La imagen de esta página reproduce un lienzo de Pflock (siglo XVI), conservado en el Museo de Gante: “La coronación de espinas”.
Alrededor del Divino Redentor, con las manos atadas y vestido de púrpura burlona, se reúnen cinco figuras. En primer plano, un hombre le tiende una caña a modo de cetro y, al mismo tiempo, en un saludo caricaturesco, se quita el tocado y saca la lengua.
Junto a él, otro abre la boca en actitud burlona.
Los demás, al fondo, se ocupan de clavar una especie de inmenso tocado de espinas en la adorable cabeza del Salvador, a modo de corona.
En el centro está el Hijo de Dios, que expresa su dolor físico, pero sobre todo el intenso sufrimiento moral, que supera el tormento del cuerpo y que impregna completamente a la Víctima divina. Parecería que Jesús sufre el rencor de estos miserables verdugos, pero este odio no es otra cosa que la orilla de un inmenso océano de rencor que se extiende más allá, hasta los límites del horizonte. Y es en este océano donde la mirada de Jesús se detiene en una dolorosa meditación.
La pintura de Pflock se centra en un aspecto muy importante de la Pasión: el contraste entre la santidad infinita y el amor inefable del Redentor, y la bajeza insondable y el odio implacable de quienes lo torturaron y lo mataron. En este contraste se pone de relieve la oposición irreductible entre la Luz –“erat lux vera” (Jn 1, 9) – y los hijos de las tinieblas, entre la Verdad y el error, el Orden y el desorden, el Bien y el mal.
«Popule meus, ¿quid i tibi? ¿Aut in quo te entristeció?» Pueblo mío, ¿qué daño les he causado? ¿En qué los he entristecido? Estas palabras, que la liturgia del Viernes Santo pone en labios de Nuestro Señor, están en el corazón mismo del tema que hemos expuesto.
Que un hombre odie a quienes le hacen daño puede ser reprensible, pero no incomprensible. Pero ¿cómo puede un hombre odiar a quien es bueno, a quien le hace el bien? Este problema es casi tan antiguo como la humanidad. ¿Por qué Caín odiaba a Abel? ¿Por qué los judíos persiguieron y a menudo mataron a los profetas? ¿Por qué los romanos persiguieron a los cristianos?
Más recientemente, ¿por qué los protestantes derramaron tanta sangre de mártires católicos, por qué la Revolución Francesa hizo lo mismo y por qué la Revolución bolchevique en Rusia hizo lo mismo? ¿Cómo explicar el odio a los comunistas en la guerra civil española, en las persecuciones de México, Hungría y Yugoslavia?
Sabemos bien que, formuladas de este modo, estas preguntas parecen un poco simplistas para muchos. El odio de los enemigos de la Iglesia no siempre fue gratuito. No faltaron, a veces, incluso por parte de los católicos, provocaciones y excesos que generaron reacciones. Por otra parte, en ciertos casos hubo malentendidos, malas interpretaciones y equivocaciones que dieron lugar a la violencia. Hubo mártires entonces, no porque la Iglesia fuera debidamente conocida y odiada como tal, sino precisamente porque era desconocida o injustamente deformada.
No negamos nada de esto. Sin embargo, reducir el odio de las tinieblas contra la Luz, del mal contra el Bien, a estas causas sería, sí, una singular ejemplificación del problema.
Esto es lo que se pone de relieve con clara claridad en la Pasión.
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Notemos primero que, si los católicos pueden tener defectos, Nuestro Señor no los tenía. De esto no puede haber ninguna duda, ni respecto a la sustancia o a la forma de su predicación, ni respecto al tacto y a la pertinencia con que enseñaba, ni respecto al carácter edificante de sus ejemplos, al valor apologético de sus milagros y al aspecto santísimo y convincente de su Persona.
No dio ningún pretexto para ninguna objeción legítima ni ninguna queja fundada. Por el contrario, sólo fue generoso con las oportunidades de ser adorado y seguido.
Sin embargo, Él también fue odiado, incluso más que sus seguidores a lo largo de los siglos. ¿Cómo lo explicas? Es porque en los hijos de las tinieblas hay un odio que se dirige precisamente contra la Verdad y el Bien. Es inútil pues querer atribuir todo a un mero juego de malentendidos. Ciertamente existieron, pero no resolvieron el problema.
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Algunos dirán que este odio es muy fácil de explicar. La Ley de Dios es austera. Quien no quiere someterse a los sacrificios que su observancia implica, desobedece y se rebela fácilmente. La rebelión a su vez genera odio, especialmente odio contra la Verdad y el Bien. Y todo está explicado.
No negamos que en la mayoría de los casos ésta sea la raíz del odio contra Dios. Pero para comprender bien el problema no hay que sacar conclusiones apresuradas. Todo pecado es una ofensa a Dios. Pero hay pecadores que conservan una cierta tristeza por el mal que practican y una cierta admiración por el bien que no hacen. Por eso, se arrepienten de la vida que llevan, aconsejan a otros no seguir su ejemplo y rinden homenaje a quienes viven con rectitud. Como resultado de esta humilde actitud, Nuestro Señor les concede a menudo grandes gracias y vuelven al camino de la salvación.
Si en Israel sólo hubiera habido esta clase de pecadores, no creo que Jesús hubiera sido perseguido y mucho menos crucificado. Si Caín hubiera estado entre ellos, no habría matado a Abel. Si todos los pecadores de la Historia hubieran sido como éstos, no se habrían registrado las horrendas persecuciones de las que acabamos de hablar.
¿Quiénes son, pues, los pecadores que representan aquellas almas que han sido condenadas a causa de las persecuciones que han librado contra la Iglesia? Ése es el problema.
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El pecador entristecido y avergonzado del que hemos estado hablando no puede ser llamado propiamente un hombre impío. Se deslizará hacia la impiedad si se hunde en el pecado hasta el punto de perder la tristeza de practicarlo y la admiración por quienes ejercitan la virtud. Esto dará lugar a un primer grado de impiedad, que conducirá a la indiferencia hacia la religión y la moral.
Los malvados de este tipo sólo se preocupan de sus propios intereses personales. Para él, no importa si vive en un entorno bueno o malo: mientras gane dinero, tenga una carrera o se divierta, todo le parece bien.
Es evidente que esta impiedad es altamente reprensible. De esto fueron culpables todos aquellos que asistieron a la Pasión en Jerusalén como simples espectadores. Y aquellos que a lo largo de la historia, hasta hoy, se consideran con derecho a presenciar la lucha entre los hijos de la luz y los hijos de las tinieblas sin tomar partido, como una «tercera fuerza» egoísta.
Una vez más, sin embargo, personas de este tipo, por sí solas, no habrían practicado el deicidio.
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Aún así, hay almas que van más allá. Movidos por la sensualidad, por el orgullo, por cualquier otro vicio, llevan tan lejos la malicia, se identifican de tal manera con el pecado, que llegan a sentirse bien sólo allí donde sus malos hábitos son halagados, y no pueden tolerar nada que constituya una censura o incluso un mero desacuerdo con ellos. De aquí surge un odio hacia el bien y hacia el Bien, hacia los defensores de la Verdad y hacia la Verdad misma, lo que les proporciona una especie de ideal negativo. Voltaire lo expresó muy bien en su lema “écraser l’infâme”, es decir “aplastar al infame” (el “infâme” habría sido el Verbo Encarnado). Convertirlo en la aspiración de cada momento, o en el “ideal” de toda una vida, ahí reside la quintaesencia de la impiedad.
Gente como ésta tiene todas las credenciales para planificar, conspirar y llevar a cabo persecuciones. Si no hubiera habido tanta gente en Israel, Nuestro Señor no habría sido crucificado.
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Dios no niega su gracia a nadie. Incluso los malvados como éstos pueden convertirse, y con todo su corazón. Sin embargo, es necesario añadir que, hasta que lo hagan, ya traen a esta tierra la característica más significativa de los condenados al infierno.
De hecho, se suele creer que los condenados, si pudieran, huirían todos al Cielo. No es verdad Odian tanto a Dios que aunque pudieran liberarse del fuego eterno en el que están prisioneros, no lo harían si eso significara realizar un acto de amor y obediencia a Dios.
Tal es la fuerza de este odio; Y es bajo esta luz que podemos comprender bien a aquel al que podríamos llamar impío de segundo grado.
Fue esta absoluta impiedad la fuerza impulsora que animó a la Sinagoga a rebelarse contra el Mesías. Fue esto lo que desencadenó la lucha de los malvados contra la Iglesia, contra los buenos católicos, a lo largo de los siglos.
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Los hijos de las tinieblas, éstos son los malvados.
El príncipe de las tinieblas es Satanás mismo. ¿Cuál es la relación entre ambos? Judas era un hijo de las tinieblas. El Evangelio nos dice que el diablo entró en él (cf. Lc 22, 3). Por la fe sabemos que los espíritus malignos “rondan por todo el mundo buscando la destrucción de las almas”.
Cuando el diablo logra realizar su obra completa en un alma, la conduce a este estado de impiedad. A su vez, tal alma es un campo abierto para las tentaciones del diablo. Es fácil, pues, reconocer en estos malvados los mejores auxiliares del infierno en la lucha contra la Iglesia.
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Señor, en este momento de misericordia en que contemplamos tu Santísimo Cuerpo mientras derrama por todos lados tu Sangre redentora, te rogamos por los méritos infinitos de esta misma Sangre preciosísima y por las lágrimas de tu Madre y nuestra, que nos mantengas lejos, lejos de toda impiedad: «No permitas que nos separemos de Ti», te imploramos con todo nuestro corazón.
Dondequiera que los malvados persigan a los hijos de la luz, y especialmente en la Iglesia del Silencio, sé la fuerza de los perseguidos, no sólo para que no se desanimen, sino para que se levanten, se organicen y derroten a su adversario. Te lo pedimos por el Inmaculado Corazón de María.
Y ya que en el último momento prometisteis el Paraíso a un hombre malvado, Señor, por los méritos de vuestra agonía os suplicamos, en unión con María, que vuestra misericordia descienda hasta las cavernas más ocultas de la impiedad, para invitar también a vuestros peores adversarios a los caminos de la virtud.
Y además, por tu misericordia, Señor, confunde, humilla y reduce a la más absoluta impotencia a quienes, rechazando las más extremas súplicas de tu amor, persisten en el intento de destruir lo que queda de la Civilización Cristiana e incluso –si fuera posible– a tu mística Esposa, la Santa Iglesia.
Por PLINIO CORREA DE OLIVEIRA.
