A las 7:35 am del 21 de abril de 2025, Lunes de Pascua, el alma de Jorge Mario Bergoglio se separó de su cuerpo mortal para presentarse al Juicio Divino.
Sólo en el Día del Juicio Final sabremos cuál fue la sentencia del Tribunal Supremo ante el que cada uno de nosotros tendrá que comparecer un día para el Papa Francisco.
Hoy oramos por el descanso de su alma, como lo hace públicamente la Iglesia en sus novendiales, y, precisamente porque la Iglesia es una sociedad pública, unimos a nuestras oraciones un intento de juicio histórico sobre su pontificado.
Jorge Mario Bergoglio, 266 Romano Pontífice, el primero con el nombre de Francisco, fue Vicario de Cristo durante doce años, aunque prefirió a este nombre el de Obispo de Roma. Pero el obispo de Roma llega a serlo en el momento en que, después de la elección, acepta el munus petrino . Al aceptar el pontificado, el Papa asume también los títulos, recogidos en el Anuario Pontificio , de Obispo de Roma, Vicario de Jesucristo, Sucesor del Príncipe de los Apóstoles, Sumo Pontífice de la Iglesia Universal, Primado de Italia, Arzobispo y Metropolitano de la Provincia Romana, Soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano, Siervo de los Siervos de Dios, Patriarca de Occidente (este último título fue restituido en 2024, después de haber sido suprimido en 2006 por Benedicto XVI).
Estos títulos merecen honores especiales, especialmente el de Vicario de Cristo, que hace del Papa no el sucesor, sino el representante en la tierra de Jesucristo, Dios-Hombre, Redentor de la humanidad.
El Papa recibe honores no por su persona, sino por la dignidad de la misión que Cristo confió a Pedro.
Así como en los sacramentos cristianos un gesto expresa una gracia invisible, del mismo modo los honores (títulos, vestimentas, ceremonias) son signos sensibles de realidades espirituales, incluso institucionales.
La autoridad es una realidad espiritual e invisible, pero para que sea reconocida debe manifestarse visiblemente, a través de gestos y rituales. Sin ellas, las instituciones corren el riesgo de volverse invisibles y la sociedad religiosa, como la sociedad política, se hunde en el caos.
El cristianismo se funda en este principio:
el Dios invisible tomó un rostro, un cuerpo, un nombre: « El Verbo se hizo carne » ( Jn 1,14); « A Dios nadie lo ha visto jamás; «El Hijo Unigénito, que está en el seno del Padre, él lo ha dado a conocer » ( Jn 1,18).
Entre los autores del Nuevo Testamento, san Juan Evangelista es quien elabora con mayor intensidad una teología de la visibilidad de lo invisible, en su Evangelio, pero sobre todo en el Apocalipsis , en el que el símbolo se convierte en visión profética, para mostrar la acción oculta de Dios en la historia.
El Papa Francisco no mostró ningún respeto por el decoro del Papado, desde su primer informal “ Buenas noches, hermanos y hermanas ”, dirigido desde la logia de San Pedro el día de su elección, hasta su aparición pública el pasado 9 de abril, cuando apareció en la Basílica en su silla de ruedas, vistiendo una manta tipo poncho a rayas , sin ningún signo de dignidad papal.
El papa Bergoglio ha sustituido el simbolismo sagrado por un simbolismo mediático, compuesto de imágenes, palabras y encuentros, que a menudo se han convertido en mensajes más contundentes que los documentos oficiales: desde «¿ Quién soy yo para juzgar? » hasta el lavatorio de pies a mujeres y musulmanes, y su participación, en 2025, en el Festival de San Remo a través de un videomensaje.
Algunos dicen que, con ello, el papa Francisco ha «humanizado» el papado, pero en realidad lo ha trivializado y mundanizado.
Es la institución del papado, no la persona de Jorge Mario Bergoglio, la que se ha visto degradada por estos y otros innumerables gestos, que han secularizado el lenguaje y los signos que la Iglesia siempre ha utilizado para expresar el misterio divino.
El primero en despojar a la Iglesia de su majestad no fue Francisco, sino Pablo VI, a quien debemos la renuncia a la tiara, que el 13 de noviembre de 1964 colocó sobre el » altar del Concilio «, seguida de la abolición de la sedia gestatoria, la guardia nobiliaria y la corte papal, que no eran adornos, sino signos del honor debido a la Iglesia católica romana, como institución humano-divina, fundada por Jesucristo.
Desde esta perspectiva, el pontificado de Francisco no representa, como algunos piensan, una “ruptura” con los anteriores, sino que aparece más bien como el cumplimiento de una línea pastoral introducida por el Concilio Vaticano II, cuyo curso Benedicto XVI sólo intentó revertir parcialmente.
- La exhortación apostólica Amoris laetitia del 19 de marzo de 2016 ha creado ciertamente una situación de desorientación, por la apertura hacia las parejas divorciadas y vueltas a casar y hacia las parejas en situación “irregular”;
- El Documento sobre la Fraternidad Humana firmado con el Gran Imán de la Mezquita Al-Azhar el 4 de febrero de 2019 fue un nuevo paso en el camino del falso ecumenismo;
- El fomento de la inmigración,
- la promoción de la agenda no global,
- la proclamación del “sinodalismo”,
- la discriminación de los tradicionalistas,
- la posibilidad de bendecir a las parejas homosexuales
- y la concesión a laicos y mujeres de ascender a la guía de un Dicasterio…
Son acontecimientos que han provocado reacciones legítimas en el mundo católico. También gracias a esta resistencia, los objetivos que los obispos progresistas se habían propuesto alcanzar, como la ordenación de mujeres como diáconos, el matrimonio de sacerdotes, la atribución de autoridad doctrinal a las conferencias episcopales, no se han producido bajo el Papa Francisco, decepcionando a sus más ardientes partidarios.
El aspecto más revolucionario de su pontificado, sin embargo, sigue siendo la sucesión de palabras y acciones que transformaron la percepción pública del Primado de Pedro, mundanizándolo y debilitándolo.
Ahora se cierra una era y nos preguntamos qué nueva era se abrirá.
El próximo Papa podrá ser más conservador o más progresista que Francisco, pero no será bergogliano, porque el bergogliano no fue un proyecto ideológico, sino un estilo de gobierno pragmático, autoritario y a menudo dejado a la improvisación.
También debido a esta falta de legado, las fuertes tensiones y polarizaciones que se han desarrollado bajo el gobierno de Francisco podrían estallar ya en los días del cónclave.
Cabe recordar también que Francisco ha declarado el Año de San José en 2021; consagró Rusia y Ucrania al Inmaculado Corazón de María el 25 de marzo de 2022; Dedicó su cuarta encíclica, Dilexit nos , del 24 de octubre de 2024, al culto del Sagrado Corazón: gestos todos ellos en línea con la espiritualidad tradicional de la Iglesia y muy diferentes del culto pagano a la Pachamama al que, sin embargo, el Papa rendía homenaje en el Vaticano.
Las contradicciones caracterizan pues la era bergogliana.
Francisco, por ejemplo, negó el título de corredentora a Nuestra Señora y la llamó “mestiza” del Misterio de la Encarnación, pero en su testamento escribió que siempre había confiado su vida y ministerio “ a la Madre de Nuestro Señor, María Santísima ”. Por ello, pidió que sus restos mortales » descansen en espera del día de la resurrección en la Basílica Papal de Santa María la Mayor «. « Deseo que mi último viaje terrenal concluya precisamente en este antiguo santuario mariano donde iba a rezar al inicio y al final de cada Viaje Apostólico para confiar con confianza mis intenciones a la Madre Inmaculada y agradecerle su dócil y maternal solicitud ».
A la Santísima Virgen María se le confía ahora su último viaje, mientras la Iglesia afronta un momento de su historia de extraordinaria gravedad y complejidad.
Y a Ella, Madre del Cuerpo Místico de Cristo, confiamos hoy todas nuestras esperanzas, con la certeza de que a los días de sufrimiento de la Iglesia seguirán pronto los de su Resurrección y de su gloria.
Por ROBERTO DE MATTEI.
ROMA, ITALIA.
CORRISPONDENCIAROMANA/MIL
