirá entregarse voluntariamente en manos del invasor que se acerca y convertirse en su colaborador o ¿esclavo?
La presencia de un objeto sagrado como una cruz es fuente de fuerza, prepara a la comunidad para defenderse y sacrificarse, manifestando poder disuasorio y disposición para hacer los mayores sacrificios.
Sin embargo, para una comunidad «unida» por el omnipresente arcoíris, nadie morirá; De hecho, ni siquiera habrá pelea, porque arriesgar la vida para defender valores tan fantasiosos y endebles como la “inclusión”, parece absurdo.
El deber de defender lo sagrado
Completar el proceso de sustitución de lo sagrado cristiano por el «sagrado arcoíris» equivale a:
- Olvidar la existencia del pecado, la salvación y la redención;
- Equivale a consentir la legitimación de una falsa instrucción de vida que conducirá a la destrucción de las generaciones siguientes;
- Finalmente, equivale a enterrar el orden vivificante de nuestra cultura, porque significa una retirada final hacia el placer sensual ilimitado y antiprocreativo, el egoísmo y la indiferencia hacia el destino de otras personas.
Revisar el proceso en curso de sustitución de las esferas sagradas es la primera condición para desarrollar cualquier acción correctiva.
Para evitar la tentación del derrotismo, vale la pena mencionar finalmente que la universalidad y la temperatura de indignación observables ante el espectáculo sacrílego de la inauguración de los Juegos Olímpicos es una señal de que este proceso aún no ha concluido, por lo que se inicia una lucha para interrumpirlo. todavía tenemos ciertas posibilidades de éxito.
Por Ludwik Pezioł .
