Hasta la segunda mitad del siglo pasado, la fiesta de la Presentación del Señor se llamaba Purificatio – Purificación de la Bienaventurada Virgen María.
- En el pasado, las tormentas, especialmente los rayos, representaban una gran amenaza para los hogares, provocando incendios y destruyendo principalmente casas de madera. Era contra ellos que la vela bendecida en la fiesta de la Presentación de Cristo debía proteger las casas.
- También se daban velas a los moribundos para protegerlos de los ataques de los malos espíritus. Dos de los nombres mencionados subrayan el carácter más mariano de la fiesta.
Sólo la más reciente reforma litúrgica le dio el carácter de celebración del Señor, lo que fue de la mano con el cambio del nombre a Praesentatio, o Presentación, o Muestra del Señor Jesús en el Templo. En polaco, en lugar de una traducción literal de este término latino, se utiliza el término Ofrenda del Señor.
El ritmo de la sinfonía
¿Cómo podemos relacionar el contenido de esta fiesta con nuestra vida, con nuestro camino cotidiano de fe y maduración?
¿Cuál es el significado mariano de esta fiesta?
Como se mencionó anteriormente, aunque tiene connotaciones marianas en nuestra tradición polaca, en esencia es una festividad que nos señala a la persona misma de Cristo: la Luz del mundo.
La fiesta de la Presentación es el último compás de la sinfonía que celebra la alegría de la Natividad del Señor y, al mismo tiempo, un puente que conecta este misterio con el acontecimiento de la muerte y resurrección de Cristo.
El medio por el cual podemos comprender mejor este vínculo inseparable es el símbolo de la luz. El himno de Simeón se considera clave para entender la esencia de esta festividad, ya que enfatiza la misión salvadora universal de Jesucristo. Entonces, ¿cómo se relaciona el contenido de esta festividad con nosotros?
Preguntas sobre el significado
Probablemente cada persona ha experimentado una forma más o menos tangible de oscuridad en su vida.
- A veces toma la forma de una confusión momentánea y una falta de claridad. Entonces no sabemos cómo actuar en una circunstancia dada o somos incapaces de encontrar la solución adecuada a un problema específico.
- Otras veces se vuelve más pesado, profundo y persistente. Podemos sentirnos como si hubiéramos perdido el rumbo en la vida cuando estamos continuamente plagados y perturbados por preguntas sobre el significado de la vida.
- Luego buscamos alguna justificación y propósito para determinados acontecimientos y sus consecuencias. La oscuridad también puede ser el lado negativo de profundos anhelos humanos que no pueden ser silenciados por nada y que nos hacen criaturas constantemente abiertas a algo.
El anhelo también puede ser una expresión del deseo de Dios que es inherente a nuestra naturaleza, a menudo disfrazado de diversas formas. La oscuridad dentro de nosotros clama por Dios.
Según San Según San Agustín, la vida humana perdura y se desarrolla gracias al deseo de Dios, que nos mueve y motiva desde dentro. Por eso, este tipo particular de oscuridad clama a la luz, surge del anhelo y al mismo tiempo lo profundiza e intensifica el deseo de recibir la luz de Dios, Cristo mismo. Cuando Simeón llama al Mesías la luz que ilumina, probablemente se refiere también a este deseo.
Iluminados por la fe
Jesús viene a todos como luz, pero no de tal modo que sustituya la razón humana y se apodere de todo el ser del hombre. Cristo responde al anhelo humano de abarcar el todo, de captar el significado y el propósito.
Las palabras y las acciones de Jesús, finalmente selladas con su muerte y resurrección, se convierten para nosotros en luz de vida, en cuyo reconocimiento recibimos respuestas suficientes para no caminar en la oscuridad impenetrable, en el error y en el miedo.
El Salvador, sin embargo, no nos da todas las soluciones preparadas; no nos exime del esfuerzo de buscar y utilizar la razón iluminada por la fe. Al contrario, nos ayuda a prepararnos aún más perfectamente para el cumplimiento definitivo de todos los anhelos humanos.
Jesús ilumina, es decir, muestra la dirección, guía, da una visión concreta, amplía los horizontes, libera de la impotencia, concede las gracias necesarias en la acción, disipa las ilusiones, aumenta el don del conocimiento que ayuda a superar la oscuridad que nos abruma.
El mensaje de esta fiesta nos llegará aún con más fuerza cuando contemplemos a la Santa Madre que, junto a José, ofrece a su Hijo a Dios en el templo.
Aunque sería mejor decir que muestran el Niño a Dios. Sin embargo, ésta no es la manera normal y habitual de presentar a un hijo a los sacerdotes. La conciencia – especialmente la de la Madre – se ve sacudida por la profecía de que todo resultará diferente a lo esperado.
A pesar de pagar el “pago” prescrito por la Ley, el Niño no le será devuelto, nunca será sólo para Ella, no la “rodeará” (en el sentido meramente humano) de felicidad idílica en la Tierra y no la garantizar una vejez tranquila. Al contrario, será una señal de oposición desde el principio.
Sin embargo, María no retrocede, no huye entre lágrimas ante la perspectiva de que la espada le atraviese el corazón, no esconde celosamente al Niño para sí. Lo levanta en alto sobre sus manos extendidas en un gesto de ofrenda, como una vela encendida, para iluminar el mayor espacio posible.
No se enciende una lámpara y se pone debajo de un cajón, sino sobre el candelero, y alumbra a todos» (cf. Mt 5,15).
María lo sabe.
En el futuro, consentirá, a pesar de su propio sufrimiento, que su Hijo sea elevado a la cruz. Esta es la verdadera Presentación, entonces comienza el sacrificio de la Santísima Madre.
Comienza también el sacrificio del Hijo de Dios, que aceptó disminuir, tomar sobre sí un cuerpo humano, ofrecerlo como pago por la salvación humana, entregarlo en holocausto (como una vela que arde hasta el final). para que, limpios y transformados, pudiéramos un día ver a Dios cara a cara.
Anhelo de Dios
La fiesta de la Presentación es, pues, otra garantía de Dios de que no somos huérfanos abandonados a las tinieblas que nos destruyen, porque Dios mismo ha decidido iluminar las tinieblas del mundo e iluminar el origen y el destino de cada uno de nosotros. Y sólo el poder de Dios puede penetrar profundamente y renovar toda nuestra humanidad.
En la vida y gracia de Jesucristo hemos recibido la luz que sostiene nuestro anhelo de Dios, porque sólo un anhelo conscientemente alimentado nos permite vivir de un modo digno de nuestra vocación y nos capacita para caminar en la tierra con la mirada puesta constantemente en Dios. en el cielo.
En este camino nos acompaña María, que quiere conducirnos siempre de nuevo a la luz de Cristo, para que no nos perdamos recorriendo caminos de tinieblas, porque somos «hijos de la luz e hijos del día». “No somos hijos de la noche ni de las tinieblas” (1 Tes 5:5).
Por P. Wojciech Dec,
Paulino
