Mientras el Papa Francisco reducía drásticamente la libertad de los tradicionalistas,
el historiador Christophe Dickès recuerda
la riqueza y fertilidad de estas minorías dentro de la Iglesia Católica.
Autor de numerosas obras,
Christophe Dickès ha publicado: “Saint Pierre” (Éd. Perrin, 2021),
que recibió el premio François Millepierres de la Académie française 2022.
La Cuaresma para los católicos tradicionales comienza con tristeza. Encargado de las preguntas litúrgicas del Vaticano, el cardenal Roche que, de hecho, nunca ha ocultado su oposición a la obra de Benedicto XVI, acaba de publicar un nuevo texto validado por el Papa Francisco sobre la práctica de la risa antigua.Contrariamente al mismo espíritu que el Papa deseaba dar a su pontificado, redujo drásticamente la libertad de los obispos y su autonomía en la materia. Pero, ¿quiénes son estos católicos tradicionalistas?
En la escala de la Iglesia de Francia, se encuentran entre los pocos practicantes regulares. Eso es menos del 4% de los católicos franceses. Son, por tanto, una Minoría de una Minoría. Catequizan a sus hijos enseñándoles los diez mandamientos y las oraciones que los católicos deben saber. En este sentido, suelen practicar en familia. Algunos de ellos, deseando preservar a sus hijos de la cultura de la cancelación que se desarrolla en el ambiente escolar, colocan a sus hijos en escuelas sin contrato. Estas escuelas, siendo muy caras, hacen sacrificios y se privan. Saben, sin embargo, que la educación vale todos los tesoros del mundo, especialmente la educación religiosa proporcionada por los sacerdotes.
Estas personas en su mayoría asisten a misa en latín. No porque prefieran el lenguaje universal de la Iglesia, ni por esnobismo. No. Porque hay una verticalidad y una sacralidad en el rito indebidamente calificado del Tridente, menos evidente en el rito “comunitario” de la misa de Pablo VI. También les gusta este rito porque es el menos clerical: el sacerdote, de hecho, les da la espalda en el momento del Canon. En el rito antiguo no hay personalismo: los fieles oran en un silencioso cara a cara con Dios.
Oh, durante casi dos años, estas personas se han visto retiradas por Roma de lo que los dos Papas anteriores habían concedido después de largas y benévolas negociaciones.Recuérdese que estas personas, después del famoso “cisma” de monseñor Lefebvre en 1988, quisieron mostrar a la Santa Sede su fidelidad compartiendo sus necesidades espirituales como lo permite el derecho canónico (C. 212 § 2). Este acto de fidelidad había sido recompensado en su justa medida por el poder pontificio. Estas personas saben también que, desde los orígenes del cristianismo y el Concilio de Jerusalén (acto 15), la Iglesia obtiene su unidad no de la liturgia sino de la profesión de la misma fe (CCC 814). Por eso saben que hay varios ritos romanos en la Iglesia (anglicano, zaireño) y muchos otros ritos reconocidos por Roma: alejandrino, bizantino, armenio, etc.
Hoy en día, estas personas están señaladas.Uno podría haberse preguntado por qué llenan sus iglesias cuando muchas otras están vacías. Cabría preguntarse también si estas personas no forman parte de lo que Benedicto XVI llamó minorías creativas: escuelas, grupos scouts, coros, asistencia a los ancianos, obras misioneras, medios de comunicación y sobre todo… conversiones y vocaciones. Los tradis hacen florecer su higuera, pero no parece importar. No salió nada: sólo se recibió al Superior de la Fraternidad de San Pedro. Tenia causa mala suerte. Cuando los laicos, las madres de los sacerdotes de 50 a 65 años, que viajaron 1500 km desde París a Roma para depositar una petición ante los sacerdotes del Vicario de Pedro, fueron recibidos en apenas tres minutos.
Sobre todo, como san Pablo llamado a Jerusalén por las columnas de la Iglesia (Gálatas 2), podríamos haber tratado de recibir a los responsables de los institutos y fraternidades interesados para escucharlos. Incluso podríamos haberles pedido que hicieran esfuerzos mientras trabajaban en ciertos puntos. En el mismo número que la Fraternidad de San Pío X o los anglicanos estaban empeñados en trabajar con Roma sobria una reintegración, todo el tiempo bajo el pontificado de Benedicto XVI. En caso de mala voluntad, pudo haber sido una corrección fraterna, incluso una reprimenda y hasta una muestra de solicitud pastoral. Qué es una obra de justicia en el derecho canónico (C. 1341).Mejor, como hoy la palabra es para los laicos, también podríamos haber invitado a algunos de estos fieles de base, representativos de esta singular corriente de la Iglesia.
1500 kilómetros por un puñado de segundos… En este grupo, gota de agua de esperanza en un océano de indiferencia, había incluso un fiel miembro de la comunidad Emmanuel que, movido por la compasión, había querido hacer un poco de camino con este pequeño y extraño mundo. Esta mujer había creado un puente. Fue acogida con lágrimas y amada con las palabras de Tertuliano: “Mira cómo se aman” (Apologética, n. 39 § 7).
Hoy, sobre las mujeres a estos nombres tradicionales para descalificarlos mejor. Son nihilistas, se nos dice, o incluso restauracionistas. ¡Incluso un crítico inglés los considera nuevos jansenistas!Se les dice que reconozcan el Concilio Vaticano Segundo cuando la abrumadora mayoría de ellos no ha leído y nunca leerá el Concilio Vaticano Segundo. No más que la mayoría de los fieles que asisten a la Misa Pablo VI. Se les critica por su eclesiología sin preguntarse si el 96% de los católicos no practicantes la tienen. Básicamente quiere reducirlos. De buena gana o por la fuerza. La sinodalidad aparentemente está de moda, pero «ellos» tienen un solo derecho: el de sufrir en silencio.
Por Christophe Dickes.
Le Figaro.
