Parece que el mayor avatar de la maestría del ajedrez que el mundo haya conocido (y que, tal vez, alguna vez lo sepa), el hombre con un cociente de inteligencia que eclipsaba al de Albert Einstein, el indigente prodigio de Brooklyn convertido en inverosímil Cold. El héroe de guerra, ex campeón mundial de ajedrez Robert James Fischer «cruzó el Tíber» y se convirtió al catolicismo en los últimos días de su vida.
La historia del notable ascenso, la enigmática desaparición y la trágica caída de Bobby Fischer es una que, durante décadas, ha cautivado a los fanáticos del ajedrez y a los muggles del ajedrez por igual. Es una epopeya que continúa molestando al mundo debido a su absoluta inimitabilidad: simplemente no hay nada como la historia de Fischer en los anales de la historia del deporte. Y ahora, parece como si la leyenda de Fischer, que una vez se suponía que se resolvió en amarga ignominia, terminara con una nota de máxima felicidad, con su muerte en el seno de la única y verdadera Iglesia de Dios.
Quizás la razón principal por la que tantos simpatizan con la historia de Fischer (aparte de su admiración por su genio incomparable en el tablero de ajedrez y sus contribuciones duraderas a la teoría del juego) es que, a pesar de las circunstancias desventajosas en las que nació, parecía que ser, incluso durante los períodos de su vida en los que demostró ser ruidosamente y dolorosamente descarriado (y hubo muchos), un buscador sincero de la verdad y un riguroso de los principios.
Fischer nació de una madre soltera de ascendencia judía que simpatizaba con el comunismo y que consideró seguir una carrera en medicina por encima de cuidar de él y de su hermana, Joan. Como resultado, una frialdad palpable, el salario del abandono y el aislamiento de facto , se cernió sobre la infancia y los años de formación de Fischer como un albatros. Se dice que Fischer, quizás el arquetipo del niño con llave, anhelaba la presencia materna y, al verse privado de ella, se vio privado de la sensación de seguridad que es un niño por derecho. El hecho de que además estuviera privado de una figura paterna lo dejó, de acuerdo con la advertencia del Papa Juan Pablo II de que «la ausencia de un padre causa un desequilibrio psicológico y moral» ( Familiaris Consortio, § 25) – un alma herida y vulnerable, un niño que sufre los dolores inarticulables del amor filial no correspondido. Fischer, en su edad adulta, lo confirmaría él mismo , reflexionando profundamente: «Los niños que extrañan a un padre se convierten en lobos». Y así, el ajedrez finalmente suplantaría a la familia como el objeto especial del amor de Fischer. (Quizás es por eso que continuaría con el juego con una devoción tan diabólica y monomaníaca).
Afortunada fue la incursión de Fischer en el mundo del ajedrez. Cuando su hermana Joan compró un juego de ajedrez de plástico de $ 1 en la tienda de dulces del vecindario para pasar el tiempo con Bobby, de 6 años, nadie, y menos los niños Fischer, podría haber calculado la magnitud de las consecuencias. Si bien al principio el ajedrez no era más que otro juego para Bobby, pronto se enamoró de él, sin pensar prácticamente en nada más. Se sumergió en el ajedrez, jugando contra cualquier oponente que pudiera encontrar (incluso contra él mismo) y devorando cualquier libro de ajedrez que pudiera tener en sus manos. Tal era su manía por el juego que luego se enseñó a sí mismo varios idiomas para poder leer literatura de ajedrez de todo el mundo.
Fischer «dominó a sus contemporáneos en una medida nunca antes vista o desde entonces».Twitter
En los años posteriores a su exposición al ajedrez, Fischer experimentó lo que muchos han descrito como un aumento «meteórico» en la fuerza del juego. En 1956, cuando solo tenía 13 años, ganó el Campeonato Juvenil de Ajedrez de EE. UU. Más tarde, ese mismo año, Fischer obtuvo un respetable cuarto lugar en el Campeonato Abierto de Ajedrez de Estados Unidos, superando a algunos de los jugadores adultos más astutos del país. Entre el 56 y el 57, a los 14 años, Fischer, en virtud de su altísima calificación, se ganó el título de maestro de ajedrez, convirtiéndose, en ese momento, en el jugador estadounidense más joven en alcanzar dicho estatus. En agosto de 1957, Fischer mejoró sus esfuerzos del año anterior y ganó el Campeonato Abierto de Ajedrez de EE. UU. En Cleveland, convirtiéndose así en la primera persona en tener las coronas del Abierto de EE. UU. Y Junior al mismo tiempo. Desde que la sensación se agitó en la prensa y los EE. UU. Fraternidad ajedrecística con respecto al juego del sabio en ciernes, Bobby recibió una invitación para participar en el Torneo Lessing J. Rosenwald de 1957-1958 para el campeonato de ajedrez de los Estados Unidos. Aceptó la invitación y almidó la competencia con ocho victorias, cinco empates y ninguna derrota, convirtiéndose, en el proceso, en el campeón de Estados Unidos y, al mismo tiempo, en un maestro internacional.
El éxito de Fischer en los Estados Unidos lo elevó a nuevas alturas en el mundo del ajedrez y le permitió el acceso a la competencia internacional; esto fue particularmente importante para el desarrollo de Fischer porque Estados Unidos estaba (y todavía está) completamente desprovisto de una cultura del ajedrez, y Europa, particularmente la de entonces. -Unión Soviética, dominó la escena del ajedrez profesional.
En 1958, Fischer jugó entre una cosecha de élite en el Portorož Interzonal, un paso importante en la clasificación para el campeonato mundial de ajedrez. (De hecho, los seis primeros clasificados en el interzonal ganarían un lugar en el torneo de Candidatos, el concurso que finalmente determina quién desafiará al campeón mundial reinante). En el interzonal, Fischer ganó seis juegos, perdió dos y empató doce, empatando para el quinto / sexto lugar y obtener un lugar en el próximo Torneo de Candidatos. Fue la persona más joven en calificar para el evento principal. Con su luminosa actuación, Fischer también fue galardonado con el honorífico más distinguido del mundo del ajedrez: el título de gran maestro. A los 15 años y 6 meses, Fischer podía presumir de ser el «GM» más joven de la historia.
A pesar de su currículum dorado y su potencial aparentemente ilimitado, Fischer todavía necesitaba una gran cantidad de refinamiento profesional: terminó el Torneo de Candidatos en un decepcionante quinto lugar (de ocho). Sin embargo, animado por su incursión no infructuosa en el aire enrarecido del ajedrez de élite, Fischer continuó perfeccionando su dominio del juego. Al abandonar la escuela a los 16 años, Bobby comenzó a dedicar todas sus energías intelectuales, no solo la mayoría, al ajedrez.
Fischer puso su mirada en convertirse en campeón mundial y, a lo largo de la década de 1960, se embarcó en un milagroso ascenso en fuerza que culminaría con la consecución de un No. mundial. 1 Calificación Elo de 2720 a fines de 1970, una calificación 50 puntos superior a la del entonces campeón mundial Boris Spassky de la Unión Soviética. Tal era la brillantez de Fischer que, desde los 23 años hasta el final de su vida, ganaba todos los partidos o torneos que completaba. De 1970 a 1971, antes del campeonato mundial de ajedrez de 1972, según el analista Jeff Sonas, Fischer » dominó a sus contemporáneos en una medida nunca antes vista o desde entonces».
En el ciclo de Candidatos de 1971, Fischer diezmó al fuerte gran maestro soviético Mark Taimanov en un enfrentamiento cara a cara con una puntuación de seis victorias, cero empates y cero derrotas. Un resultado tan desigual era (y es) casi inimaginable en los niveles más altos del juego (de hecho, aproximadamente el 60% de los juegos de grandes maestros modernos resultan en empates ). Por lo tanto, muchos en el mundo del ajedrez descartaron los resultados de Fischer-Taimanov como una mera casualidad, pronosticando que Fischer volvería a la tierra en su próximo partido contra el súper gran maestro danés y el jugador número 4 del mundo, Bent Larsen. . Sin embargo, a estos detractores de Fischer se les serviría sin ceremonias una losa fría de pastel humilde, ya que Fischer aplastó a Larsen de la misma manera que lo hizo con Taimanov, publicando una aniquilación sin precedentes de 6-0 del «gran danés». Gran maestroRobert Byrne se maravilló de los resultados:
Hasta cierto punto, pude entender la partida de Taimanov como una especie de curiosidad, casi un fenómeno, una extraña ocurrencia de ajedrez que nunca volvería a ocurrir. Pero ahora no tengo nada que decir. Por lo tanto, está fuera de discusión para mí explicar cómo Bobby, cómo alguien, podría ganar seis juegos seguidos con un genio del juego como Bent Larsen.
En su próxima partida de Candidatos, Fischer estaba programado para enfrentarse al ex campeón mundial de ajedrez Tigran Petrosian, conocido por ser uno de los jugadores más difíciles de vencer debido a su estilo metódico. Fischer aplastó a Petrosian por una puntuación de 6 1/2 a 2 1/2 (cinco victorias, una derrota, tres empates), lo que le valió a Fischer (1) el derecho a desafiar al gigante soviético Boris Spassky por el campeonato mundial (2) una calificación Elo de 2785, que fue la más alta jamás lograda en ese momento y que superó la calificación del propio Spassky de 2660. Por cierto, hasta su única derrota ante Petrosian, Fischer había acumulado una racha de 20 victorias consecutivas contra los mejores jugadores del mundo. La dificultad y la improbabilidad de tal hazaña simplemente no se pueden enfatizar lo suficiente: se ha comparado con lanzar sin hits consecutivos en el béisbol.
Aquí, debemos dar un paso atrás para subrayar el precario entorno histórico en el que actuaba Fischer. Las décadas de 1960 y 1970 quizás representaron el cenit de las tensiones de la Guerra Fría entre el mundo libre y la Unión Soviética. Los soviéticos habían ostentado la corona mundial de ajedrez durante toda la era posterior a la Segunda Guerra Mundial, y esto no fue un accidente. El gobierno comunista usó el ajedrez como arma de guerra, señalando el dominio de la nación en el juego como prueba de un intelecto ruso «superior».
La bien engrasada máquina de ajedrez de la Unión Soviética no debía subestimarse. En esos días, el gobierno comunista subsidiaba a sus jugadores y les proporcionaba alojamiento para estudios y retiros. Se requería jugar al ajedrez en las escuelas primarias rusas y en las actividades recreativas extraescolares. Los estudiantes más talentosos fueron seleccionados para recibir la tutela de célebres grandes maestros, preparándolos para futuras carreras en el juego. Los ajedrecistas profesionales eran tratados como famosos, y llevaban consigo un prestigio análogo al de las estrellas de cine estadounidenses contemporáneas. La Federación Soviética de Ajedrez contaba, en ese momento, con 4 millones de miembros (lo que, huelga decirlo, se compara favorablemente con los miserables 3.000 miembros de la anémica Federación de Ajedrez de los Estados Unidos).
Por lo tanto, decir que el inminente encuentro entre Fischer y Spassky tuvo serias implicaciones en la Guerra Fría sería quedarse corto. Era el genio solitario que representaba el espíritu de lucha indomable del pueblo estadounidense individualista contra el producto drago-esque de la colusión intelectual colectivista que representaba a los soviéticos.
El gobierno estadounidense estaba tan interesado en ganar el enfrentamiento del mediodía con los pérfidos comunistas que Henry Kissinger, el principal asesor de política exterior del presidente Nixon (que luego se convertiría en secretario de Estado) llamó personalmente a Fischer para alentarlo en los días previos al partido. Y Fischer, quien tenía un odio profundamente arraigado al comunismo (en parte porque el ausentismo de su madre fue alimentado por su fetichización de una carrera médica que iba de la mano con su cosmovisión comunista y su concepción al revés del lugar de la mujer en el mundo) , él mismo no ignoraba las ramificaciones sociopolíticas del partido. Quería ganar el campeonato por sí mismo, pero también veía la tarea como una labor de amor por el país. Reflexionando sobre el evento, un patriota Fischer declaró que sentía un sentido de «misión»
Y lo ganaría, lo haría. Cuando finalmente se sentó (en Islandia) para el tan esperado combate por el título con Spassky, un concurso que la revista Time llamó «El oso ruso contra el lobo de Brooklyn», Fischer organizó una clínica absoluta para que todo el mundo civilizado lo viera. Tan convincente fue el juego de Fischer que, después de un brillante juego seis (jugado sobre la línea de Defensa Tartakower del Gambito de la Reina Rechazado), Spassky se unió a la audiencia para aplaudir la actuación de su oponente. A pesar de los contratiempos en los dos primeros juegos (el primero se perdió por un error que se puede atribuir a los nervios y el segundo, por pérdida),
A pesar de estar radiante de orgullo por dentro por su logro, Fischer no era de las ceremonias. Dos días después de la finalización del campeonato, se celebró en su honor un suntuoso banquete, con cochinillo y orquesta. Fischer llegó tarde y se fue temprano, y pasó gran parte de su tiempo en el evento sentado con Spassky, analizando juntos la última partida del torneo en un juego de ajedrez de bolsillo. Y luego, saliendo a la noche, con las palabras inmortales de una película que representa un elemento básico del pop-canon del ajedrez, Buscando a Bobby Fischer , Fischer «hizo el movimiento más original e inesperado de todos: desapareció «.
Después de vivir una vida ardua y austera en una «búsqueda casi monástica del campeonato mundial» (para citar el biógrafo de Fischer Frank Brady), Bobby quería continuar sus estudios religiosos: era miembro de una iglesia fundamentalista, la Iglesia de Dios Universal, que había dado $ 60,000 de su bolsa de campeonato mundial, y para conocer a una chica y enamorarse (Frank Brady, Endgame: Bobby Fischer’s Remarkable Rise and Fall – From America’s Brightest Prodigy to the Edge of Madness (Nueva York: Crown Publishing, 2011 ), 205).
Fischer «hizo el movimiento más original e inesperado de todos: desapareció «.Twitter
Así que Bobby decidió abandonar, al menos por un tiempo, la vida pública y el circuito competitivo de ajedrez. Un titular de Associated Press de esa época lo decía todo: «Bobby Fischer rechaza la fama, la fortuna; se recluye». De hecho, Fischer no jugaría otra partida pública de ajedrez competitivo hasta 1992, cuando saldría de la reclusión para vencer, por última vez, a su antiguo rival (entonces amigo) Boris Spassky.
Fischer cumplió su inclinación a perseguir la fe y el romance. A la altura de la afirmación irónica de la revista Life de que es «casi tan serio sobre la religión como sobre el ajedrez», Fischer aprovechó su tiempo fuera del tablero y se inscribió en un curso riguroso sobre la Biblia, estudió las enseñanzas. de su denominación, ofreció un diezmo continuo y dedicó al menos una hora al día a la oración. También tuvo una serie de citas con solteras elegibles, aunque no resultó nada serio de estos coqueteos.
Si bien comenzó su año sabático de ajedrez con los elevados ideales de crecer en la fe y buscar la vocación, esas nobles intenciones pronto fueron descarriladas por las duras realidades de la vida en un mundo posedénico. Bobby había llevado con orgullo durante mucho tiempo la bandera de la Iglesia de Dios Universal, observando sus principios, financiando sus arcas, incluso hablando con frecuencia del inminente «Rapto» según sus extrañas doctrinas. Pero su fe en su iglesia quedó irreparablemente dañada cuando las «profecías» sobre la segunda venida de Cristo en 1972 hechas por el fundador de la iglesia, Herbert W. Armstrong, demostraron ser falsas. Fischer, al darse cuenta de que lo habían engañado, pronunció una ardiente invectiva:
La prueba real para mí fueron esas profecías … que me muestran que [Armstrong] es un vendedor ambulante absoluto. … Pensé: «Esto no parece correcto. Di todo mi dinero. Todo el mundo me ha estado diciendo esto [sobre los eventos apocalípticos que se desarrollaron en 1972] durante años. Y ahora, está medio negando que alguna vez dijo incluso cuando recuerdo que lo dijo cien veces «. … Si hablas del cumplimiento de la profecía, es un cumplimiento de Elmer Gantry. Si Elmer Gantry fue el Elías, Armstrong es el Cristo de los vendedores ambulantes religiosos. No hay forma de que realmente pueda ser el profeta de Dios. O Dios es masoquista y le gusta que se burlen de él, o Herbert Armstrong es un falso profeta.
Así que Fischer, desencantado con la versión del cristianismo que durante mucho tiempo supuso que era verdad, comenzó a buscar significado en otra parte, y finalmente se desvió por completo hacia la irreligión. La naturaleza, se dice, aborrece el vacío.
Un creyente abandonado, Bobby se dedicó al anticristianismo, llegando incluso a señalar que la noción de la Encarnación, la idea de que Dios asumió la carne humana dentro de los confines del espacio-tiempo, era «increíble e ilógica». La aceleración del ateísmo de Fischer también coincidió con su descenso al antisemitismo y el racismo. En algún momento, Fischer tropezó y leyó la archipropaganda notoriamente maligna Los Protocolos de los Ancianos de Sión , un texto fraudulento que pretende identificar una conspiración judía para lograr la dominación mundial. También se enamoró de El gobierno mundial secreto del Conde Cherep-Spiridovich , un libro que conecta a los judíos con el satanismo y, nuevamente, los dispositivos para el poder global. Estas reglas y otras del mismo tipo resultaron formativas para Fischer ‘
GK Chesterton observó una vez: «La imaginación no engendra locura. Exactamente lo que engendra locura es la razón. Los poetas no se vuelven locos, pero los ajedrecistas sí». Y esta broma ha demostrado ser cierta en muchas ocasiones, con el famoso campeón mundial Paul Morphy cayendo en la paranoia y supuestamente muriendo en una bañera rodeado de zapatos de mujer. Las palabras de Chesterton ciertamente eran aplicables a Fischer.
El tiempo de Fischer en aislamiento resultó ser más un lento descenso a la locura que cualquier otra cosa. Al alejarse del mundo, Bobby rechazó un estimado de $ 10 millones en ofertas comerciales destinadas a capitalizar su estrellato mundial, incluida una oferta de un millón de dólares de Warner Bros. para hacer récords de instrucción sobre el juego de ajedrez. Fischer declaró sobre el alboroto: «La gente está tratando de explotarme. ¡Nadie va a ganar un centavo conmigo!»
Cuando llegó 1975, llegó el momento de que Fischer defendiera su corona mundial de ajedrez contra el joven destacado soviético Anatoly Karpov. Sin embargo, en lugar de aumentar su legado y asestar otro golpe aplastante a los rusos, Fischer renunció voluntariamente al título (convirtiéndose en el primer campeón mundial sentado en hacerlo) y perdió lo que sería un opulento fondo de premios de $ 5 millones porque la Federación Internacional de Ajedrez ( FIDE) no estuvo de acuerdo con los términos que él, como campeón, propuso para el partido. Habiendo agotado gran parte de sus ganancias y ahorros anteriores en las demandas de la vida cotidiana, Bobby se hundió casi en la pobreza. Y allí permanecería durante muchos años, tan loco como desvalido.
En 1992, Fischer emergió de su exilio autoimpuesto para encontrarse con Boris Spassky por última vez en las 64 casillas. Sin embargo, este concurso, celebrado en Belgrado asolado por la guerra, le valió la ira del gobierno de Estados Unidos y, en última instancia, una orden de arresto, ya que el presidente George HW Bush había emitido una orden ejecutiva que prohibía la actividad económica en Yugoslavia. Cuando el polvo de su victoria sobre Spassky se asentó, la realidad de que Fischer era un hombre buscado fugitivo se instaló. Fischer, hirviendo de desprecio por los Estados Unidos, su patria, vivió el resto de sus días en el extranjero y finalmente se instaló en Islandia. Pero no todo estaba perdido para la luminaria deshonrada.
En estos últimos días de expatriado (tal vez movido por una conciencia más aguda de su propia mortalidad y fragilidad), por la gracia de Dios, Fischer comenzó a superar su irreligión. Una floreciente amistad con el politólogo islandés Gardar Sverrisson se convirtió en el foro de muchas charlas sobre política, filosofía y religión. Cuando Fischer presionó a Gardar sobre sus antecedentes religiosos, Gardar le dijo que era católico. Siempre un alma inquisitiva, Fischer continuó investigando, preguntando a Gardar sobre los puntos más sutiles de la teología católica (Brady, Endgame , 290).
Resulta que Fischer estaba entablando diálogos similares sobre el catolicismo con otros miembros de su camarilla aproximadamente al mismo tiempo. Su abogado, Richard Vattuone, le regaló a Fischer una copia de la encuesta de GK Chesterton El apóstol del sentido común , que leyó, al menos parcialmente (ibid.). Esto parece haber avivado la llama del interés de Fischer por el catolicismo, dando lugar a más conversaciones con Vattuone sobre la religión.
En los días venideros, Fischer persistiría en su exploración del catolicismo. Comprometiéndose una vez más con su amigo Gardar, Bobby «comenzó a hacerle preguntas sobre la liturgia, la adoración de los santos, los misterios teológicos y otros aspectos de la religión» (ibid., 315). Cuando a Fischer le pareció que había agotado la fuente de conocimiento de Gardar sobre la Fe, Fischer se tomó la libertad de comprarle a su amigo convertido en consejero espiritual una copia del Catecismo Básico: Credo, Sacramentos, Moralidad, Oración. por las Hijas de San Pablo para que Gardar pudiera explicar mejor las doctrinas de la Iglesia en sus discusiones (ibid.). Más tarde, «hurgando en los libros, [Fischer] descubrió los escritos de los teólogos católicos y se sintió intrigado por la religión» (ibid.). Finalmente, Bobby le confesó a Gardar: «La única esperanza para el mundo es a través del catolicismo» (ibid.).
En octubre de 2007, el ocaso de la vida de Fischer dio paso a la marea nocturna. Cayó en estado crítico con una enfermedad renal y un tracto urinario bloqueado y fue ingresado en el Hospital Landspítali en Reykjavík. Durante los meses siguientes, la condición de Fischer se deterioró. El 17 de enero de 2008, la estadía mortal de Fischer llegó a un final feliz: en lo que quizás fue un guiño a dios, tenía 64 años cuando murió, un año por cada casilla del tablero de ajedrez.
Fischer pidió que lo «enterraran como católico». Twitter
Sin embargo, en sus últimos días, Fischer jugó una última táctica, un movimiento curioso que parece sugerir que, tal vez, solo tal vez, encontró el camino de regreso a casa en la Barca de Peter: Fischer solicitó , según funcionarios de la Iglesia Católica de Islandia, que sea «enterrado como católico». El lunes 21 de enero de 2008, bajo la implacable negrura del cielo invernal del norte, el cuerpo destrozado de Bobby Fischer fue bajado a la tierra helada, en un funeral al que asistieron cinco personas. De acuerdo con sus últimos deseos, un sacerdote católico francés, el p. Jakob Rolland, presidió la humilde ceremonia, encomendando el alma de Fischer a su Hacedor y, con suerte, a la luz eterna de la visión beatífica.
Si bien es posible que nunca sepamos definitivamente si Fischer se convirtió oficialmente en católico, él, al menos, cumplió con los requisitos para un bautismo de deseo . Si bien Dios se une a sus sacramentos, no está atado por los sacramentos y puede conferir la salvación, por medios que sólo la Mente Divina entiende, a aquellos que, por causas ajenas a su voluntad, mueren sin incorporarse formalmente a la Iglesia. El mismo Santo Tomás de Aquino, ilustre, nos dice que «cuando un hombre desea ser bautizado pero por alguna mala casualidad se le adelanta la muerte antes de recibir el bautismo», «puede obtener la salvación sin haber sido bautizado realmente, a causa de su deseo».
Si yo fuera un hombre de apuestas (y lo soy), apostaría a que Fischer encontró su camino, por fin, en la única Iglesia verdadera. Y, si ese es el caso, la patrona del ajedrez, Santa Teresa de Ávila, mejor tenga cuidado: hay un nuevo acto bastante desalentador en la ciudad.
por David Gordon.
ChurchMilitant.com.
