Texto del discurso del Papa este miércoles 8 de junio.
El signo (…) indica palabras pronunciadas improvisadamente.
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
Entre los ancianos más relevantes de los evangelios se encuentra Nicodemo -uno de los líderes de los judíos- quien, queriendo conocer a Jesús, fue a él en secreto por la noche (cf. Jn 3, 1-21). En la conversación de Jesús con Nicodemo surge el corazón de la revelación de Jesús y de su misión redentora, cuando dice: «Tanto amó Dios al mundo que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en él no se pierda, sino que tenga la eternidad vida.” (V. 16). (…)
Jesús le dice a Nicodemo que para «ver el reino de Dios» hay que «nacer de lo alto» (cf. v. 3). No se trata de volver a empezar, de repetir nuestra venida al mundo, esperando que una nueva reencarnación reabra nuestra posibilidad de una vida mejor. Esta repetición no tiene sentido. En efecto, vaciaría la vida vivida de todo sentido, borrándola como si fuera un experimento fallido, un valor caducado, un vacío por perder. No eso no es. (…)
Esta vida es preciosa a los ojos de Dios: nos identifica como criaturas amadas por él con ternura. El «nacimiento de lo alto», que nos permite «entrar» en el reino de Dios, es una generación en el Espíritu, un paso entre las aguas hacia la tierra prometida de una creación reconciliada con el amor de Dios. (… )
Nicodemo malinterpreta este nacimiento, y cuestiona la vejez como prueba de su imposibilidad: el ser humano envejece inevitablemente, el sueño de una eterna juventud desaparece definitivamente, la consumación es el aterrizaje de todo nacimiento en el tiempo. ¿Cómo puede imaginar un destino que tiene forma de nacimiento? (…)
La objeción de Nicodemo es muy instructiva para nosotros. En efecto, podemos invertirlo, a la luz de la palabra de Jesús, en el descubrimiento de una misión propia de la vejez. En efecto, la vejez no sólo no es obstáculo para el nacimiento de lo alto del que habla Jesús, sino que se convierte en el momento oportuno para iluminarlo, disolviéndolo de la incomprensión de una esperanza perdida. Nuestra época y nuestra cultura, que muestran una preocupante tendencia a considerar el nacimiento de un niño como un simple asunto de la producción y reproducción biológica del ser humano, cultivan entonces el mito de la eterna juventud como obsesión -desesperada- de una carne incorruptible. ¿Por qué la vejez es, en muchos sentidos, despreciada? Porque trae pruebas irrefutables de la destitución de este mito, que quisiera hacernos volver al vientre de la madre,
La técnica se deja atraer por este mito en todos los sentidos: en espera de vencer a la muerte, podemos mantener vivo el cuerpo con medicinas y cosméticos, que retardan, ocultan, quitan la vejez. Por supuesto, el bienestar es una cosa, el poder del mito es otra muy distinta. No se puede negar, sin embargo, que la confusión entre los dos aspectos nos está creando una cierta confusión mental. (…)
La vida en carne mortal es una hermosa «inacabada»: como ciertas obras de arte que tienen un encanto único precisamente en su inacabación. Porque la vida aquí abajo es «iniciación», no realización: venimos al mundo así, como personas reales, para siempre. (…)
Pero la vida en carne mortal es un espacio y un tiempo demasiado pequeño para mantener intacta y completa la parte más preciosa de nuestra existencia en el tiempo del mundo. La fe, que acoge el anuncio evangélico del reino de Dios al que estamos destinados, tiene un primer efecto extraordinario, dice Jesús, nos permite «ver» el reino de Dios, nos volvemos capaces de ver verdaderamente los múltiples signos de la aproximación. de la nuestra esperanza de cumplimiento de lo que, en nuestra vida, lleva el signo del destino de Dios para la eternidad.
Los signos son los del amor evangélico, iluminado de muchas maneras por Jesús, y si podemos «verlos», también podemos «entrar» en el reino, con el paso del Espíritu a través del agua regeneradora.
La vejez es la condición, concedida a muchos de nosotros, en la que el milagro de este nacimiento de lo alto puede asimilarse íntimamente y hacerse creíble para la comunidad humana: no comunica nostalgia por el nacimiento en el tiempo, sino amor por el destino final. En esta perspectiva, la vejez tiene una belleza única: caminamos hacia el Eterno. Nadie puede volver a entrar en el vientre de la madre, ni siquiera en su sustituto tecnológico y consumista. (…) Sería triste, aunque fuera posible.
El anciano camina hacia adelante, hacia su destino, hacia el cielo de Dios. (…) La vejez es entonces un tiempo especial para disolver el futuro de la ilusión tecnocrática de la supervivencia biológica y robótica, pero sobre todo porque se abre a la ternura de matriz creadora y generadora de Dios. (…)
Que el Espíritu nos conceda la reapertura de esta misión espiritual -y cultural- de la vejez, que nos reconcilia con el nacimiento de lo alto. (…)
IS.
Miércoles 8 de junio de 2022.
