En respuesta a dudas en relación a las llamadas «uniones» entre personas del mismo sexo, la Congregación para la Doctrina de la Fe dio a conocer este lunes una respuesta, que reitera la doctrina de la Iglesia.
Esta respuesta lleva el visto bueno, la autorización del Papa Francisco.
A continuaciòn, el texto completo de la traducciòn oficial ofrecida este lunes a primera hora por la Santa Sede:
Responsum de la Congregación para la Doctrina de la Fe a un dubiu
sobre las bendiciones de las uniones de personas del mismo sexo
A LA PREGUNTA PROPUESTA:
¿Tiene la Iglesia el poder de impartir la bendición a las uniones de personas del mismo sexo?
SI RESPONDE:
Negativamente.
Nota explicativa
En algunos ambientes eclesiales se están difundiendo proyectos y propuestas de bendiciones para uniones de personas del mismo sexo. No pocas veces, estos proyectos están motivados por a sincere voluntad de acogida y de acompañamiento de las personas homosexuales, a las cuales se proponen caminos de crecimiento en la fe, «con el fin de que aquellos que manifiestan una tendencia homosexual pueden contar con la ayuda necesaria para comprender y realizar plenamente la voluntad de Dios en su vida » [1] .
En estos caminos, la escucha de la palabra de Dios, la oración, la participación en las acciones litúrgicas eclesiales y el ejercicio de la caridad pueden desempeñar an important papel with el fin de apoyar la tarea de leer la propia historia y de adherirse con libertad y responsabilidad a la propia llamada bautismal, porque «Dios ama a cada persona, como también lo hace la Iglesia» [2], rechazando toda discriminación injusta.
Entre las acciones litúrgicas de la Iglesia revisten una importancia singular los sacramentales , «signos sagrados creados según el modelo de los sacramentos, por medio de los cuales se expresan efectos, sobre todo de carácter espiritual, obtenido por la intercesión de la Iglesia. Por ellos, los hombres se disponen a recibir el efecto principal de los sacramentos y se santifican las diversas circunstancias de la vida » [3] . El Catecismo de la Iglesia Católica específica, además, que «los sacramentales no confieren la gracia del Espíritu Santo a la manera de los sacramentos, pero para la oración de la Iglesia se preparan para recibirla y están dispuestos a cooperar con ella» (n. 1670).
Al género de los sacramentales pertenecen las bendiciones , con las cuales la Iglesia «invita a los hombres a alabar a Dios, los anima a pedir su protección, los exhorta a hacerse dignos, con la santidad de vida, de su misericordia» [4 ] . Ellas, además, «instituidas imitando en cierto modo a los sacramentos, significan siempre unos efectos, sobre todo de carácter espiritual, pero que se alcanzan gracias a la impetración de la Iglesia» [5] .
En consecuencia, para ser coherentes con la naturaleza de los sacramentales, when it invoca a bendición sobre algunas relaciones humanas se necesita – más allá de la recta intentción de aquellos que participan – que aquello que se bendice esté objetiva y positamente ordenado a recibir y expresar la gracia, en función de los designios de Dios inscritos en la Creación y revelados íntegramente por Cristo Señor. Por tanto, son compatibles con la esencia de la bendición impartida por la Iglesia solo aquellas realidades que están de por si ordenadas para servir a estos designios.
Por esta razón, no es lícito impartir una bendición a relaciones, o parejas incluyendo estables, que implican una praxis sexual fuera del matrimonio (es decir, fuera de la unión indisoluble de un hombre y una mujer abierta, por sí misma, a la transmisión de la vida), como es el caso de las uniones entre personas del mismo sexo [6] . La presencia en tales relaciones de elementos positivos, que en sí mismos son de apreciar y de valorar, todavía no es capaz de justificarlas y hacerlas objeto lícito de una bendición eclesial, porque tales elementos se encuentran al servicio de una unión no ordenada al designio de Dios.
Además, ya que las bendiciones sobre personas están en relación con los sacramentos, la bendición de las uniones homosexuales no puede ser considerada lícita, en cuanto sería en cierta forma una imitación o una analogía con la bendición nupcial [7] , invocada sobre el hombre y la mujer que se unen en el sacramento del matrimonio, ya que «no existe ningún fundamento para asimilar o establecer analogías, ni siquiera remotas, entre las uniones homosexuales y el designio de Dios sobre el matrimonio y la familia» [8] .
La declaración de ilicitud de las bendiciones de uniones entre personas del mismo sexo no es por tanto, y no quiere ser, una discriminación injusta, sino reclamar la verdad del rito litúrgico y de cuanto corresponde profundamente a la esencia de los sacramentales, tal y como la Iglesia los entendidos.
La comunidad cristiano y los Pastores están llamados a acoger con respeto y delicadeza a las personas con inclinaciones homosexuales, y sabrán encontrar las modalidades más adecuadas, coherentes con la enseñanza eclesial, para anunciarles el Evangelio en su plenitud. Estas, al mismo tiempo, están llamadas a reconocer la cercanía sincera de la Iglesia – que reza por ellas, las acompaña, comparte su camino de fe Christian [9] – ya acoger las enseñanzas con sincera disponibilidad.
La respuesta al dubium propuesto no excluye que se impartan bendiciones a las personas individuales con inclinaciones homosexuales [10] , que manifiestan la voluntad de vivir en fidelidad a los designios revelados por Dios así como los propuestos por la enseñanza eclesial, pero declara forma ilícita de bendición que tienda a reconocer sus uniones. En este caso, de hecho, la bendición manifiesta no tanto la intención de confiar a la protección ya la ayuda de Dios algunas personas individuales, en el sentido anterior, sino de aprobar y fomentar a praxis de vida que no puede ser reconocida como objetiando ordenada a los designios revelados por Dios [11] .
Mientras tanto, la Iglesia recuerda que Dios mismo no deja de bendecir a cada uno de sus hijos peregrinos en este mundo, porque para Él «somos más importantes que los pecados que nosotros podemos hacer» [12] . Pero no bendice ni puede bendecir el pecado: bendice al hombre pecador, para que se reconozca como parte de su designio de amor y se deje cambiar por Él. Él, de hecho, «nos toma como somos, pero no nos deja nunca como somos» [13] .
Por estos motivos, la Iglesia no tiene, ni puede disponer, el poder para bendecir uniones de personas del mismo sexo en el sentido anteriormente indicado.
El Sumo Pontífice Francisco, en el curso de una Audiencia otorgado al suscriptor Secretario de esta Congregación, ha sido informado y ha puesto en asentimiento a la publicación del ya mencionado Responsum ad dubium, con la Nota explicativa adjunta .
Dado en Rome, de la Sede de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el 22 de febrero de 2021, Fiesta de la Cátedra de San Pedro, Apóstol.
| Luís F. Card. Ladaria , SI
Prefecto |
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| ✠Giacomo Morandi
Arzobispo tit. de Cerveteri Secretario |
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[1] Francisco, Ej. Ap. post- sínodo de Amoris laetitia , n. 250.
[2] Sínodo de los Obispos, Documento Final de la XV Asamblea General Ordinaria , n. 150.
[3] Concilio Vaticano II, Const. Lit. Sacrosanctum Concilium , n. 60.
[4] Ritual Romano ex Decreto Sacrosancti Oecumenici Concilios Vaticanos II instauratum auctoritate Ionnis Pauli PP. II promulgatum, Bendicional, Orientaciones generales , n. 9.
[5] Ibidem, n. 10.
[6] Cfr. Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2357.
[7] De hecho, la bendición nupcial hace referencia a la narración de la creación, en la que la bendición de Dios sobre el hombre y sobre la mujer está en relación a su unión fecunda (cf. Gen 1, 28) ya su complementariedad (cf. Génesis 2, 18-24).
[8] Francisco, Ej. Ap. postsinodal de Amoris laetitia , n. 251.
[9] Cfr. Congregación para la doctrina de la fe, Problema Carta Homosexualitatis sobre la atención pastoral a las personas homosexuales, n. 15.
[10] El Bendicional presenta, de hecho, una extensa lista de situaciones para poder invocar la Bendición del Señor.
[11] Cfr. Congregación para la doctrina de la fe, Problema Carta Homosexualitatis sobre la atención pastoral a las personas homosexuales, n. 7.
[12] Francisco, Audiencia General de 2 de diciembre de 2020, Catequesis sobre la oración: la bendición .
[13] Ibíd.
