1. Sabemos que para el cristianismo el sufrimiento no es en sí mismo un “valor”. Sólo lo que Dios quiso y creó es “valor”, y Dios no quiso ni creó el sufrimiento, tanto que entró al mundo con el pecado original.
Pero el sufrimiento, aunque no sea un “valor” en sí mismo, se convirtió, después del pecado original, en el camino de la salvación.
El Señor no tenía que rendir cuentas a nadie; Él podría habernos salvado sin sufrimiento, y sin embargo sufrió… ¡y sufrió de esa manera! La película La Pasión de Mel Gibson no es ninguna exageración, todo lo contrario. Ningún escrito, ni ninguna película, puede siquiera acercarse al sufrimiento real de Jesús.
2. Preguntémonos: ¿puede existir un cristianismo que no esté fundado en la cruz?
¡Esto es una desgracia! – una pregunta que no tiene ningún fundamento. Desde hace algunos años se habla de una Teología que prescinde siempre de la Cruz. Esto se demuestra con el rechazo de aquellas devociones tradicionales que se centraban en gran medida en el sufrimiento redentor de Jesús.
En realidad, este intento de eliminar la Cruz del mensaje cristiano nace de una intención clara: evitar que Dios sea presentado como un ser ávido de sangre y de sufrimiento. Se piensa que resaltar la importancia del sufrimiento significa presentar a Dios sobre todo bajo el aspecto de la justicia vengativa. Sin embargo, no nos damos cuenta de que está sucediendo exactamente lo contrario. Si quitamos la centralidad de la Cruz al mensaje cristiano, todo pierde sentido… y Dios se vuelve verdaderamente malo. ¿Por qué sufre un niño? ¿Por qué las guerras? ¿Por qué las catástrofes? ¿Por qué Dios permite todo esto, si el sufrimiento no es necesario para la salvación?
3. Por supuesto, la cruz no es la conclusión del cristianismo.
La conclusión es la Resurrección, tanto que San Pablo dice que si Jesús no hubiera resucitado, vana sería la fe (1 Corintios 15,17); pero sin duda la Cruz representa el culmen, el momento más representativo del cristianismo mismo, porque demuestra el gran amor de Dios por el hombre.
Todo esto, por supuesto, se debe al pecado original. Si este pecado no hubiera ocurrido las cosas habrían sido diferentes.
4. Pero hay otra razón por la que la teología contemporánea tiende a dejar de lado la necesidad del sufrimiento.
Esta teología tiende a inmanentizar el mensaje cristiano, es decir, tiende a presentar el mensaje de Jesús sólo como una “respuesta” para la vida terrena.
De la vida eterna ya rara vez se habla, por no hablar del casi completo olvido del infierno.
Ahora bien, es obvio que…
- si la vida terrena se convierte en la preocupación más importante,
- si para esa teología el infierno no existe
- y si el cielo se presenta como una especie de grandes almacenes donde uno puede entrar cuando y como quiera, entonces… ¿por qué sufrir?
¿Por qué enfatizar el sufrimiento de Cristo, quien sufrió de esa manera precisamente para salvarnos del infierno?
¿Y por qué valorar el sufrimiento en la vida del cristiano como medio de redención para sí mismo y para los demás?
5. El resultado, sin embargo, es siempre el mismo. No sólo no se materializa el objetivo, sino que se llega a una conclusión completamente diferente. Sin valorar el sufrimiento la vida no se vuelve más bella sino más triste.
La única felicidad alcanzable en esta tierra no es la eliminación del dolor, sino la eliminación de la desesperación, es decir, la incapacidad de dar sentido al dolor. ¿Por qué tengo que sufrir? La Pasión de Jesús me da la Respuesta. Pero sin el sufrimiento de Jesús ¿qué sentido puedo darle al dolor? El “por qué” permanece implacablemente sin respuesta.
6. Hoy en día se cree que el cristianismo es un “paseo por el parque”.
Los santos, sin embargo, siempre han enseñado y siempre enseñarán que esto no es así. Y es por esto que la vida cristiana suele dividirse en tres vías:
- la vía purgativa ,
- la vía iluminativa
- y la vía unitiva .
Lo cual no es otra cosa que la codificación de lo que enseñó Jesús:
El que quiera ser mi discípulo, niéguese a sí mismo (vía purgativa) , tome su cruz (vía iluminativa) y sígame (vía unitiva).
¿Podría ser más claro que esto?
Por CORRADO GNERRE.
ITRASENTIERI.
