El Papa Francisco anunció que la asamblea sinodal sobre la sinodalidad se realizará en dos sesiones, en 2023 y 2024. Esto permite un mayor discernimiento para madurar los frutos del proceso sinodal. La decisión se tomó después de la reunión con la Secretaría General del Sínodo, que trajo los resultados de un primer documento de síntesis esbozado durante una reunión del comité selecto en Frascati para el paso continental. El documento aún no ha sido publicado sino sólo entregado al Papa, quien decidió prorrogar la asamblea sinodal por otra reunión .
El Papa Francisco ha puesto a la Iglesia en estado permanente de sínodo desde hace algún tiempo . El Sínodo sobre la familia se realizó en dos sesiones, en 2014 y 2015. Luego del Sínodo sobre la Juventud en 2018, hubo un Sínodo Especial sobre la Panamazonía en 2019. Con el actual camino sinodal, que continuará hasta 2024, se puede decir que más de la mitad de los años de pontificado del Papa Francisco ha sido con la Iglesia en estado de Sínodo.
Es llamativo si se piensa que, en una de las primeras entrevistas concedidas tras la elección del Papa Francisco, su auxiliar en Buenos Aires, el obispo García, decía que al cardenal Bergoglio no le gustaban los Sínodos diocesanos, y cada vez que se lo proponía, lo haría. tenga en cuenta que en cambio era mejor hacer obras, que un Sínodo solo produciría documentos que nadie leería.
Estos sínodos también producen documentos que, en realidad, pocos recuerdan pero que forman la base de algunos pronunciamientos e interpretaciones locales que no tienen respaldo oficial y, por lo tanto, crean división. Sin embargo, está claro que el Papa Francisco ha cambiado de opinión sobre el tema, considerando que el camino sinodal es útil para la discusión o, en cualquier caso, un medio mejor para llevar adelante la idea de Iglesia que él tiene en mente.
Al comienzo del pontificado, había mucho temor de que el Papa Francisco pudiera haber convocado un Concilio Vaticano III . Este Sínodo permanente parece ser un concilio disfrazado. La única diferencia es que los temas importantes no son discutidos abiertamente por obispos y expertos en una asamblea transparente y dinámica. Los grandes temas surgen en las discusiones sinodales, en situaciones sin entregables sino sólo pasos hacia adelante o hacia atrás , que luego corresponderá a la autoridad definir. La autoridad, sin embargo, no los determina sino que continúa esta discusión permanente.
Tal vez sea precisamente porque el Papa no toma una posición clara que algunas conferencias episcopales han recorrido un largo camino por su cuenta, llegando a propuestas de cambios doctrinales sustanciales . Este es el caso del camino sinodal de la Iglesia en Alemania, pero no solo. Puede leer los informes nacionales de este Sínodo de Francia, Alemania y Suiza para ver hacia dónde nos estamos moviendo a nivel doctrinal, sin mencionar la decisión de los obispos de Flandes en Bélgica de definir un modelo para la bendición de parejas homosexuales.
La situación en Flandes es emblemática porque, en sus textos, los obispos fueron muy cuidadosos en permanecer formalmente dentro de los límites de la doctrina, sin dar una bendición formal a la pareja o la unión . Y así, entre un formalismo, una dureza y, en definitiva, una cierta indiferencia, se cambia el rostro de la Iglesia sin cambiarlo formalmente.
Incluso durante el Concilio Vaticano II, hubo varios avances y campañas para cambiar las posiciones doctrinales de la Iglesia. Por primera vez, los medios de comunicación entraron en el debate y aprovecharon para dirigirlo. Nada nuevo en esto . Pero hay un problema en este estado de Sínodo permanente, que precisamente lo fue también en el Concilio Vaticano II.
Después de la primera asamblea del Concilio Vaticano II, muere Juan XXIII. El sucesor fue Pablo VI, que completó el Concilio . Pablo VI tenía el sentido de la tradición de Juan XXIII y una voluntad particular de cambiar sin revolucionar, lo que de alguna manera ayudó a tener una transición en nombre de la continuidad. Pablo VI, sin embargo, sufrió enormemente por las presiones externas.
Después de las campañas mediáticas que siguieron a la publicación de la encíclica Humanae Vitae sobre la anticoncepción en 1968 , Pablo VI dejó de escribir encíclicas. En cambio, se limitó a documentos más livianos en un magisterio que se volvió profético, itinerante y que, sin embargo, se consideró débil.
¿Qué pasará si, en medio de este estado de Sínodo permanente, el Papa Francisco muere o se da por vencido ? ¿Cómo gestionará su sucesor este proceso sinodal?
Inevitablemente es un tema que entra en las discusiones de los cardenales y que, al mismo tiempo, entrará en el Cónclave. ¿Se mantendrá el enfoque fluido del Papa Francisco, avanzando en esa dirección ? ¿O será de otro modo, con un Papa que dirija en primera persona el proceso sinodal?
Esto podría entenderse como que el Papa Francisco deja la decisión a otros. Pero eso no es así. Al contrario, el Papa se presenta como un decisor nato , y ninguna discusión lo ha llevado a no tomar decisiones. Basta pensar en la reforma de la Curia, hecha y promulgada casi siempre fuera de las reuniones del Consejo Cardenalicio.
El Papa, sin embargo, no toma posiciones precisas en los debates . Deja a cada uno la oportunidad de interpretar, y solo después deja entender cuál, según él, podría ser la mejor interpretación. Así, deja todo como está, cambiando todo simultáneamente. El Papa sigue siendo el punto de referencia central, pero sobre todo, en los casos de gobierno. Es un gobierno casi laico. En cuestiones doctrinales, todo parece suspendido, salvo algunas decisiones que, sin embargo, atañen al ámbito litúrgico –como la abolición de la liberalización del Usus Antiquior Mass
Queda por ver qué hará el próximo Papa. De hecho, el estado de Sínodo permanente se mantendrá por un tiempo. Con todas sus consecuencias.
por ANDREA GAGLIARDUCCI.
CIUDAD DEL VATICANO.
MONDAY VATICAN.
