* La incomodidad de Benedicto XVI se está volviendo mucho más molesta hoy.
* Su sola presencia está allí para recordar muchas cosas inquietantes.
* Los defensores del actual «empuje propulsor» que guía a la Iglesia desde varias posiciones y que temen que realmente se haya ralentizado en estos tiempos tan recientes, sólo pueden considerar muy incómodo a Benedicto XVI.
Estas páginas ya se han referido a las acusaciones contra Benedicto XVI que en los últimos días han sacudido el panorama eclesial. Y cómo, a pesar del susto, muy pocas, aunque meritorias, han sido las intervenciones en apoyo del mismo. Ambas cosas, tanto las andanadas en su contra como el silencio de quienes debieron protestar a su favor, exigen una explicación adicional. Recuerdo que el 2 de mayo de 2009 se publicó en La Civiltà Cattolica un artículo de Giandomenico Mucci sobre Benedicto XVI , titulado “¿ Un Papa incómodo? «. Lo recuerdo porque me inspiré en ese artículo como propietario de un libro mío publicado al año siguiente: “ La era del papa incómodo ”.«. Hoy explicaría las andanadas y los silencios contra Benedicto XVI con las mismas palabras: estas cosas pasan porque es incómodo. Con una aclaración: estaba incómodo entonces, cuando la revista jesuita hablaba de él en estos términos, pero lo está mucho más hoy. Esto no se debe a que las razones por las que era incómodo entonces sean diferentes de las razones por las que es incómodo hoy, sino porque aquellos que lo consideraban incómodo entonces están en el poder en la Iglesia hoy más de lo que estaban entonces. El problema es entender en qué consiste el inconveniente de Benedicto XVI y por qué hoy es mayor que ayer.
La incomodidad de Benedicto XVI es hoy mucho más molesta . Su sola presencia está allí para recordar muchas cosas inquietantes. Ahora habla o escribe muy poco o incluso nada, pero su presencia mantiene vivo lo que ha escrito y dicho. Sus enseñanzas, mientras esté vivo, no se pueden dejar de lado tan fácilmente como uno quisiera. Sólo molesta porque está ahí. Es su existencia la que resulta incómoda, como un engorroso legado de pensamiento y de fe.
Intentemos dar algunos ejemplos. ¿Saldría un artículo como el del padre Carlo Casalone sobre el suicidio asistido en La Civiltà Cattolica en la época del pontificado de Benedicto XVI? Su contraste con sus enseñanzas sobre principios no negociables hubiera sido demasiado obvio. Que hubiera jesuitas que pensaran así ya entonces (e incluso mucho antes) es muy cierto, pero que se publicara tal tesis no lo es. Entre otras cosas, todavía había una Congregación para la Doctrina de la Fe en ese momento. Demasiado fácil, entonces, señalar que Traditionis custodes ciertamente no habría sido publicado porque impide el antiguo rito restaurado por Benedicto XVI, tampoco hablaríamos de lectoras, ni de la posibilidad de mujeres diaconisas y menos aún de mujeres sacerdotes.
Quedaría cerrada la cuestión de los sacerdotes casados y toda la liturgia y la pastoral vocacional seguirían otros caminos. Con toda probabilidad, la estructura de los estudios teológicos en las universidades pontificias también sería diferente dado que actualmente, tras las últimas disposiciones pontificias al respecto, prevalece un método de diálogo y sinodalidad de tipo historicista y hermenéutico más que metafísico. La rápida evolución actual hacia una transformación radical de la teología moral encontraría cierta moderación y la «ética de la situación» junto con la centralidad absoluta de la conciencia sería al menos atemperada por la conservación de alguna referencia a la ley moral natural prevista por el divino ley misma. El concepto ambiguo de la «tradición viva» de la Iglesia, donde ese «vivir» trae consigo muchos acentos evolutivos,
He dado algunos ejemplos de cuántos impulsos actuales encuentran en Benedicto XVI un freno que lo convierte en un inconveniente. Sé bien que muchos dicen que la aceleración actual de cierto aventurerismo eclesial tuvo sus premisas en algunas posiciones del mismo Benedicto XVI. Pero, como traté de explicar en el libro » Comprender a Benedicto XVI «, la estructura general de su pensamiento teológico y enseñanza pontificia permite detenerse a pensar en muchos puntos cruciales sin deslizarse demasiado hacia adelante, incluida la posibilidad de recuperar mucho de lo que había sido eliminado en el pasado reciente. En esto radica todo su inconveniente hoy. Los defensores del actual «empuje propulsor» que guían a la Iglesia desde varias posiciones y que temen que realmente se haya ralentizado en estos tiempos tan recientes, sólo pueden considerar muy incómodo a Benedicto XVI.
En las fases de la vida de la Iglesia como la que estamos viviendo , de fuerte tensión y dolores dolorosos, pueden tomar forma iniciativas de denigración por un lado y compromisos silenciosos por el otro, abandono y aislamiento junto con decisiones de gobierno eclesial. que son incluso ofensivos para el anterior pontífice, y de nuevo entre nosotros. Son fases en las que quieres saborear los frutos del cambio y saborearlos muy rápido.
Por STEFANO FONTANA.
CIUDAD DEL VATICANO,
MIÉRCOLES 26 DE ENERO DE 2022.
LANUOVABQ.
