En la novela de Morris West The Shoes of the Fisherman , hay una escena que involucra a un nuevo Papa desconcertado que lucha por recordar una vieja obra que le recuerda su situación. Finalmente, se le ocurrió: «La gestión de los príncipes», una comedia romana sobre cómo otorgar a un hombre poder absoluto y luego limitar su uso.
Se podría perdonar al Papa Francisco por sentirse atrapado en ese juego en este momento, ya que desde Europa hasta África, se le están ofreciendo algunas lecciones duras sobre los límites del poder papal.
Hace casi exactamente dos meses, el 25 de enero, Associated Press publicó una larga entrevista con el Papa Francisco. Fue especialmente notable ya que Francis rara vez concede entrevistas a los medios de comunicación estadounidenses, y la reportera Nicole Winfield entregó un intercambio fascinante.
Dos puntos en particular fueron noticia.
Primero, el pontífice criticó el “camino sinodal” alemán, que en ese momento parecía avanzar hacia varias conclusiones contrarias a la enseñanza católica oficial, como una declaración del Vaticano de 2021 que prohibía la bendición de las uniones entre personas del mismo sexo.
“La experiencia alemana no ayuda”, dijo el Papa a Winfield, calificando el proceso de “elitista” e “ideológico”.
“Aquí el peligro es que se filtre algo muy, muy ideológico. Cuando la ideología se involucra en los procesos de la iglesia, el Espíritu Santo se va a casa, porque la ideología vence al Espíritu Santo”, dijo el Papa.
En segundo lugar, Francisco condenó los esfuerzos por criminalizar la homosexualidad.
“Ser homosexual no es un delito”, dijo en la entrevista, calificando tales leyes de “injustas”. Reconociendo que algunos obispos católicos, sin embargo, apoyan la criminalización, dijo que “estos obispos tienen que tener un proceso de conversión”, y agregó que deben aplicar “ternura”.
Ambos puntos, debe decirse, se basan en posiciones de larga data tanto de Francisco como de la iglesia institucional.
¿Qué sucedió en los dos meses desde que el pontífice entregó estos mandatos aparentemente claros?
A principios de marzo, el camino sinodal alemán concluyó con un resonante voto a favor de bendecir las uniones del mismo sexo, con 176 participantes votando a favor y solo catorce en contra, con 12 abstenciones. La votación incluyó el apoyo de dos tercios de los 67 obispos del país.
Por supuesto, los alemanes acordaron retrasar la implementación de su voto hasta marzo de 2026. No obstante, hay muchas parroquias e incluso diócesis en Alemania donde tales bendiciones ya son una práctica pastoral común, y no hay indicios de que se suspendan mientras tanto.
En otras palabras, la respuesta alemana a la crítica del Papa, sin mencionar las advertencias y críticas aún más explícitas de los altos funcionarios del Vaticano, se redujo a danke, aber nein, danke … «gracias, pero no gracias».
También a principios de este mes, el parlamento de Uganda aprobó por abrumadora mayoría un “Proyecto de ley contra la homosexualidad” que, por primera vez, criminaliza el mero hecho de identificarse como homosexual, con una posible sentencia de cadena perpetua. También crea un nuevo delito de “homosexualidad agravada”, que incluye las relaciones del mismo sexo con una persona sobre la que el delincuente tiene autoridad, o cualquier persona que tenga relaciones del mismo sexo con una persona discapacitada, para las cuales la pena es la muerte.
La “promoción de la homosexualidad” también se convertiría en un delito, incluida la provisión de instalaciones para relaciones entre personas del mismo sexo, por ejemplo, un posadero que alquila una habitación a una pareja, con una pena de cinco años de cárcel y una fuerte multa.
El presidente de Uganda, Yoweri Museveni, tiene treinta días a partir de la votación parlamentaria para decidir si firma el proyecto de ley, como muchos observadores esperan que haga.
En particular, Uganda se encuentra entre las naciones más católicas de África, con el 40 por ciento de la población perteneciente a la iglesia. Para 2050, se proyecta que tenga la segunda población católica más grande del continente, con 56 millones.
Aunque gran parte del respaldo para el proyecto de ley contra la homosexualidad provino de evangélicos y pentecostales protestantes, uno de los principales patrocinadores de la legislación, un miembro del parlamento llamado Charles Onen, es un ex sacerdote católico que dejó el ministerio para dedicarse a la política, y la presidenta del parlamento de Uganda, Anita Annet Among, una de las principales impulsoras del proyecto de ley, también es católica.
Mientras tanto, en la vecina Kenia, los obispos del país denunciaron amargamente un fallo de la Corte Suprema a principios de marzo que permitía el registro de organizaciones pro-homosexuales, anulando efectivamente la prohibición legal de tales grupos.
“Culpamos la determinación de la Corte Suprema de Kenia y la declaramos como un esfuerzo hacia la promoción de la ideología LGBTQ+ que busca destruir la vida”, dijeron los obispos en una declaración colectiva.
Los católicos en dos naciones africanas emblemáticas, en efecto, han ignorado las claras órdenes de marcha del Papa.
Nada de esto, por supuesto, es exclusivo de Francisco.
Los católicos se han burlado selectivamente de la enseñanza papal desde el principio de los tiempos; una de mis primeras experiencias en Italia hace casi un cuarto de siglo, de hecho, fue ser invitado por un amigo italiano a una fiesta en su pequeño pueblo para celebrar que la novia del sacerdote tenía un bebé, precisamente en el mismo momento en que el Papa Juan Pablo II estaba ensalzando el celibato como un don de Dios.
Los italianos incluso tienen un dicho para este tipo de desobediencia benigna: Se il papa fosse qui, ci capirebbe , que significa: «Si el Papa estuviera aquí, lo entendería».
Sin embargo, es sorprendente cuán descaradamente los católicos tanto en Europa como en África, incluido un buen número de obispos, han desafiado abiertamente al Papa solo este mes; en ambos casos, cabe señalar, en el tema altamente controvertido de la homosexualidad, en un caso. de izquierda y otra de derecha.
En otras palabras, ninguno de los bandos de la versión eclesiástica de las guerras culturales parecería tener el monopolio de la insolencia frente al liderazgo papal.
«Las cosas se desmoronan; el centro no puede mantenerse/La mera anarquía se desata sobre el mundo”, escribió Yeats hace más de un siglo, después de la Primera Guerra Mundial… expresando sentimientos con los que el mismo Papa Francisco podría identificarse hoy.
Ciudad del Vaticano.
Domingo 26 de marzo de 2023.
CruxNow.
