La complicidad de los jesuitas con el aborto en EU, denunciada por un sacerdote en un libro

¿Necesita un clérigo prominente para dar cobertura a los políticos católicos que votan para preservar y ampliar el acceso al aborto? Durante más de 50 años, los jesuitas han tenido un hombre listo. Es un grave escándalo en una de las órdenes más venerables de la Iglesia.

El padre jesuita Pat Conroy, quien se desempeñó como capellán de la Cámara de Representantes desde mayo de 2011 hasta enero de 2021, concedió una entrevista publicada esta semana en The Washington Post , en la que defendió a los políticos católicos que promueven el acceso al aborto. Fue tan lejos como para citar a Santo Tomás de Aquino en conciencia para defender su posición, que es a la vez vergonzosa y por debajo de la dignidad de una formación jesuita adecuada.

Para aquellos con más memoria, la idea de que un jesuita prominente de la Cámara de Representantes defienda leyes permisivas del aborto no es nueva. El padre Conroy es una versión de bajo presupuesto del difunto padre jesuita Robert Drinan, pero sigue siendo un abanderado de lo que sus hermanos suelen llamar «la tradición jesuita».

Esta semana hace 15 años que el padre Drinan volvió a ser el centro de atención. Recuerda las circunstancias. A principios de 2007, Nancy Pelosi se convirtió en la primera mujer presidenta de la Cámara de Representantes, la piedra angular de una notable carrera política. Que vuelva a ser presidenta de la Cámara 15 años después es una prueba más de la formidable fuerza política que sigue conservando.

Pelosi, consciente del hito que había logrado en 2007, organizó una gala de cuatro días para marcar su acceso a la presidencia. Comenzó con una misa “en reconocimiento a la presidenta de la Cámara de Representantes, Nancy D’Alesandro Pelosi”, en su alma mater Trinity University en Washington, DC El celebrante principal y homilista fue el padre Drinan, que entonces tenía 86 años. Fue su último gran evento público. Murió más tarde ese mismo mes.

Ahí yace una historia escandalosa de la complicidad de los jesuitas en el aborto en Estados Unidos, una historia contada de manera más completa en un nuevo e importante libro del difunto padre jesuita Paul Mankowski, quien sabía cuán gravemente algunos de sus hermanos jesuitas y sus superiores habían traicionado a la Compañía de Jesús.

El padre Robert Drinan tenía un talento prodigioso, incluso para los altos estándares por los que se conocía a los jesuitas de la década de 1960. Fue decano de la facultad de derecho en Boston College a los 36 años y llevó esa facultad a nuevas alturas durante 14 años. En 1970 se postuló para el Congreso de Massachusetts y fue elegido cinco veces como demócrata, sirviendo desde 1971 hasta 1981.

En mayo de 1980, el Papa San Juan Pablo II le ordenó que no se presentara a la reelección en noviembre y, por lo tanto, el Padre Drinan dejó el Congreso en enero de 1981. La decisión de Juan Pablo II se emitió como parte de una prohibición más amplia de que los clérigos ocuparan cargos políticos. Cuando llegó la palabra definitiva del Papa, el padre Drinan obedeció y dijo que el desafío era «impensable». De hecho, el desafío había sido su modus operandi durante una década.

El padre Drinan se postuló en 1970 con una fuerte plataforma contra la Guerra de Vietnam y fue el primer congresista en presentar artículos de juicio político contra el presidente Richard Nixon. Después de Roe v. Wade en 1973, defendió la decisión y fue un voto confiable a favor de expandir la licencia de aborto, incluida la financiación de los contribuyentes, durante la duración de su servicio en el Congreso.

El sacerdote jesuita fue el padrino de que los demócratas se convirtieran en el partido del aborto, una transformación liderada por los demócratas católicos: Ted Kennedy, Joe Biden, Mario Cuomo y más tarde la propia Pelosi. Ningún sacerdote católico jamás hizo más para promover el aborto en la ley que el padre Drinan.

La Misa de hace 15 años esta semana fue una despedida apropiada, pasando la batuta de la política a favor del aborto a Pelosi, quien lo vio como una inspiración de cómo un católico fiel podría promover el acceso al aborto.

“El padre Drinan fue una inspiración para tantos en el Congreso, no solo para aquellos que sirvieron con él, sino también para los que vinimos después”, dijo el nuevo presidente tras su muerte. “Me siento especialmente honrado de que, a principios de este mes, el padre Drinan presidiera una misa en mi alma mater, la Universidad Trinity, antes de prestar juramento como presidente. Celebró esa Misa en honor a los niños de Darfur y Katrina, predicando que ‘las necesidades de cada niño son las necesidades del mismo Jesucristo’. A lo largo de su vida, el Padre Drinan no solo predicó ese mensaje de justicia y derechos humanos; él lo encarnó”.

Sí, el último evento público del padre Drinan fue anunciar que “las necesidades de cada niño son las necesidades del mismo Jesucristo” mientras celebraba al orador más pro-aborto en la historia de los Estados Unidos.

A lo largo de la década de 1970, a menudo se preguntaba cómo el padre Drinan podría haber servido en el Congreso como sacerdote, y mucho menos como sacerdote que usó su voto legislativo y su posición pública para promover el aborto. El padre Drinan y sus hermanos jesuitas repetidamente dieron la impresión de que había recibido la aprobación de sus superiores jesuitas y de sus obispos locales.

Fue una mentira.

Ahora lo sabemos más plenamente, gracias al padre Mankowski, un jesuita aún más brillante que el padre Drinan, quien murió repentinamente en septiembre de 2020.

Ignatius Press, fundada por el padre Joseph Fessio, otro jesuita deseoso de que se conozca la verdad, publicó recientemente Jesuit At Large: Essays and Reviews de Paul V. Mankowski, SJ , editado por George Weigel.

La colección póstuma pone a disposición algunos de los brillantes ensayos y reseñas del padre Mankowski, que son a la vez feroces e hilarantes, a veces simultáneamente. La colección es una valiosa introducción para aquellos que no han leído al Padre Mankowski, y un motivo para arrepentirse de no haberlo leído antes.

La parte más notable del libro es un memorando inédito de abril de 2007, enviado por el padre Mankowski a algunos de sus amigos, titulado: “La candidatura de Drinan y los archivos de la provincia de Nueva Inglaterra”. Aunque él mismo nunca lo publicó, dados sus problemas con sus superiores jesuitas, claramente quería que un registro preciso estuviera disponible para la posteridad.

Ese registro ya está disponible. Deja en claro que lo que muchos católicos consideraron un escándalo en la década de 1970 fue en realidad mucho peor.

El padre Mankowski estaba investigando en los archivos jesuitas de Nueva Inglaterra a principios de la década de 1990. Se encontró con los archivos del padre Drinan. Pidió y se le dio permiso para hacer copias del material para un artículo sobre el servicio del Padre Drinan en el Congreso.

El padre Mankowski descubrió que, lejos de obtener el permiso para postularse para el Congreso, el superior general jesuita, el padre Pedro Arrupe, lo prohibió repetidamente. El padre Drinan y el padre jesuita William Guindon, provincial de Nueva Inglaterra, conspiraron para favorecer la candidatura del padre Drinan y frustrar las órdenes del padre Arrupe. Los archivos proporcionan con gran detalle las mentiras y evasiones de los padres Drinan y Guindon durante muchos años.

El padre Mankowski sabía que el material corregiría la impresión de que la orden jesuita en su conjunto estaba complacida con el hecho de que el padre Drinan promoviera el aborto en el Congreso. También revelaría lo pérfidos que eran los jesuitas mayores de Nueva Inglaterra en la década de 1970.

El Padre Mankowski decidió no escribir un artículo sobre la candidatura del Padre Drinan. Fue un asunto sumamente desagradable, y el padre Drinan parecía ser una «fuerza gastada».

Hasta junio de 1996, eso es. El New York Times publicó un artículo de opinión del padre Drinan “como sacerdote jesuita”, elogiando el veto del presidente Bill Clinton a la prohibición del aborto por nacimiento parcial. Que un sacerdote deseara mantener legal el aborto por nacimiento parcial sorprendió incluso a aquellos que simpatizaban con él.

El cardenal John O’Connor estaba furioso y escribió en su columna católica de Nueva York : “Lo siento mucho, padre Drinan, pero está equivocado, completamente equivocado. Podrías haber alzado tu formidable voz de por vida; lo has resucitado para la muerte. Difícilmente el papel de un abogado. Seguramente no es el papel de un sacerdote”.

El padre Mankowski juzgó que el regreso del padre Drinan a la controversia pública requería que se dijera la verdad. Dio sus materiales al profesor James Hitchcock, el distinguido historiador de la Universidad Jesuita de St. Louis. Hitchcock publicó el material en un artículo ese verano en Catholic World Report , “La extraña carrera política del padre Drinan”.

Los jesuitas estallaron en una ira ardiente como el póquer. Ni al Padre Drinan por su cargo, ni a los jesuitas que lo habilitaron, ni a los superiores que encubrieron las mentiras. El liderazgo jesuita estadounidense golpeó con el martillo al padre Mankowski, quien no ocultó su papel al proporcionar el material de archivo al profesor Hitchcock.

“Los resultados de todo esto para Paul Mankowski fueron draconianos”, escribe Weigel en la introducción de su editor. “Durante años se le prohibió publicar bajo su propio nombre. Estaba limitado en su trabajo pastoral. A menudo fue tratado como un paria. Y aunque finalmente se le permitió tomar los votos religiosos perpetuos y convertirse en ‘coadjutor espiritual’ dentro de la Compañía de Jesús, a Mankowski se le negó la ‘incorporación total’ a la Compañía (lo que involucra el famoso ‘cuarto voto’ jesuita de obediencia al Papa con respeto a la misión).”

La publicación del memorándum del Padre Mankowski con su documentación de respaldo es, como escribe Weigel, “esencial para la reivindicación póstuma del honor del Padre Mankowski”, mancillado durante tanto tiempo por algunos de sus hermanos jesuitas, incluso cuando colmaron de elogios al Padre Drinan.

Quince años después de la bendición final del padre Drinan para Pelosi, tanto el presidente como el presidente Joe Biden recurren a los jesuitas en busca de cobertura política para su política de aborto. Ambos buscaron audiencias recientemente del primer papa jesuita, con Biden reclamando la aprobación del papa Francisco para continuar recibiendo la Sagrada Comunión en la parroquia jesuita en Washington a la que asiste.

Ex provincial jesuita y admirador del padre Arrupe, el Papa Francisco sin duda se escandalizaría, si no se sorprendería, al enterarse del alcance de la complicidad de los jesuitas en el monstruoso escándalo que fue la carrera del padre Robert Drinan en el Congreso.

¿Hasta qué punto esos jesuitas, en una gran calumnia sobre los muchos otros padres y hermanos fieles, se han vuelto famosos por su complicidad en dar cobertura a los católicos que promueven la licencia del aborto?

Considere esta columna de 1997 de Maureen Dowd de The New York Times , una católica que favorece las leyes liberales sobre el aborto. Ella estaba escribiendo sobre Nothing Sacred , un programa de televisión en el que un “joven sacerdote moderno, simplista y lindo” lleva a su penitente a abortar:

“No pensé que el programa reflejara el punto de vista de la élite del entretenimiento o, como han despotricado algunos críticos, de sus productores judíos ‘no practicantes’”, escribió Dowd. “Reconocí el punto de vista de la élite jesuita. Los jesuitas son los pilotos de la iglesia, la intelectualidad docente que con mayor probabilidad se encuentra bebiendo vino caro y viajando al extranjero e ideando interpretaciones del dogma de la iglesia”.

En este “Año Ignaciano” especial declarado por la Compañía de Jesús, la prioridad ignaciana sobre el examen de conciencia parece adecuada respecto a la actividad política del Padre Drinan, ahora que el memorándum del Padre Mankowski ha revelado una historia más completa.

Epílogo: 

En un artículo anterior, escribí sobre el intento fallido de San Juan Pablo II de reformar a los jesuitas en octubre de 1981. Seguramente el caso es que el escándalo del Padre Drinan y la aparente incapacidad del Padre Arrupe para hacer algo al respecto, contribuyó a la conclusión de Juan Pablo de que el liderazgo jesuita era incapaz de reformarse a sí mismo.

En eso, el padre Mankowski estuvo de acuerdo. En una carta de 2004 incluida en Jesuit at Large , le escribe a un joven que le pregunta acerca de ingresar a la Sociedad:

“Tengo la convicción de que, en la actualidad, la Compañía de Jesús es una orden corrupta. Eso significa que tiene serios problemas en todas sus actividades en todos los niveles de autoridad y, lo que es más importante, ha perdido la capacidad de recomponerse por sí misma. sus propios recursos internos… Con toda franqueza, debo decir que, en la actualidad, no veo ningún indicio de la capacidad o voluntad de parte del liderazgo jesuita romano para abordar y remediar estos problemas”.

Sin embargo, el padre Mankowski no había perdido la esperanza y sabía que el carisma de Ignacio se vertió en vasos de barro. Transmitió este consejo, a pesar del sombrío estado de la Compañía: “Dicho esto, si tuviera que hacerlo todo de nuevo, sabiendo lo que sé ahora, ingresaría a los jesuitas mañana”.

Uno espera que el padre Mankowski ahora esté haciendo su parte por la reforma jesuita, ahora felizmente fuera del alcance de los superiores empeñados en frustrar esa misión esencial.