Es ampliamente aceptado que el éxito de Donald Trump es también resultado de una reacción popular de rechazo al lenguaje “políticamente correcto” y a la ideología “woke” impuesta por las élites progresistas, particularmente en materia de género y sexo.
Menos evidente, sin embargo, es la gravedad con la que estas mismas élites perciben esta derrota. Así como por la Iglesia Católica en la medida en que participa en ella.
* **
En Italia, entre los intelectuales, han empezado a alzarse algunas voces destacadas con tonos autocríticos.
El 6 de marzo, en una entrevista con “la Repubblica”, el principal periódico de cultura progresista, Giuliano Amato, 86 años, jurista y político de izquierda, exjefe de gobierno, expresidente del tribunal constitucional y varias veces candidato a la presidencia de la república, atribuyó la responsabilidad de la derrota también “a demócratas convencidos como yo que en los últimos cincuenta años hemos apoyado cualquier batalla progresista sin darnos cuenta a tiempo de la creciente distancia, a veces excesiva, de los valores tradicionales que mantienen unidas nuestras sociedades”.
Sin entender, es decir, que “una democracia liberal no fracasa si aceptamos libertades más limitadas y cierta coexistencia con los valores tradicionales”.
A Amato le siguió, con tonos aún más explícitos, en un editorial del “Corriere della Sera” del 12 de marzo, Ernesto Galli della Loggia, de 82 años, profesor de historia contemporánea:
Ya se tratara de la reproducción de la vida y de las formas de la muerte, de las características de la paternidad o de la moral sexual, del sentido de la familia, de la paz y de la guerra, de la transformación de cada necesidad en un derecho, invariablemente toda Italia que quería ser progresista abrazaba el partido de lo “ideológicamente correcto”, en una actitud de arrogante superioridad, si no de agresiva hostilidad, hacia quienes pensaban diferente”.
Todo esto sin darse cuenta de que «para una gran parte de las clases trabajadoras esta hegemonía del «newismo» ha supuesto una dolorosa ruptura con su propia identidad, por mil razones todavía muy enraizadas en el pasado».
Al igual que Amato, Galli della Loggia también advirtió a las élites «a no cerrarse en sí mismas, es decir, a permanecer abiertas y escuchar todas las voces de la sociedad, sin silenciar a las que no les gustan». De lo contrario, el voto “les castigará tarde o temprano”, como ocurrió en Estados Unidos con Trump, sobre quien “corresponde en primer lugar a las élites europeas unirse en torno a su propio pueblo para hacer fracasar sus planes”.
Una tercera intervención en la misma línea fue la de Giuliano Ferrara, de 73 años, en “Il Foglio” el 13 de marzo. No es una voz nueva en su crítica al silencio cultural de los progresistas, pero esta vez también se preocupó de recordar que Amato —aunque no era un creyente como Galli della Loggia y el propio Ferrara— «se había expresado con dudas y algo más sobre el aborto», cuando la reivindicación de la élite progresista era convertirlo en «un derecho declarado e incondicional».
“Debido a estas objeciones éticas”, recordó Ferrara, “Amato tuvo algunos problemas, ya que el progresismo moral puede ser agresivo y censurador, pero se comportó con prudencia, como es su estilo, y salió vivo de ello”. Y además “frecuentaba el Patio de los Gentiles, magnífica institución cultural creada bajo Ratzinger y Ruini, para discutir con apertura aconfesional, dentro de la Iglesia y fuera de ella, las grandes cuestiones éticas, entre ellas el fin de la vida, que es el término modesto o eufemístico para otro ‘derecho’ que pronto acabará en alguna constitución europea, el derecho a morir”.
Con una importante advertencia, que Ferrara expuso en una intervención posterior en “Il Foglio” el 22 de marzo, retomando las tesis del famoso ensayo “La rebelión de las masas” publicado en 1930 por el filósofo español José Ortega y Gasset.
Porque si bien es cierto que en Estados Unidos Trump ha aprovechado la rebelión de las masas contra las ideologías de las élites progresistas, también está claro para todos cómo ese apoyo popular se ha convertido en el instrumento de una demagogia desmedida.
En la década de 1930 en Europa, la rebelión de las masas abrió el camino a terribles soluciones autoritarias. ¿Y hoy? Es fundamental, escribe Ferrara, «encontrar una manera de restablecer la cultura de la élite y lanzar nuevos modelos de agregación de las masas que sean compatibles con la estructura liberal de la democracia política».
* **
¿Y en la Iglesia?
Aquí también no faltan alineaciones subordinadas a la ideología de las élites progresistas, incluso si se contradicen con palabras o se oponen a ellas rebeliones generalizadas.
La luz verde dada por la Santa Sede a finales de 2023 a la bendición de las parejas homosexuales ha suscitado protestas en todas las conferencias episcopales del África negra, así como en sectores importantes de las Iglesias de otros continentes.
Pero aunque el Papa Francisco se ha pronunciado repetidamente contra la ideología de “género”, el hecho es que la opinión pública lo percibe como mucho más inclusiva que excluyente. Su imagen es la de un Papa que abre las puertas al “todos, todos, todos” y que se abstiene de cualquier amonestación o condena, en nombre del “¿quién soy yo para juzgar?”.
Además, la visión profundamente antioccidental de Francisco —bien reconstruida en el reciente libro del historiador latinoamericano Loris Zanatta: “Bergoglio. Una biografía política”— lo hace sensible a las tesis de esa “cultura de la cancelación” que pretende eliminar siglos enteros de historia, culpándolos masivamente.
Incluso sus feroces ataques contra los tradicionalistas contribuyen a acrecentar su imagen de iniciador de un nuevo rumbo inmaculado para la Iglesia, hostil a un pasado «oscuro» por el que sólo hay que pedir perdón.
Una rendición sensacional del Papa ante la “cultura de la cancelación” ocurrió durante su viaje a Canadá en julio de 2022 (ver foto).
El año anterior, en ese país se había producido una fuerte protesta por la existencia de fosas comunes con cientos de niños indígenas enterrados cerca de escuelas católicas y anglicanas donde habían sido obligados y maltratados, separados de sus familias y tribus, para ser “reeducados”.
Todavía había que encontrar y cavar las tumbas y crear una comisión de investigación para esclarecer los hechos, pero inmediatamente se dieron órdenes a los obispos y al Papa para que pidieran públicamente perdón por el crimen.
Lo que no tardó en ocurrir, con un Francisco arrepentido y contrito que en Canadá pronunció palabras durísimas contra el colonialismo y el racismo, del que también la Iglesia se declaró cómplice, e incluso Francisco calificó de “genocidio” la masacre de aquellos niños.
Todo esto sin ninguna prueba de la existencia real de esos entierros, hasta el punto de que tras tres años de investigación tan incansable como totalmente infructuosa, a principios de este marzo el gobierno de Justin Trudeau cerró la comisión de investigación.
Sin embargo, también han sido archivados los incendios y la devastación de más de un centenar de iglesias, realizados como represalia por esa presunta conducta criminal.
Otra seria rendición a la “cultura de la cancelación” se vio en acción en el Sínodo sobre la Amazonía, en octubre de 2019, esta vez nuevamente contra el colonialismo en el que la Iglesia supuestamente es cómplice.
Para Francisco, de hecho, uno de los objetivos de ese Sínodo era valorar a las tribus de la Amazonia en su inocencia originaria, en su arcaico “buen vivir”, en feliz simbiosis entre el hombre y la naturaleza, antes de que supuestamente fuera distorsionada y amargada por la obra de los colonizadores civiles y eclesiásticos.
Sólo que se ha descubierto que ese paradisíaco “buen vivir” todavía se compone de infanticidios y muertes infligidas a los ancianos en algunas tribus, realizadas con el fin declarado de asegurar un equilibrio “en el tamaño de la familia y en el tamaño de los grupos” y “no obligar al espíritu de los ancianos a permanecer encadenado al cuerpo, sin poder difundir sus beneficios al resto de la familia”.
Palabras pronunciadas con imperturbable distanciamiento valorativo por un obispo amazónico y un experto brasileño llamados a consulta, en dos de las conferencias de prensa que acompañaron los trabajos sinodales.
Por SANDRO MAGISTER.
CIUDAD DEL VATICANO.
SETTIMO CIELO.
