Hace ochocientos años, con vistas a la Navidad del año de gracia de 1223, Francisco de Asís creó el primer belén en Greccio. Era una representación teatral viva, sagrada; luego vinieron los personajes, los iconos, los paisajes reconstruidos, las bellas figuras de los belenes nacidas de la devota artesanía.
El belén es la representación más viva y completa de la comunidad católica, de la familia cristiana, de la coral italiana .
Los más agudos y los más obtusos dirán a coro que el belén es la síntesis doméstica de Dios, patria y familia. Porque celebra el amor de Dios, el sentido religioso de la vida y el acontecimiento más importante de la historia del cristianismo de una manera tierna, casera, concreta; porque es fruto de nuestra sociabilidad natural, italiana, de nuestra imaginación doméstica y del arte de arreglárnoslas, así como de nuestro sentido estético, escénico y teatral; finalmente el belén es familiar, habla de la sagrada familia, y crea una familia en el hogar.
Desde hace muchos años existe un bipolarismo navideño entre los partidarios del árbol de Navidad laico, nórdico, protestante y ahora verde y el belén católico, personalista y comunitario, mediterráneo y sureño; hasta que la tendencia filantrópica, inclusiva, verde y humanitaria se infiltró para rechazar ambos porque ofenderían diferentes sensibilidades ateas o religiosas, excluyendo a los no cristianos; además, es un signo de caos ecológico si el árbol que se coloca en la casa no es sintético sino robado de la naturaleza.
Hace años, la confesión de Umberto Eco le sorprendió : de niño, confesó, interpretó a la Virgen en el belén viviente de su ciudad. Tengo la impresión de que siguió interpretando a la Virgen en el belén intelectual de nuestro país. Espero que no tuviera ya barba cuando interpretó el papel de la Santísima Virgen. Pero no lo hizo por devoción ni por espíritu navideño, admitió; sólo por vanidad y privilegio, por ser el centro de atención y al abrigo de la cueva.
Me encanta el belén pero no el viviente ; Entiendo los que se transmiten desde hace algún tiempo, pero esas fiestas de disfraces patrocinadas por la oficina de turismo local y las asociaciones humanitarias, son un poco molestas.
En primer lugar, chocan con el belén moribundo de Oriente Medio, donde las cuevas y túneles están habitados por terroristas y Belén es una zona de guerra.
Los belenes vivientes de ahora animan entonces un concurso parroquial pero sobre todo están concebidos como pequeñas orgías de retórica humanitaria: el belén es un pequeño congreso de las Naciones Unidas, los Reyes Magos parecen representantes de las ONG o de Amnistía Internacional, los pastores desfilan como en una procesión pacifista, José es una especie de Casarini de la antigüedad, la Virgen es una anfitriona multilingüe y quizás incluso fluida de una sociedad multirracial y multisexual; y el Niño si es negro vale el doble. Pero si nació en un tubo de ensayo, con el útero alquilado, es aún mejor. Los ángeles que revolotean sobre la cueva son una mezcla entre pacificadores y orgullo gay, con ese halo transexual, colorido, con polvo blanco, de paraísos artificiales. El belén se convierte en una excusa para regalarnos las habituales tonterías empalagosas sobre la paz, el antirracismo, las Buenas Palabras y los Tutti Fratelli, olvidándonos del milagro de la Santísima Natividad.
Como los niños, en los belenes vivientes también a mí me atraen el buey, el burro, las gallinas y el camello, más que la sagrada familia, cuya ficción se siente, reducida a una especie de puesto turístico filantrópico disfrazado. Los animales, en cambio, no fingen.
El belén que llevamos en el corazón es el de la infancia, con la guata para la nieve, el papel de regalo para las montañas, los lagos hechos con los espejos de la vanidad femenina y el musgo robado de los patios.
Fue un pequeño milagro de construcción sacra, de urbanismo doméstico con trasfondo infantil y religioso, de resultados torpes y conmovedores.
Recuerdo a los personajes acurrucados: los Reyes Magos, por ejemplo, eran tres pero dos pertenecían a una colección y el tercero a otra más bonsái, parecía un enano pegado. Luego llegaron dos en camello, el tercero a pie; ¿Llegó haciendo autostop, taxi o autobús? El Niño Jesús era impresionante porque era un niño grande, más grande que su Madre y, lo que era más impresionante, incluso que el buey y el asno. El bastón de San José se rompía cada Navidad y siempre estaba en reparación; se remedió con alambre. Teníamos tres Madonnas, como las Marías del panettone; los otros dos estaban mezclados entre los pastores pero estaban en lista de espera; en caso de necesidad se pusieron a disposición, como dicen las azafatas para obtener máscaras de oxígeno.
Entre los personajes se encontraba un sensacional vendedor de sandías fuera de temporada; pero, de hecho, los personajes estaban mitad vestidos en verano y mitad en invierno. Los primeros se justificaron por el lugar (todavía es el continente africano), los segundos por la época (todavía estamos en diciembre).
En el belén casi siempre había un infiltrado, un personaje fuera de tiempo, quizás vestido con ropas burguesas modernas, quizás un agente del Mossad. Recuerdo la dificultad de suspender el cometa en lo alto, a través de hilos invisibles que no lo eran tanto. Más dramático fue colocar en la cueva a los dos angelitos que, colocados precariamente, caían continuamente provocando masacres de patos y pastores, protestando con razón ante los dos terroristas involuntarios que caían del cielo.
El belén doméstico era un poco grotesco, muy chapucero. Pero rezumaba calidez humana y realmente parecía que en aquellos días no éramos sólo nosotros, la familia, los que vivíamos en la casa.
por Marcello Veneziani.
diciembre de 2023.
