* En doce años, Francisco le dio a la Iglesia un impulso decisivo hacia la autosecularización, deteriorando la propia figura del Papa, reducida a una voz entre muchas en el debate sobre los temas del momento.
El pontificado del primer Papa jesuita de la historia ha llegado a su fin: las oraciones de todo el pueblo cristiano ofrecerán sufragio por el alma del pontífice fallecido durante los tradicionales novendiali.
Han pasado ya más de doce años desde la tarde del 13 de marzo de 2013, cuando Francisco apareció en la plaza abarrotada y saludó a todos con un simple “buenas noches”. Años en los que el “cambio de paradigma” comenzó con el acelerador a fondo, pero también con el freno de mano puesto, dada la presencia de un Benedicto XVI silencioso pero vigilante.
Este juego de fuerzas contrapuestas fue bien comprendido durante el Sínodo sobre la familia , que dio origen a la conocida exhortación postsinodal Amoris Lætitia , en la que quienes quisieron introducir elementos evidentes de ruptura tuvieron que contentarse con desviarlos hacia las notas.
Después vinieron las Dubia de cuatro cardenales – Caffarra, Burke, Brandmüller, Meisner – que nunca obtuvieron respuesta, señal de que el Papa quería continuar su propio camino, sin dar cuenta de sus acciones ni siquiera a aquellos que, en virtud de su nombramiento como cardenales, están más estrechamente unidos al Papa en el gobierno de la Iglesia universal.
La línea inicial, sin embargo, fue un intento desesperado de mostrar una presunta “continuidad” entre los Papas alemán y argentino, lo que llevó al bochorno del caso de Mons. Dario Edoardo Viganò, obligado a manipular la respuesta de Benedicto XVI a la solicitud de un texto de adhesión a la teología del Papa Francisco, presentado en una colección de once pequeños volúmenes publicada por la Libreria Editrice Vaticana.
Después fue el turno del Sínodo sobre la Amazonia, con el intento muy claro de hacer opcional el celibato sacerdotal , que fracasó debido a la oportuna publicación del libro Desde lo profundo de nuestros corazones, de Benedicto XVI y el cardenal Robert Sarah;
Por eso, las encíclicas sociales Laudato si’ y Fratelli tutti , un peso del que no será fácil desprenderse, se apartan en muchos puntos de la enseñanza de la doctrina social católica.
Un nuevo Sínodo sobre la sinodalidad debía sellar la “conversión sinodal” de la Iglesia , con posiciones abiertas sobre temas candentes como las bendiciones de las parejas del mismo sexo, el diaconado femenino, el ejercicio de la autoridad en la Iglesia;
Aspectos que provocaron una nueva serie de Dubia por parte de cinco cardenales: Burke, Brandmüller, Sarah, Zen, Sandoval. 2021 fue el año de los custodios de la Traditionis , que borró de un golpe de esponja el otro motu proprio del Papa Benedicto, Summorum Pontificum., y reveló una ceguera llena de odio hacia las células vivas de la Iglesia y del rito más difundido, hasta un puñado de años antes, y entre los más longevos de la Iglesia latina.
Fue un golpe al corazón para muchos católicos, practicaran o no el Rito antiguo, pero también para el propio Ratzinger, que había dedicado su vida a esta difícil e indispensable reconciliación interna de la Iglesia.
Con la muerte de Ratzinger llegó el derrumbe : tras la destitución del cardenal Ladaria, el nombramiento de Fernández en el Dicasterio para la Doctrina de la Fe dio ulterior aceleración a la disolución interna del catolicismo, que llegó a una crisis con pocos precedentes con la publicación de la declaración Fiducia supplicans .
Éste y otros nombramientos de hombres completamente carentes de sentido de Iglesia, ampliamente ideologizados y caracterizados hasta la médula por lo que el Papa Benedicto había bautizado como “la hermenéutica de la ruptura”.
Y, en muchos casos, también mediante una conducta moral que resultará todo menos recta.
Por si fuera poco, la figura del propio Papa es la que ha emergido a pedazos de estos años de pontificado . Desde la primera “tímida” entrevista a Eugenio Scalfari, comenzó un pontificado que se desarrolló en la plaza mediática, según sus cánones y expectativas, hasta el sello mediático de un pontificado, que se cerró con las dos últimas apariciones públicas de Francisco, con la excepción de las fugaces y “mudas” apariciones en silla de ruedas de los últimos días, respectivamente en el programa de Fabio Fazio y en el Festival de San Remo. Pauca inteligente .
El sucesor del apóstol Pedro, que existe para confirmar la fe de sus hermanos con sus palabras francas y reflexivas , con Francisco se volvió omnipresente en los medios de comunicación: entrevistas «oficiales» dadas en el avión de regreso de los viajes apostólicos y otras menos oficiales, apariciones regulares en programas de televisión, documentales e incluso mensajes en Tik Tok.
La salvación eterna, la vida moral y sacramental, la persona de Jesucristo arrojada a la plaza pública con expresiones aproximativas, enseñanzas incompletas, afirmaciones engañosas.
Como cuando el Papa Francisco inventó que “todas las religiones son un camino para llegar a Dios”, sin mayores aclaraciones, anulando con estas pocas palabras la verdad de que sólo en Jesucristo hay salvación.
Esta «omnipresencia» mediática ha provocado la consecuencia inevitable de cualquier sobreexposición.:la palabra del Papa se ha convertido en una entre muchas, quizá un poco más autorizada por su antigüedad y su prestigio moral, pero nada más. Lo que el público lee o escucha ya no se considera la palabra del sucesor de Pedro, que todavía hoy resuena con el poder de la palabra del Señor, sino la opinión de un hombre que se mezcla con la cacofonía de muchas otras voces.
Si el Papa ya no habla para enseñar la verdad de Jesucristo , sino para expresarse improvisadamente sobre los temas más variados del momento, entonces a los ojos de los hombres el significado del oficio que Dios le confió en el momento de su aceptación se desvanece hasta el punto de esconderse detrás del simple hombre que ostenta ese oficio.
El Papa «no debe proclamar sus propias ideas, sino más bien comprometerse constantemente, él mismo y a la Iglesia, a la obediencia a la Palabra de Dios, frente a todos los intentos de adaptación y de dilución, como frente a todo oportunismo».
Así lo afirmó Benedicto XVI en su homilía de instalación en la Cátedra Romana : Francisco ha hecho exactamente lo contrario.
El luto justificado por la muerte del Papa no debe borrar hipócritamente esta amarga realidad. Por el bien de la Iglesia.
Con esta sobreexposición mediática de Francisco, ¿la Iglesia se percibe ahora quizás más cercana al hombre de hoy?
La verdad dramática es otra y debemos tener el coraje de reconocerla: lo que ha llegado al hombre moderno no es «la Iglesia de Dios vivo, columna y baluarte de la verdad» (1 Tm 3,15), sino aquella imagen de Iglesia que queda después del «lavado de cara» de los criterios de los mass media, más parecida a una modesta organización espiritual y humanitaria, útil al sistema de moda con tal de que sea dócilmente funcional a él.
El pontificado de Francisco, que ha hecho de la denuncia de la mundanidad su grito de guerra, ha dado de hecho una aceleración sin precedentes a la autosecularización de la Iglesia.
Oremos para que el nuevo pontífice tenga la fuerza de la verdad para un cambio de dirección decisivo.
Por LUISELLA SCROSATI.
MARTES 22 DE ABRIL DE 2025.
CIUDAD DEL VATUCANO.
LANUOVABQ.
