En la batalla por la defensa de la vida, la familia y los valores tradicionales, solo somos instrumentos frágiles en manos de la Divina Providencia y tenemos el deber moral de agradecer a quienes nos precedieron y abrieron el camino. Por eso no podemos olvidar la primera conferencia internacional por la vida, que tuvo lugar en Roma del 25 al 27 de abril de 1980, por iniciativa de la asociación Alleanza per la Vita , creada por Agostino Sanfratello, cofundador, con Giovanni Cantoni, de Alleanza Cattolica en Italia.
Juan Pablo II con Agostino Sanfratello y Roberto de Mattei
El 22 de mayo de 1978 se aprobó la Ley 194 que legalizó el aborto en Italia. El 16 de octubre del mismo año, tras la muerte de Pablo VI y el breve pontificado de Juan Pablo I, fue elegido al trono pontificio Juan Pablo II, que habría hecho de la lucha contra el aborto uno de los ejes de su pontificado. Fue dentro de este horizonte histórico que el viernes 25 de abril se inauguró un evento extraordinario en la gran sala del Instituto Augustinianum, cerca del Vaticano, por la calidad y número de participantes, reunidos en Roma, a sus expensas, de todo el mundo. mundo.
Durante los tres días de trabajo se abordaron los más diversos temas, para reclamar leyes que se ajusten a los derechos naturales del hombre y la familia y para acordar una lucha común por la derogación de las leyes del aborto. Se examinó el carácter unitario del proceso de degradación intelectual y moral de nuestro tiempo; Se denunciaron los vínculos entre la propagación de drogas, el aborto, la eutanasia y el terrorismo. Se replantearon los datos científicos, definiendo el derecho a la vida, desde la concepción; se afirmaron los principios filosóficos, éticos y jurídicos que protegen a la persona humana; Se acordó una acción común para la derogación de las leyes de aborto y para la adopción de leyes positivas en defensa de la familia, la madre, el niño.
La jornada reunió la presencia de 500 participantes y las adhesiones de ilustres personalidades que no pudieron intervenir personalmente, entre ellos el filósofo Padre Cornelio Fabro CPS; Don Dario Composta SDB, decano de la Facultad de Filosofía de la Pontificia Universidad Urbaniana; el profesor. Joël-Benoit d’Onorio, presidente de la Confédération de Juristes Catholiques de France ; el profesor. Plinio Corrêa de Oliveira, presidente de la Sociedade Brasileira de Defesa da Tradição, Família y Propriedade(TFP); Marcel de Corte, profesor emérito de la Universidad de Lieja; Augusto Del Noce, profesor de Filosofía Política de la Universidad de Roma; Julien Freund, profesor emérito de la Universidad de Estrasburgo; Dra. Wanda Poltawska, directora del Instituto de Teología Familiar de la Pontificia Facultad Teológica de Cracovia.
Desde la derecha, alrededor del Papa, Agostino Sanfratello, Giovanni Cantoni, Roberto de Mattei, Wanda Półtawska y su esposo Andrzej Półtawski
En la introducción general a las obras, el padre dominicano Tito Sante Centi (1915-2011), habló de la objetividad de la ética y la moral, mostrando cómo el relativismo perfecto deriva de la negación de esta moral objetiva, según la cual todo lo que sucede es justo. por el mismo hecho de haber sucedido. Contra este agnosticismo histórico, y contra su versión intraeclesial, que es el modernismo, es necesario redescubrir y reafirmar la filosofía perenne, que enseña que la razón puede conocer la realidad y perfilar valores que permanecen inmutables en el fluir de la historia.
La figura más destacada de la conferencia, sin embargo, fue el prof. Jérôme Lejeune (1926-1994), genetista de renombre internacional, proclamado venerable por la Congregación de las Causas de los Santos el 21 de enero de 2021. En su discurso, el prof. Lejeune repasó los principales síntomas del eclipse de la razón científica, centrándose en particular en la manipulación genética, el aborto y el infanticidio. Necesitamos volver a la humildad y al realismo, afirmó Lejeune: la lógica de las computadoras hoy redescubre las antiguas verdades elementales, según las cuales la estructura del conocimiento de la realidad está formada por «sí» y «no», nunca por «quizás». Es la lógica del Evangelio: » Que tu discurso sea sí sí, no no: lo que más viene del Maligno «.
Otra figura destacada fue Margaret White (1910-1993), magistrada en Inglaterra, vicepresidenta de la Sociedad para la Protección del Niño por Nacer (SPUC). El líder pro-vida británico criticó los dos principales sofismas de la propaganda del aborto: que el feto humano no es una persona, que el aborto no es perjudicial para la salud de la mujer. Estas – dijo – son tesis insostenibles desde un punto de vista médico y científico: pero que se afirman fácilmente en un mundo donde incluso los animales están más protegidos y protegidos que los niños por nacer. La situación es dramática – concluyó – pero aquí mismo, en Roma, en la tumba de los Apóstoles, debemos ser capaces de encontrar las razones religiosas y morales que nos permitan esperar y perseverar en la lucha.
El médico alemán Siegfried Ernst (1915-2001), vicepresidente de la Federación Mundial de Médicos que Respetan la Vida Humana , reiteró el vínculo entre la pornografía y el aborto, denunciando la difusión de la pornografía no solo en Occidente, sino también – una relativamente nueva fenómeno – en el Tercer Mundo, donde, como en todas partes, la explosión pornográfica prepara y acompaña al aborto.
El aspecto jurídico fue tocado por Giovanni Cantoni (1938-2020), regente nacional de Alleanza Cattolica quien explicó cómo, mientras nace un legalismo que considera lícito todo lo que se ajusta a la forma externa de la ley y al procedimiento, la primera de los derechos naturales, el derecho a la vida, se niega con el aborto. El aborto legalizado inaugura el totalitarismo perfecto como régimen mixto de tiranía, oligarquía y demagogia.
El abogado Dennis J. Horan, (1932-1988), presidente de Americans United for Life , abordó el tema de la eutanasia, que se ha vuelto trágicamente actual en todos los países que, al aceptar el aborto, han renunciado al principio del respeto a la vida. Horan, quien entre 1970 y 1988 tuvo una enorme influencia en la protección legal de la vida en América, en su discurso denunció la ambigüedad del concepto de «muerte cerebral» del que se comenzaba a hablar en esos años. Herbert Ratner (1907-1997), director de Child and family Quarterly, también es estadounidense, que señalaba al aborto como el momento vexilar de un proceso que tiene su vertiente más difundida y generalizada en la difusión de métodos anticonceptivos artificiales y en el retiro de los hijos de la madre de la lactancia materna y la guardería.
La francesa Geneviève Poullot (1928-2018), secretaria general de Laissez-les vivre y jefa nacional de SOS Futures Mères , destacó dos aspectos de la propaganda del aborto: la denigración sistemática de la maternidad, presentada como un accidente y casi como una enfermedad, y la simpatía. para el aborto, cuya trágica realidad se esconde bajo una terminología adulterada.
En su informe, leído por Michel de Penfentenyo (1927-2018), Emerentienne de Lagrange (1904-1994), profesora de Clermont-Ferrand, abordó el problema de la promoción del aborto por poderosas fuerzas «culturales» y económicas orquestadas por los masónicos. lodges.
El cirujano y demógrafo francés Emmanuel Tremblay (1920-2009), presidente de Europa Pro Vita , explicó cómo el aborto degrada ahora a Occidente debajo de gran parte del mundo antiguo y de muchas sociedades llamadas «primitivas», abriendo el camino a un terrible cadena de la muerte, que vincula la interrupción del embarazo, la eutanasia, el exterminio de los opositores políticos en los campos de concentración.
El abogado belga Charles Convent (1908-1995), secretario de Europa Pro Vita , explicó la situación actual, invitando a las asociaciones antiaborto a combatir, con el aborto y sus teóricos, las tendencias hacia la revolución sexual y la pornografía. preparar el terreno para el aborto.
Peggy Norris, presidenta del Centro Internacional de Información Pro-Vida y el Reverendo Alan Rabjohns, presidente de SPUC, ilustraron la lucha en Inglaterra contra la Ley del Aborto y sus consecuencias; el rev. Eugene Ahern, editor de la revista Right to Life News , presentó la situación en Australia. El abogado Patrick Trueman, director ejecutivo de Americans United for Life , describió los métodos provida de la lucha legislativa y electoral en los Estados Unidos, mientras que el Dr. Jean-Jacques Pitteloud, de la Association Suisse des Médecins pour le Respect de la Vie , presentó las principales iniciativas antiaborto en curso en su país.
Entre los otros ponentes, todavía recordamos: el holandés Karel F. Gunning, presidente de la Federación Mundial de Médicos que Respetan la Vida Humana ; Mercedes Wilson, presidenta de la rama estadounidense de la Organización Mundial del Método de Ovulación-Billings ; el profesor. Manlio Mazziotti di Celso, de la Universidad de Roma; el profesor. Honorio Sanjuan Nadal, presidente de la Asociación Pro-Respecto a la Vida Humana de Barcelona; Dr. François Megevand, del Centre d’Études pour une Politique de la Vie ; Dr. Massimo Introvigne, de Alleanza Cattolica ; Dr. Hartwig Holzgartner, presidente de Ärztlichen Kreis u. Bezirksverbandesde Munich; Dr. Gottfried Roth, profesor de Medicina Pastoral en Viena y editor en jefe de Arzt und Chris ; El Padre Pedro Richards, Pasionista, director del Centro Nacional de Planificación Natural de la Familia ; Stefan Wilkanowicz, director de la revista Znake , miembro de la Comisión para los laicos del episcopado polaco.
Agostino Sanfratello, presidente de Alleanza Per la Vita , concluyó el congreso, afirmando que la reconquista de la verdad y su proyección social es posible, si sabemos superar nuestra debilidad, la atonía de un cierto mundo católico, los engaños y trampas del bloqueo. movimientos de los oponentes. » Encomendamos el resultado de nuestra lucha y la buena causa de defender la sangre inocente de tantos de sus hijos, a la Santísima Virgen María, pidiéndole que nos obtenga la fuerza necesaria para librar la buena batalla «.
La conferencia, que se abrió con una carta de aplauso del cardenal Joseph Höffner, arzobispo de Colonia y presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, finalizó el sábado 26 de abril de 1980 con una audiencia especial del Santo Padre Juan Pablo II. En esta ocasión el Sumo Pontífice habló brevemente con los participantes, dirigiéndoles estas palabras: «En particular, deseo saludar a todos aquellos que se han puesto al servicio de la vida y que hacen de este servicio un ideal al que consagran su inteligencia, su imaginación, su tiempo, su fuerza. La vida humana es sagrada, es decir, está apartada de cualquier poder arbitrario que quiera dañarla, herirla o incluso suprimirla. Desde el momento de la concepción hasta el último instante de supervivencia natural en el tiempo, es digno de respeto, atención, esfuerzo por salvaguardar sus derechos y elevar su calidad. Por tanto, sólo puedo aprobar y animar a todos los que se votan al servicio de esta noble causa, y pido a Dios que los bendiga ».
El 11 de febrero de 1994, con el Motu Proprio Vitae Mysterium , Juan Pablo II estableció la Academia Pontificia para la Vida, confiando la presidencia al prof. Jérôme Lejeune, fallecido tres meses después. El 25 de marzo de 1995, el Santo Padre publicó la encíclica Evangelium Vitae .
La conferencia internacional de 1980 contribuyó sin duda a crear las condiciones para una defensa más fuerte y eficaz de la vida en Italia y en el mundo y puede ser una fuente de inspiración para una unión de fuerzas en el momento presente, como ya está sucediendo con las Marchas. por la Vida en el mundo.
Colaboré en la organización de ese congreso y quise dar testimonio, esperando al prof. Agostino Sanfratello, creador del evento y pionero del movimiento provida en Italia, nos regale un recuerdo más amplio.
Por Roberto de Mattei.
corrispondenza italiana.
