Los informes de los medios sobre la bendición de las parejas homosexuales y la relajación del celibato recuerdan un incidente con el profeta Samuel en el Antiguo Testamento. Dice:
Los ancianos de Israel acudieron a Samuel con la petición: “Nombra entre nosotros un rey que nos gobierne, como lo hacen todas las naciones”. Incluso después de señalar los derechos del rey que los gobernaría, respondieron: “Queremos ser como todas las demás naciones y tener un rey” (1 Sam. 8:4-7 y 10-22a).
Los medios de comunicación en Alemania, incluido el Augsburger Allgemeine Zeitung (19 de diciembre de 2023), informaron sobre la bendición de las parejas homosexuales bajo el titular “Bajo estrictas condiciones”.
La mencionada “declaración fue publicada por la Oficina Vaticana para la Doctrina de la Fe… El Papa la había aprobado previamente expresamente. Con tal Declaración, el Vaticano cambia de rumbo.
Hace apenas dos años, los dirigentes dejaron claro que «no estaba permitido» bendecir las parejas homosexuales. La aprobación de ceremonias de bendición para parejas del mismo sexo fue también una de las principales exigencias del proceso de reforma del Camino Sinodal alemán.
En efecto, a pesar de las críticas… la demanda fue decidida oficialmente por la Asamblea sinodal en marzo (2023). El Comisario Queer del Gobierno Federal de Alemania, Sven Lehmann (Verdes), calificó esta decisión como “debería haberse hecho hace mucho tiempo”.
La declaración sobre la bendición de las parejas homosexuales ha irritado y confundido a los fieles católicos, ha provocado la resistencia de conferencias episcopales enteras (por ejemplo, de África), pero ha encontrado la aprobación de quienes quieren una institución de la Iglesia que bendiga todo lo que un mundo sin Dios quiere.
A principios de enero, los medios de comunicación, informaron bajo el titular “¿Se permitirá a los sacerdotes casarse pronto?” (10.1.24) que el arzobispo de Malta, Charles Scicluna, había pedido un “debate serio” ”sobre el celibato. El autor del artículo, Julius Müller-Meiningen, menciona que “en diciembre (2023), Francisco permitió de manera completamente sorprendente la bendición de uniones que no corresponden al ideal del matrimonio católico. Ahora su hombre de confianzamás cercano (el arzobispo de Malta) ha iniciado una discusión sobre el celibato. Su abolición sería el siguiente paso en una reforma que se espera desde hace mucho tiempo, especialmente en Occidente. El propio Francisco sólo dijo el pasado mes de marzo: «No hay contradicción cuando un sacerdote se casa» y cuando se le preguntó si se podía abandonar el celibato obligatorio, el Papa respondió «Sí, sí»… El cardenal secretario de Estado Pietro Parolin ya lo había confirmado en diciembre. : ‘El sacerdote es célibe – y quiere serlo – simplemente porque Jesús lo fue.’ Sin embargo, hace unas semanas quedó claro que las decisiones fundamentales en el Vaticano pueden cambiar de manera sorprendente e inesperada, .
El celibato se viene discutiendo desde hace más de cien años. La verdadera pregunta es: ¿por qué esto le importa a la sociedad en su conjunto? ¿Cuál es el objetivo del avance de la reforma? El Cardenal Ratzinger sugirió una solución al Colegio Cardenalicio el 18 de abril de 2005:
«Tener una fe clara según el Credo de la Iglesia es a menudo calificado de fundamentalismo, mientras que el relativismo, que es ‘dejarse llevar de un lado a otro por «una ráfaga de alguna doctrina», parece ser hoy la única actitud contemporánea. Surge una dictadura del relativismo que no reconoce nada como definitivo y sólo acepta a uno mismo y sus deseos como medida última. Este es el credo del mundo. No puede haber una verdad irrefutable. Cuando el hombre se convierte en dios, decide qué es válido y durante cuánto tiempo es válido.
La dictadura del relativismo no tolera contradicciones.
La dictadura del relativismo no tolera que la iglesia pretenda tener la verdad, que deriva de los mandamientos de Dios y de Jesucristo. Es una degradación consciente de quienes, por ejemplo, afirman que todas las formas de sexualidad son iguales y también las practican. Ya tenemos casos en Suecia y Finlandia donde los cristianos han tenido problemas con el sistema judicial por citar el Evangelio. En los países de Europa occidental, los creyentes que no marchan al paso del credo de la sociedad en su conjunto son menospreciados verbalmente para hacerlos dóciles.
¿Quién se espera que se resista al credo de la sociedad en su conjunto? ¿Quién debería estar inquieto y confundido? Su número está sobreestimado.
Después de su ordenación sacerdotal, Joseph Ratzinger trabajó como capellán en la pastoral en Munich. Con su visión clara reconoció ya entonces la verdadera situación religiosa. Los describió en el ensayo “Los nuevos gentiles en la Iglesia” (“Hochland” I/59) cuando dice:
“Las estadísticas son engañosas. Europa, nominalmente cristiana, hace tiempo que se ha convertido en la cuna de un nuevo paganismo que crece inexorablemente en el corazón de la propia Iglesia y amenaza con socavarla desde dentro. Iglesia de gentiles que todavía se llaman cristianos, pero en realidad se han convertido en gentiles”. Esto significa que los afectados “ya no adoptan la fe, sino que hacen una selección muy subjetiva entre la confesión de la iglesia y su propia cosmovisión”…
Joseph Ratzinger reconoció la situación ya en la década de 1950, cuando las estadísticas de Alemania Occidental todavía mostraban una asistencia a la iglesia dominical del 50,4% (1950) y del 56,1% (1960). A finales de 2023, la cifra se sitúa en torno al 5%. Según la encuesta representativa sobre los miembros de la iglesia (KMU de noviembre de 2023), el 4% de los católicos en Alemania todavía se consideran “creyentes y cercanos a la Iglesia”. El resto, aunque las estadísticas de la República Federal de Alemania todavía suman poco menos de 21 millones de católicos, practican “una selección muy subjetiva de la confesión de la Iglesia como su propia visión del mundo” (Joseph Ratzinger).
No interfieren con las “reformas” deseadas. Se trata entonces de confundir a este 4% de católicos «creyentes y amantes de la iglesia». Podrían alterar la “misma sociedad” en la que Dios sólo desempeña un papel decorativo. De ellos también hay que temer una nueva evangelización.
Se describió el curso de tres años del “Proceso sinodal” alemán, doloroso para los católicos vinculados a la Iglesia. Eso fue informativo, pero no nos ayuda.
El proceso de descristianización dura décadas. Una nueva evangelización también será un proceso largo, como expresó Joseph Ratzinger en su libro “Fe y futuro” (Kösel-Verlag 1970, p. 120 y siguientes).
Ahora se trata de mantener encendida la mecha de la fe. Todos pueden ayudar en círculos de oración y en pequeños grupos que se informan y alientan mutuamente en su fe.
Por Prof. Hubert Gindert.
Lunes 19 de febrero de 2024.
Kaufering, Alemania.
kath/Revista “La Roca”)
