El cardenal George Pell es una de las figuras más influyentes y controvertidas de la Iglesia católica moderna. Logró defenderse de acusaciones falsas en un tribunal australiano.
En la última publicación «Pell versus el mundo», conocemos sobre el testamento espiritual de un sacerdote fallecido. Lea por primera vez el fragmento sobre el sínodo en la Iglesia.
¿Una nueva estrategia para la Iglesia?
El sínodo católico de obispos está ahora comprometido en construir lo que creen que es «el sueño de Dios» de la sinodalidad.
Desafortunadamente, este sueño divino se convirtió en una pesadilla tóxica, a pesar de las buenas intenciones declaradas por los obispos. Elaboraron un folleto de cuarenta y cinco páginas que informa sobre los debates de la primera etapa de «escucha y discernimiento» llevados a cabo en muchas partes del mundo, y es uno de los documentos más inconsistentes que jamás haya salido de Roma. Si bien damos gracias a Dios por el aumento del número de católicos en todo el mundo, especialmente en África y Asia, en América Latina, que ha sufrido pérdidas numéricas frente a los protestantes y los partidarios del secularismo, el panorama es radicalmente diferente.
Sin asomo de ironía, el documento se tituló: Amplia el espacio de tu tienda. El propósito de esta actividad no es dar la bienvenida a los recién bautizados (aquellos que han respondido al llamado a la conversión y a la fe) sino a cualquiera que esté lo suficientemente interesado como para escuchar. Se anima a los participantes a ser bienvenidos calurosamente y radicalmente inclusivos: “Nadie está excluido”.
El documento ni siquiera anima a los participantes católicos a enseñar a todas las naciones (ver Mt 28,16-20), y mucho menos a proclamar al Salvador a tiempo y fuera de tiempo (ver 2 Tim 4,2). La primera tarea de todos, especialmente de los maestros, es escuchar en el Espíritu.
Según esta reciente actualización de la buena nueva, la “sinodalidad” –como modo de ser de la Iglesia– no es algo que hay que definir, sino algo que hay que vivir. Gira en torno a cinco tensiones creativas, empezando por la inclusión radical y la búsqueda de la misión en un estilo participativo, incluyendo la «corresponsabilidad con otros creyentes y personas de buena voluntad». Se reconocen problemas como la guerra, el genocidio y la brecha entre el clero y los laicos, pero -como dicen los obispos- todos pueden sostenerse a través de una espiritualidad viva. La imagen de la Iglesia como una tienda en expansión con el Señor en el centro proviene de Isaías, y su propósito es enfatizar que esta tienda en expansión es un lugar donde las personas son escuchadas, no juzgadas ni excluidas.
Así leemos que el pueblo de Dios «necesit»a nuevas estrategias: no peleas y enfrentamientos, sino un diálogo en el que se rechace la distinción entre creyentes e incrédulos. De hecho, el pueblo de Dios debe escuchar, insiste el documento, los gritos de los pobres y de la tierra. Debido a las diferencias de opinión sobre el aborto, la anticoncepción, la ordenación de las mujeres al sacerdocio y la actividad homosexual, algunos han llegado a la conclusión de que no se puede establecer ni proponer una posición definitiva sobre estas cuestiones. Esto también se aplica a la poligamia, al divorcio y al nuevo matrimonio. Sin embargo, el documento es claro sobre el problema específico de la posición inferior de las mujeres y los peligros del clericalismo, aunque reconoce la contribución positiva de muchos sacerdotes.
Una avalancha de buena voluntad de la Nueva Era
¿Qué se puede hacer con este popurrí, esta efusión de buena voluntad de la Nueva Era? No es una abreviatura de la fe católica ni de las enseñanzas del Nuevo Testamento.
El documento es incompleto y hostil en aspectos importantes a la tradición apostólica; y, además, en ninguna parte admite que el Nuevo Testamento sea la palabra de Dios, normativa para toda enseñanza en materia de fe y moral. Ignoró el Antiguo Testamento, rechazó el patriarcado y la ley mosaica, incluidos los Diez Mandamientos, pasó desapercibida.
Para empezar, se pueden hacer dos observaciones.
Los dos sínodos finales de Roma en 2023 y 2024 tendrán que aclarar sus enseñanzas sobre cuestiones morales porque su relator (autor principal y moderador), el cardenal Jean-Claude Hollerich, ha rechazado públicamente las enseñanzas básicas de la Iglesia sobre cuestiones de sexualidad argumentando que oponen a la ciencia moderna.
En tiempos normales, esto haría inapropiado, si no imposible, que continuara sirviendo como relator.
Los sínodos deben elegir si son servidores y defensores de la tradición apostólica en materia de fe y moral, o si su discernimiento los obliga a reconocer su autoridad sobre la enseñanza católica. Deben decidir si la enseñanza básica sobre cuestiones como el sacerdocio y la moral puede colocarse en un limbo pluralista en el que algunos optan por desdibujar las definiciones de pecados y la mayoría acepta diferir respetuosamente.
Fuera del sínodo, la disciplina se está relajando, especialmente en el norte de Europa, donde algunos obispos no fueron reprendidos incluso cuando afirmaron que los obispos tenían derecho a disentir; y en algunas parroquias y órdenes, el pluralismo de facto en cuestiones como la bendición de la actividad homosexual ya está más extendido.
Los obispos diocesanos son los sucesores de los apóstoles, los principales maestros en cada diócesis y el vínculo de la unidad local de su pueblo y de la unidad universal en torno al Papa, el sucesor de Pedro. Desde los tiempos de san Ireneo de Lyon, los obispos son también garantes de una fidelidad constante a la enseñanza de Cristo y a la tradición apostólica. Son administradores y a veces jueces, así como maestros y celebrantes de los sacramentos, no sólo soportes de pared o sellos de goma.
CARDENAL GEORGE PELL.
*el extracto procede del libro «Pell contra el mundo» publicado por la editorial Esprit.
