Los Focolares también son de los que piden un cambio de paradigma en el tema de la homosexualidad. Pero se olvida la distinción entre pecador (ser acogido) y pecado (ser abandonado).
Cada día parece más evidente que dentro de la Iglesia católica existe una estrategia bien planificada para despejar la homosexualidad y la transexualidad que, según la doctrina católica, siguen siendo y seguirán siendo condiciones intrínsecamente desordenadas (pulsa aquí y aquí ) .
Con respecto a la homosexualidad , las numerosas sentencias negativas del reciente Magisterio sobre esta condición y sobre los actos relativos se encuentran en: Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 2357-2358; Congregación para la Doctrina de la Fe, Persona humana , n. 8, Carta sobre la pastoral de las personas homosexuales, n. 3; Algunas consideraciones sobre la respuesta a los proyectos de ley sobre la no discriminación de los homosexuales, n. 10; Consideraciones sobre los proyectos para el reconocimiento legal de las uniones entre homosexuales, n. 4.
En marcado contraste con la clara enseñanza del Magisterio, ahora son muchos -laicos, hombres de Iglesia, instituciones eclesiales, movimientos religiosos, etc.- los que piden un cambio de paradigma, es decir de doctrina, sobre estos temas. . Por último, en términos de tiempo, están los Focolares, que juegan la carta habitual de acoger a las personas homosexuales y transexuales para acoger realmente la homosexualidad y la transexualidad. Avvenire habla de ello , negándose a criticar esta elección. Precisamente Luciano Moia, pluma de referencia en el periódico para estos temas, escribe un artículo que inciensa un enfoque tan gay friendly.
Los Focolares han creado el grupo “Nadie solo”, formado por parejas de padres y madres de todo el mundo, con el objetivo de acoger a los hijos gais y trans de los integrantes del movimiento. Más precisamente, como explica Moia, «el objetivo no es encontrar una buena receta para todas las situaciones o expresar juicios de valor sobre diferentes casos». Obviamente se usa un lenguaje ambiguo para tragarse el camello y también el mosquito. Seamos claros: es necesario juzgar negativamente la homosexualidad y la transexualidad y la conducta consecuente. El juicio es negativo porque la homosexualidad y la transexualidad no son buenas para la persona. De ahí el esfuerzo de acompañar a estas personas a abandonar estas condiciones. En cambio, no es razonable complacerlos en su conducta que los haría aún más infelices. Asimismo, es necesario suspender cualquier juicio sobre responsabilidad individual respecto de quien asuma esta conducta. Este último juicio pertenece a Dios.En resumen: es un deber juzgar las condiciones y los actos, está prohibido juzgar la responsabilidad de la persona.
Moia entrevista a Maria y Gianni Salerno , directores centrales de este grupo, quienes declaran: «Sentimos la importancia de estar cerca de las familias y de sus hijos y estamos tratando de identificar cómo crear espacios acogedores y compartidos, para que todos puedan descubrir y experimentar el amor de Dios La referencia sigue siendo el objetivo expresado en el n. 250 de Amoris laetitia para que todos, independientemente de su orientación sexual, puedan «realizar plenamente la voluntad de Dios en sus vidas». Seguramente hemos comprendido aún más que todos somos hijos de un Dios que nos ama inmensamente tal como somos y se preocupa por la felicidad de nuestros hijos y la nuestra».
Este es otro topos típico de quienes quieren catolizar la homosexualidad y la transexualidad a través de la frase «Dios nos ama tal como somos». Reiteramos algunos conceptos ya expresados en el pasado : Dios ama al pecador, pero no al pecado. Más correctamente deberíamos decir que ama a la persona que peca a pesar de sus pecados. Por tanto, no ama al pecador como pecador, sino que ama a la persona aunque también sea pecadora. La Constitución Apostólica del Concilio Vaticano II Gaudium et spesal respecto señala:
«Es necesario distinguir entre un error, que siempre debe ser rechazado, y un errante, que conserva siempre la dignidad de una persona, incluso cuando está viciado por nociones religiosas falsas o insuficientes» (n. 28). ).
Palabras que hacen eco a las del Papa Juan XXIII:
«Sin embargo, nunca se debe confundir error con errar, aun cuando se trate de error o de conocimiento inadecuado de la verdad en el campo moral religioso. El vagabundo es siempre y ante todo un ser humano y conserva, en todo caso, su dignidad de persona; y debe ser siempre considerado y tratado como corresponde a tal dignidad» ( Pacem in terris, n. 83).
Dios acoge con los brazos abiertos al ladrón, al asesino, a la prostituta, al homosexual, al adúltero, pero no acoge con los brazos abiertos el robo, el asesinato, la prostitución, la homosexualidad y el adulterio. Así Santo Tomás de Aquino:
«En los pecadores se pueden considerar dos cosas: la naturaleza y la culpa. Por la naturaleza, que han recibido de Dios, los pecadores son capaces de bienaventuranza […]. Luego por su naturaleza deben ser amados con amor de caridad. En cambio, su culpa es contraria a Dios y es un obstáculo para la felicidad. Por tanto, por la culpa con que se oponen a Dios, todos los pecadores deben ser odiados […]. Porque en los pecadores debemos odiar por ser pecadores y amar por ser hombres capaces de bienaventuranza. Y esto significa amarlos verdaderamente por Dios con amor de caridad» (Summa Theologiae, II-II, q. 25, a. 6 c.).
Dios solo puede amar lo bueno y por tanto sólo puede amar las partes buenas de nuestro ser: ama la bondad que encuentra en nosotros, no nuestra maldad. El lugar común «Dios te ama por lo que eres» es aceptable si lo referimos sólo a lo mejor de nosotros, es decir, a las buenas obras que realizamos. Dios nunca podría amar el lado asesino de una persona. El Señor, por tanto, no ama todo lo que somos. Desde otra perspectiva, pero llegando a las mismas conclusiones, podríamos decir que Dios siempre nos ama como personas, pero somos nosotros los que con nuestras acciones nos alejamos de su amor. Para acoger el amor de Dios, por tanto, debemos ser dignos de su amor, es decir, el estado de nuestra alma debe ser adecuado a su amor. Dios derrama sobre nosotros la lluvia de su amor, de su gracia, pero si abrimos el paraguas del pecado, ni una gota de ese amor podrá tocarnos.
El «Dios te ama como eres» , entendido como aquí lo hemos descrito, conduce finalmente a una paradoja: si Dios nos ama por lo que somos y Tom por ejemplo es un ladrón, ¿por qué Tom debería dejar de ser un ladrón dado que en cualquier caso Dios ama aunque sea ladrón? El deber de conversión ya no existiría, lo que significa que no habría obligación de abandonar el pecado porque, incluso si pecas, Dios todavía te ama y estás a salvo independientemente de tus elecciones.
Por Tommaso Escandroglio.
Ciudad del Vaticano.
Miércoles 24 de mayo de 2023.
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