La Biblia presenta claramente la sodomía como el pecado de Sodoma que clama venganza al cielo, un pecado constantemente condenado en los términos más enérgicos por la Iglesia Católica
pro-LGBT notoriamente disidente. James Martin ha elogiado la afirmación recientemente publicada de un académico jesuita de que la destrucción de Sodoma y Gomorra, tal como se relata en el Libro del Génesis, no tiene que ver con el pecado de sodomía.
En un aparente esfuerzo por socavar la base bíblica para la constante y universal condena de la Iglesia a la sodomía como un pecado contra la naturaleza que clama venganza al cielo, el hereje sacerdote jesuita P. Martin ha apoyado a su compañero jesuita, el padre. Richard Clifford como un experto bíblico que afirma que el pecado de Sodoma fue de falta de hospitalidad hacia los inmigrantes extranjeros en lugar de un pecado de homosexualidad.
En una publicación en las redes sociales, Martin promocionó la interpretación de Clifford del relato del Génesis sobre la destrucción de Sodoma, escribiendo: “Richard J. Clifford, SJ, uno de los principales eruditos del Antiguo Testamento del mundo, ha escrito un nuevo ensayo importante para @outrchcatholic respondiendo una de las preguntas más frecuentes sobre la Biblia: ¿La historia de Sodoma y Gomorra trata sobre la homosexualidad? Su respuesta: No”.
Clifford escribió en un artículo publicado el 14 de marzo para el grupo pro-homosexual de Martin “Outreach”, “La agresión sexual a los dos sirvientes angelicales ciertamente no es una advertencia contra la homosexualidad, y todos los intentos de interpretar la narrativa en esa dirección malinterpretaron seriamente la historia. «
Clifford sostiene que «la oferta de Lot de entregar a sus dos hijas a la lujuria de la mafia revela implícitamente su propia visión de lo que realmente pretendían los hombres de Sodoma».El sacerdote jesuita continúa: “A los ojos de Lot, los hombres de Sodoma no tenían la intención específica de violar a homosexuales, sino de humillar a Lot, a quien despreciaban como inmigrante (19:9), y a sus dos invitados. Relatos recientes de guerras dejan claro que la agresión sexual sistemática a no combatientes es un medio muy común de desmoralizar y derrotar a los enemigos. Las palabras de Lot parecen indicar que se refiere a esa misma práctica”.
Además de la evidencia prima facie de lo contrario, a saber, el hecho de que el pecado de los actos homosexuales se llama sodomía desde los tiempos bíblicos precisamente porque los judíos y cristianos creyentes siempre han reconocido que la homosexualidad era el pecado de Sodoma y Gomorra, que Dios mismo llama “abominación” ante Su vista – y además del claro intento de socavar el fundamento bíblico para sostener que ese pecado es uno de los más graves a los ojos de Dios porque es contrario a la naturaleza misma, cuyo castigo no tiene paralelo en toda la historia de la humanidad, el argumento del erudito bíblico jesuita fracasa al ignorar lo que la propia Biblia dice sobre la destrucción y el pecado de Sodoma y Gomorra.
En la Carta del Apóstol San Judas, capítulo 1, versículo 7, leemos: “Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, que también cometían inmoralidad sexual y perseguían deseos contranaturales, sirven de ejemplo al sufrir el castigo del fuego eterno. .” Significativamente, el apóstol no sólo identifica expresamente el pecado de Sodoma y Gomorra como inmoralidad sexual antinatural –sodomía– sino que declara que ahora están sufriendo el castigo del fuego eterno en el infierno por este pecado.
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De manera similar, San Pedro identifica el pecado de Sodoma y Gomorra como pecado sexual. En su segunda carta, el apóstol dice que la maldad sexual de estos hombres fue un tormento para Lot porque era justo.
En 2 Pedro 2:6-10, leemos,
Si al convertir en cenizas las ciudades de Sodoma y Gomorra las condenó a la extinción y las convirtió en ejemplo para los que habían de ser impíos; y si rescató al justo Lot, muy afligido por el libertinaje de los malvados (pues por lo que aquel justo veía y oía mientras vivía entre ellos, se irritaba en su alma justa día tras día con sus iniquidades), entonces el Señor sabe rescatar de la prueba a los piadosos y mantener bajo castigo a los injustos hasta el día del juicio, y especialmente a los que se entregan a la concupiscencia de la pasión contaminante y desprecian la autoridad. Audaces y voluntariosos, no temen injuriar a los gloriosos.
Y en el relato del Génesis, antes de la falta de hospitalidad de los habitantes de Sodoma hacia los invitados de Lot, los dos ángeles disfrazados de hombres, Dios declara a los hombres de Sodoma culpables de un pecado tan grande que ya no puede ignorar el clamor contra ellos. . De ahí la categorización de la sodomía como un pecado “que clama venganza al cielo”.
Leemos en Génesis 18:20-21, antes de la falta de hospitalidad de los habitantes de Sodoma hacia los invitados de Lot, que Dios le dice a Abraham: “Por cuanto el clamor contra Sodoma y Gomorra es grande, y muy grave su pecado, descenderé a ver si han hecho del todo conforme al clamor que ha llegado a mí”. En otras palabras, los graves pecados por los cuales Dios destruye a Sodoma y Gomorra se cometieron antes del intento de asalto a los invitados de Lot.
Además, aun admitiendo que los habitantes de Sodoma no acogieron con agrado a los invitados de Lot, que era extranjero, tampoco rechazaron simplemente a sus invitados, sino que precisamente asaltaron violentamente su propiedad en un intento de cometer una violación homosexual.
En Génesis 19:4-5 leemos: “Pero antes de acostarse, los hombres de la ciudad, los hombres de Sodoma, desde jóvenes hasta viejos, todo el pueblo hasta el último hombre, rodearon la casa. Y llamaron a Lot: ‘¿Dónde están los hombres que vinieron a verte esta noche? Sácanoslos para que los conozcamos’”. Los hombres de Sodoma tenían la intención de violar públicamente a los hombres que habían venido para quedarse con Lot en un acto de agresión homosexual violenta.
Contra los intentos de teólogos y eruditos disidentes de restar importancia a la gravedad de los actos homosexuales y el fundamento bíblico para su condena, el juicio divino universal contra el pecado de sodomía recorre tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento:
Si un hombre se acuesta con varón como con mujer, ambos han cometido abominación; ciertamente serán ejecutados; su sangre está sobre ellos. (Levítico 20:13)
Y los hombres también abandonaron las relaciones naturales con las mujeres y se consumieron en pasión unos por otros, cometiendo actos desvergonzados con los hombres y recibiendo en sí mismos el castigo debido por su error. (Romanos 1:27)
¿O no sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os dejéis engañar: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los salteadores heredarán el reino de Dios. (1 Corintios 6:9)
Esta no es la primera vez que Martin ha elogiado o promovido a académicos que buscan socavar el fundamento bíblico de la condena de la Iglesia a la sodomía como siempre un pecado grave. A principios de este año, “Outreach” de Martin publicó una entrevista con un pastor protestante que afirmó erróneamente que la Biblia no condena los actos homosexuales.
Martin también aprovechó la ocasión para “bendecir” a las “parejas” homosexuales tras la concesión del Vaticano con la publicación del controvertido documento Fiducia supplicans . Martin ha sido durante mucho tiempo un promotor de grupos homosexuales y ha pedido públicamente a la Iglesia que cambie su enérgica condena a la sodomía en el Catecismo, diciendo que llamar a la atracción homosexual “desordenada” es “ofensivo” para los homosexuales.
Contra las posiciones disidentes de sacerdotes liberales como el P. James Martin, la Iglesia Católica enseña que los actos homosexuales son intrínsecamente malos y siempre pecaminosos y que la Sagrada Escritura los condena. El Catecismo de la Iglesia Católica (CIC) explica que “la homosexualidad se refiere a las relaciones entre hombres o entre mujeres que experimentan una atracción sexual exclusiva o predominante hacia personas del mismo sexo”.
La CCC afirma además:
Basándose en la Sagrada Escritura, que presenta los actos homosexuales como actos de grave depravación, la tradición siempre ha declarado que «los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados». Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No parten de una genuina complementariedad afectiva y sexual. Bajo ninguna circunstancia pueden ser aprobados.
Dado que los actos homosexuales son contrarios a la ley natural, se deduce que siempre son pecaminosos, y el juicio sobre su moralidad no está ligado al sentimiento de ninguna época en particular, como a menudo infieren los “apologistas” pro-LGBT de la Biblia.
Por LOUIS KNUFFKE.
VIERNES 15 DE MARZO DE 2024.
LIFE SITE.
Así son las misas inclusivas en la Ciudad de México
La cita es en la Parroquia de la Sagrada Familia, donde el padre Gonzalo oficia eucaristías dominicales con la comunidad una vez al mes
El sacerdote Gonzalo Rosas dirige la misa que promueve la inclusión de la comunidad LGBTQ+ en la iglesia católica FOTO: Cortesía /AFP
Por Sofia Miselem.
«Oremos todos, todas, todes«, pide Gonzalo Rosas, sacerdote jesuita que celebra misas por la inclusión de personas LGBTQ+ en la Ciudad de México, ahora con una motivación adicional: el aval del papa para bendecir a parejas del mismo sexo.
La cita es en la Sagrada Familia, majestuosa parroquia de la colonia Roma, donde el padre Gonzalo trabaja desde hace once años y oficia eucaristías dominicales con la comunidad una vez al mes y que se replican en tres iglesias capitalinas.
(…).
El Sol de México.
Viernes 15 de marzo de 2024.
