«En el caso de ceremonias religiosas, considere la posibilidad de evitar los grandes servicios o de utilizar las emisiones en línea, de televisión o de radio, asignando lugares específicos para que las familias cercanas («burbujas domésticas») se sienten juntas, y prohibiendo los cantos comunitarios». Así, incluso la Comisión Europea ha decidido intervenir en el tema de las misas. Esta recomendación se encuentra de hecho en las directrices que la Comisión ha comunicado al Parlamento Europeo, con el título «Mantenerse a salvo de COVID-19 durante el invierno».
No hay una mención expresa a las Misas de Navidad, pero dado el período – así como la referencia a los «cantos de la comunidad» – está claro a qué se está haciendo referencia. Las misas no están prohibidas, pero se recomienda encarecidamente que se realicen funciones remotas. La invitación de la Comisión Europea llega mientras en varios países del continente se está llevando a cabo una «guerra contra las misas»: en Bélgica las misas están prohibidas hasta el 15 de enero, en Francia hay un tira y afloja entre el Presidente Macron por un lado y el Consejo de Estado y los obispos católicos por otro; en Italia se han adelantado las misas de medianoche para respetar el toque de queda impuesto por el gobierno a las 22 horas.
A estas alturas, se hace difícil negar que nos enfrentamos a un ataque gratuito a la misa y a toda presencia cristiana visible. En las últimas semanas, las misas públicas ya han sido suspendidas en varios países europeos; y donde todavía se celebran -como en Italia- se deben cumplir medidas exageradas para evitar contactos peligrosos. En Navidad se aplicarían las mismas medidas, por lo que la alarma de la UE es completamente errónea, sobre todo porque nunca se ha informado de que las iglesias sean caldo de cultivo de contagio viral.
Por enésima vez, esto prueba que el verdadero asunto en juego en el debate de la misa no es la salud de los ciudadanos sino la libertad religiosa. Lo que estamos presenciando es la evidencia de la invasión del Estado (ya sea nacional o europeo) en la vida de la Iglesia. Además, ante las reacciones tibias o inexistentes de los obispos (según el país de que se trate), el Estado se vuelve cada vez más audaz.
Con la última intervención de la Comisión Europea, el listón se ha elevado aún más, o mejor dicho, la correa se ha estrechado cada vez más en las Iglesias. Aunque las directrices que se publicarán próximamente no son vinculantes, son sin embargo un arma formidable para ejercer presión política.
Hay algunos obispos que han empezado a darse cuenta de lo que está en juego: en Francia fueron los obispos los que promovieron el recurso ante el Consejo de Estado contra la decisión de Macron de imponer el número máximo de 30 fieles presentes en cada misa. Y en Italia, a pesar de la aquiescencia de la Conferencia Episcopal que quiere evitar cualquier posible conflicto con el gobierno, algunos pastores están empezando a hablar. Es el caso de Monseñor Massimo Camisasca, obispo de Reggio Emilia que, hablando en el canal de televisión Rete4, expresó muy claramente el problema planteado por estas interferencias del gobierno: «Como ciudadano, estoy muy atento a lo que el Estado me pide y deseo absolutamente salvaguardar mi salud y la de mi vecino. Pero al mismo tiempo, no quiero un Estado que intervenga y regule lo que le corresponde decidir a la Iglesia. Así que debemos ser muy cuidadosos con este punto, es decir, los significados simbólicos, culturales y religiosos de lo que vive la Iglesia.»
Los ojos están ahora en la residencia del Papa de Santa Marta. Hasta ahora, el Papa Francisco ha sido el principal partidario de la obediencia total a los cierres impuestos por el gobierno. El Papa ya ha cancelado la tradicional ceremonia de la Inmaculada Concepción del 8 de diciembre frente a la escalinata española de Roma y, aunque el programa de celebraciones navideñas del Vaticano aún no se ha hecho público, una presencia mínima de los fieles ya es un requisito. Además, incluso en los avances de su último libro, Let us Dream, el Papa Francisco critica severamente a aquellos que protestan contra las medidas de encierro.
Ahora, las directrices de la Comisión Europea y algunas decisiones del gobierno pueden ser motivo de vergüenza. O tal vez no lo sean. En los Estados Unidos, el enfoque del Papa Francis sobre el Covid y los cierres – como se destaca en un editorial del New York Times , tomado de una parte de su nuevo libro que trata del mismo tema – ha servido para apoyar la decisión del Estado de Nueva York de cerrar iglesias y otros centros de culto. No fue coincidencia que Jeffrey Sachs, el economista de las Naciones Unidas y campeón del desarrollo sostenible y que a lo largo de los años se ha convertido en un verdadero gurú en el Vaticano, escribiera palabras tan venenosas contra los jueces de la Corte Suprema que rechazaron la medida de Nueva York en nombre de la libertad religiosa.
Sachs, en un largo artículo escrito para la CNN, se opuso especialmente a la recién nombrada jueza de Trump, Amy Coney Barrett, quien ha cambiado el equilibrio de la Corte Suprema. Sachs afirma que es la ciencia (¿pero la ciencia de quién?) la que debe determinar tales decisiones.
Si la ciencia dice que cerrar iglesias sirve para salvar vidas, entonces no hay libertad religiosa que pueda objetar, dice Sachs. Lástima que la ecuación de cerrar iglesias = salvar vidas aún no ha sido probada. También es interesante notar cómo Sachs cita a su favor al Papa Francisco que aceptó la cuarentena mientras «se movía hacia las misas en línea».
Parafraseando el artículo de Francis en el New York Times, Sachs nuevamente dice que el Papa «destaca que el bien común tiene prioridad sobre las apelaciones simplistas a la «libertad personal» en las protestas contra las medidas de salud pública justificadas». En términos de lo que nos interesa, la visión de Sachs es que una vez que la ciencia haya aclarado lo que es el bien común, los líderes religiosos deben unirse a los políticos y científicos para promoverlo. Las religiones, en resumen, se convierten en las siervas del poder. Podemos estar seguros que Sachs está en el Vaticano precisamente para este mismo propósito. Así es como, por ejemplo, podemos explicar que la encíclica Laudato Si’ y la conferencia de Economía de Francesco (ambas receptoras de los consejos críticos de Sachs) se mueven precisamente en esta dirección.
Para usar los argumentos del Papa Francisco para justificar el cierre de iglesias, necesitaríamos una respuesta clara del Vaticano. Las directrices de la Comisión Europea proporcionan la oportunidad adecuada para sacar a la Santa Sede de su ambigüedad.
Por Riccardo Cascioli
