Es muy difícil formular un juicio fiable sobre el nuevo Papa. En su elección y en el modo como se presentó al pueblo se pueden discernir aspectos positivos y otros, lamentablemente, desalentadores. Pros y contras.
Empecemos por esto último.
Se le consideraba progresista y, además, marcadamente bergogliano. Algunos comentaristas autorizados lo habían situado entre aquellos cuya elección debía evitarse, incluso apoyando a Parolin si fuera necesario.
De hecho, como Prefecto del Dicasterio para los Obispos (o como se llame ahora), contribuyó activamente a la destitución de Mons. Strickland y Mons. Rey: lo que deja una mancha en su currículum difícil de enmendar. También se habla de cierta debilidad en el frente del abuso.
En cuanto a sus posiciones doctrinales , se sabe que se adhirió tanto a las obsesiones ecológicas de su predecesor como al mantra de la sinodalidad, que también fue evocado en su primer discurso. Es cierto, sin embargo, que en todos los demás temas sensibles, al menos según el sitio web The College of Cardinals Report , sus posiciones no son realmente conocidas, excepto (y esto debe contarse entre los pros) una oposición declarada al diaconado femenino porque -si entiendo bien- es extraño a la tradición de la Iglesia.
Las desventajas, por tanto, son graves: Sin embargo, hay que decirlo, no parecen ser decisivos. Cabe preguntarse, en particular, si las posiciones bergoglianas –lamentablemente recordadas también en el discurso de ayer– fueron adoptadas por convicción, por obediencia o por oportunismo. Y si coinciden totalmente, en cuanto a contenido, con las asumidas por el antecesor. Sólo lo sabremos viviendo.
Sin duda, el currículum misionero del nuevo Papa lo hace atento a las cuestiones sociales y atribuible a posiciones políticas bergoglianas: pero esto, por discutible que sea, sería un problema menor, si se resolvieran o, al menos, se limitaran las básicas (doctrina, derecho canónico, disciplina eclesiástica, etc.).
Ahora vayamos a los pros.
Se dice [pero fue desmentido] que el cardenal Prevost estuvo entre los cardenales que se reunieron con el cardenal Burke hace unos días. Esto haría pensar que su candidatura estaba siendo considerada, como una candidatura de compromiso , mucho más concretamente de lo que se pensaba: una candidatura aceptable incluso para los traditi , con quienes se buscaba un acuerdo, y a quienes, por tanto, el futuro León XIV debería haber dado garantías creíbles (o, al menos, haberlas creído…). Así lo pudo confirmar una declaración del cardenal Burke difundida ayer vía X.
En cualquier caso, me parece que Prevost, aunque progresista, no tiene sus raíces en la mafia de San Galo , es decir, en el legado del cardenal Silvestrini, que representaba al enemigo que debía ser derrotado por los conservadores y los traidores . Si el objetivo era derrotar a Parolin, esta característica debería contarse entre las ventajas.
Se presentó con unos hábitos y un nombre ciertamente pontificios, en el sentido tradicional. Dado que los signos y los gestos son importantes y sirven para enviar mensajes (no necesariamente y no sólo al pueblo, sino también a los cardenales electores, quizás para confirmar que los compromisos asumidos serán respetados…), es necesario subrayarlo debidamente.
En su discurso de apertura, citó a nuestro Señor como el único Salvador en doce minutos más de lo que lo hizo su predecesor en doce años. Evocó e invocó a la Virgen de Pompeya. Rezó el Ave María. Es difícil no ver en esto un eco de las cuestiones doctrinales y pastorales planteadas en las Congregaciones Generales, ciertamente no por los progresistas. Es cierto que su latín deja mucho que desear (nos regaló unas cuantas lecturas erróneas y al menos un acento equivocado) pero, a pesar de la emotividad del momento, sin duda tiene mucho margen de mejora en este aspecto. Además, desde hace algunas horas circulan rumores de que es un devoto privado, muy privado, de la misa tradicional: quién sabe…
La elección del nombre también es interesante y causa una impresión positiva. Probablemente debido al hecho de que León XIII apoyó activamente, más aún relanzó, la orden agustiniana, de la que Prevost es miembro, no se puede excluir que también sea una referencia a la doctrina social de la Iglesia, en su contenido clásico, tan a menudo ignorada y distorsionada en el pontificado de Francisco. Por supuesto, también se podría leer una referencia al reagrupamiento (¿para deleite de Macron y las potencias mundiales?), y, siempre a nivel histórico, también se podría evocar a León X, en cuyo pontificado tuvo lugar la escisión luterana: en tiempos de Synodale Weg no sería un precedente alentador… Sin embargo, es ciertamente un nombre tradicional, que también podría indicar el deseo de insertarse en la historia bimilenaria de la Iglesia y de valorizarla toda, no solo la que comenzó el 11 de octubre de 1962. El primer Papa León, San León Magno, fue contemporáneo de San Agustín y se destacó por su celo por la unidad de la Iglesia y la ortodoxia, la afirmación del primado petrino y la restauración de la disciplina eclesiástica. Junto con el cardenal Burke, esperamos sinceramente que el santo pontífice proteja, inspire e ilumine a su sucesor homónimo.
Pero lo que más quisiera subrayar es la reiterada referencia a la paz: que no me parece inmediata y predominantemente política, aunque puede y debe leerse en ese sentido, considerando los escenarios bélicos que caracterizan los acontecimientos actuales. Es ante todo un llamado evangélico. Pienso y espero que sea también –es más, sobre todo– una invitación a la pacificación interna, de la que la Iglesia, después del devastador pontificado bergogliano, necesita más que aire. Si esto es realmente así, si León XIV se fija como meta reconciliar a los católicos entre sí, reconociendo plena dignidad y plena libertad de acción incluso a quienes no se reconocen en la corriente modernista/modernizadora imperante (abjurando firmemente, por tanto, del animus que inspiró operaciones como las nefastas llevadas a cabo contra Mons. Strickland y Mons. Rey), su elección debe ser recibida con satisfacción, al menos en el sentido de reconocer en ella el máximo alcanzable en la actual situación eclesial.
En conclusión: habiendo invocado el optimismo de la voluntad, entremos sin prejuicios en el nuevo pontificado, contando –como santamente sugiere el cardenal Burke– con la protección de Nuestra Señora de Guadalupe, así como, como sugirió el nuevo Pontífice, de Nuestra Señora de Pompeya. Siguiendo la exhortación de San Juan Bosco, prefiero definitivamente gritar “Viva el Papa” en lugar de “Viva León XIV”; Pero en estos primeros días de pontificado, creo que puedo permitirme una pequeña excepción, que sirve sobre todo como esperanza de que las señales tradicionales que nos fueron ofrecidas ayer son verdaderas y que la tan esperada e indispensable pacificación interna de la Iglesia está verdaderamente cerca. Es por ello que me uno con mucho gusto a quienes aclaman: “¡Viva León XIV!”.
por Enrico Roccagiachini
CAMPARIEDEMAISTRE
