El Papa Francisco publicó su nota de suicidio. Tomó la forma de una carta a los obispos católicos estadounidenses . En pocas palabras, el Santo Padre instó a sus hermanos obispos a intervenir en la política estadounidense y oponerse a los esfuerzos de la administración Trump para hacer cumplir las leyes de inmigración de nuestro país.
En el camino, el Papa Francisco también le dio un golpe al vicepresidente JD Vance, corrigiéndolo (junto con Santo Tomás de Aquino). No, no debemos amar a nuestros padres, cónyuges e hijos más que a los demás. El verdadero orden del amor, ordo amoris , comienza con los vulnerables y marginados. Debemos buscar “una fraternidad abierta a todos”.
Puede haber razones para criticar las políticas migratorias y su aplicación. El Papa Francisco tiene razón cuando afirma que la “infinita y trascendente dignidad” que posee cada ser humano “supera y sostiene cualquier otra consideración jurídica que pueda hacerse para regular la vida en sociedad”. La ley no puede convertir a los seres humanos en propiedad, ni puede obligar a los hombres a casarse o a las mujeres a tener hijos. Desde el final de la Segunda Guerra Mundial, los países occidentales han reconocido que las restricciones a la inmigración deben ser suspendidas cuando se enfrentan a refugiados que huyen de la persecución.
Pero en este asunto, como en tantos otros, el Papa Francisco evita los matices. Afirma que “la conciencia rectamente formada no puede dejar de emitir un juicio crítico y expresar su desacuerdo con cualquier medida que identifique tácita o explícitamente la situación ilegal de algunos migrantes con la criminalidad”. En otras palabras, las leyes que limitan la inmigración no son lícitas, porque violarlas no implica ningún delito. Según esta lógica, salvo los violadores y asesinos (a quienes Francisco permite mantener fuera de un país), todos tienen derecho a migrar.
La consecuencia práctica de la carta del Santo Padre no es otra que la postura globalista y de fronteras abiertas, teológicamente formulada con ligereza. Esta, insinúa Francisco, es la única postura permitida para los verdaderos cristianos que honran el amor universal de Cristo.
No envidio a los obispos. La migración masiva se ha convertido en el tema político central en todo Occidente. Los fracasos económicos y culturales de la posguerra fría convergen en esta cuestión.
La globalización se presentó al público como una situación en la que todos ganaban: la prosperidad se extendería al resto del mundo, mientras que los países occidentales cosecharían los beneficios económicos. Se ha creado una gran riqueza, pero ésta ha ido a parar a manos de quienes están en la cima de la escala económica. Mientras tanto, la afluencia de inmigrantes económicos, que constituyen la gran mayoría de quienes llegan a los países occidentales, ha aumentado la oferta de mano de obra barata, con lo que se han reducido los salarios de la clase trabajadora.
La misma globalización fue acompañada por un cosmopolitismo utópico, una visión multicultural de “fraternidad abierta a todos”, como dice el Papa Francisco. Las realidades sobre el terreno han sido diferentes. La migración masiva desintegra las culturas anfitrionas. Los recién llegados sobrecargan los servicios sociales, aumentan los costos de la vivienda y contribuyen a un sentimiento de desposesión entre los nativos. Una vez más, la carga recae sobre los que están en el fondo de la sociedad. Los ricos pueden optar por no participar. Viven en lo que un amigo llama “whitetopia”, comunidades homogéneas atendidas por inmigrantes latinoamericanos que cortan el césped y limpian los baños.
El Papa Francisco afirma estar del lado de los vulnerables, pero su retórica coincide con actitudes y declaraciones características de las élites progresistas. “Inclusión” es una palabra clave y aparece a menudo en los pronunciamientos papales sobre inmigración. El Santo Padre insiste en que no debemos aplicar las leyes de inmigración, pues hacerlo nos llevaría a “ceder ante narrativas que discriminan”. Esa es la misma razón para no aplicar las leyes contra el hurto en las tiendas.
La migración masiva es algo más que un trastorno económico para los ciudadanos de clase trabajadora de los países occidentales. Como reconocen cada vez más los votantes, a medida que aumenta el número de personas, la sociedad se transforma. El populismo en Estados Unidos representa una reacción contra esta transformación. Es un llamado a la reconsolidación de la identidad nacional, una demanda de que las élites sirvan a sus conciudadanos y promuevan una cultura cívica compartida, no un cosmopolitismo aparentemente superior que se alinea convenientemente con los intereses de la élite y las excusa de la necesidad de hacer sacrificios por el bien de la nación.
La lectura del Papa Francisco a lo largo de los años me ha llevado a creer que alberga un sueño apocalíptico para Occidente, en el que la migración masiva y el peligro ecológico derriban los cimientos de la confianza occidental y la hegemonía global. En este sentido, su pensamiento concuerda con los ideólogos poscoloniales y los que participan en las manifestaciones a favor de Hamás. Occidente es una guarida de iniquidad. Su capitalismo fomenta la codicia. Sus empresas han violado a la madre naturaleza y contaminado la biosfera. Su vanagloria, especialmente el orgullo estadounidense, ha traído guerra y ruina a tierras extranjeras. Los desdichados de la tierra tienen todo el derecho a levantarse, emigrar y destruir al coloso.
Yo veo al Papa Francisco como algo más que un moralizador de mente confusa que no puede identificar deberes en la justicia que requieren discriminar entre quienes violan las leyes y quienes las cumplen, entre quienes están cerca de nosotros y están unidos a nosotros por una espesa red de responsabilidades y quienes tienen derechos remotos sobre nuestros recursos y afectos.
Por todas las apariencias, es un aceleracionista, alguien que da la bienvenida a la catástrofe en lugar de apelar a la doctrina social católica para hacer juicios matizados que puedan ayudarnos a humanizar, lo mejor que podamos, las políticas y acciones necesarias para prevenir el trastorno social que acompaña al rápido cambio demográfico y el desorden que traerá consigo. El jesuita argentino parece disfrutar del colapso. Brindará una oportunidad para romper el férreo control del homo economicus y construir un mundo nuevo, una “fraternidad abierta a todos”. Esta fraternidad sin fronteras es una verdadera utopía, un mundo sin lugar, una futura sociedad universal libre del grave mal de la lealtad al propio país: el terrible crimen de Donald Trump contra el amor universal.
Como dije, no envidio a los obispos de Estados Unidos. Es una tarea difícil obligar a los fieles a asistir a misa para que se les diga que amar a su país y a sus ciudadanos es un pecado perverso. Esa es una receta para el suicidio eclesiástico.
Por RR RENO.
RR Reno ha sido publicado en numerosas revistas académicas. Sus ensayos y artículos de opinión sobre religión, vida pública, cultura contemporánea y acontecimientos actuales han aparecido en el New York Times , Commentary y el Washington Post , entre otros medios populares.
Imagen de Mikhail Kelner . Imagen recortada.
