El diario Le Monde habló de “retour spectaculaire”, un regreso espectacular. Se refería a las recientes elecciones brasileñas, ganadas por un estrecho margen por el candidato marxista Luis Inácio “Lula” da Silva frente al candidato de centroderecha Jair Bolsonaro. De hecho, fue un regreso: Lula logró pasar de la prisión (condena por corrupción) al sillón de presidente, que ocupará por tercera vez. Visto con serena objetividad, sin embargo, este recorrido es mucho menos espectacular de lo que parece. Y, sobre todo, abre un escenario político todo menos favorable a la izquierda. Si hay que aplicar espectacularidad a alguien, es a Bolsonaro.
Todo por Lula
La espectacularidad de una empresa se mide por el esfuerzo que se le dedica y por la importancia de los obstáculos que ha sabido superar. Aún hoy, por ejemplo, nos maravillamos con las antiguas aventuras de la conquista del Polo Norte o de África Central, emprendidas con escasos medios tecnológicos por valientes exploradores que muchas veces perdieron la vida. Sin embargo, se necesita poco coraje cuando tienes todo de tu lado y las manos amigas allanan los obstáculos.
Nunca en la historia de Brasil, y quizás de América Latina, hubo una campaña tan masiva como la campaña de apoyo al candidato del Partido de los Trabajadores (PT). Con poco margen de exageración, podemos decir que Lula tenía a todos ya todo a favor.
Papa Francisco. La procesión de los fanáticos de Lula se abre con nada menos que el Papa Francisco. Apenas salió de prisión, donde había sido condenado definitivamente por corrupción, el Pontífice recibió a Lula en el Vaticano, dándole una bendición que muchos vieron como una consagración. La foto de Francisco marcando con la cruz la frente del futuro candidato -casi como si le diera un mandato- fue utilizada como un spot electoral muy potente: Lula sería “el candidato del Papa”. Bien podemos imaginar el peso político de este spot en un país que sigue siendo mayoritariamente católico. Tanto más cuanto que no ha llegado ninguna declaración del Vaticano que niegue, o al menos redimensione, esta interpretación del gesto papal.
Al apoyo personal se suma entonces el auxilio y complicidad de las fuerzas políticas que componen la izquierda brasileña, la cuenca electoral de Lula, comenzando por el Movimiento de los Sin Tierra (MST), de matriz marxista y subversiva. Francisco acogió en dos ocasiones en el Vaticano el encuentro internacional de los llamados «Movimientos Populares», organizado por el argentino Juan Grabois y el brasileño João Pedro Stédile, jefe del MST, abiertamente comunista, recibido varias veces por Francisco. Para la propaganda fue fácil presentar este y otros gestos del Pontífice como apoyo al PT como si fuera «el partido del Papa», nuevamente sin que el Vaticano lo desmintiera.
Una de las acusaciones que Bolsonaro tuvo que enfrentar constantemente durante la campaña electoral fue precisamente la de estar “en contra del Papa”. Acusación fácilmente refutable desde el punto de vista doctrinal (el Papa no es infalible en política, etc.), pero muy pegajosa en medio del ruido de una campaña política, donde muchas veces cuenta más el impacto propagandístico que los contenidos ideológicos. También es peligroso en un país donde la población más humilde, a veces poco versada en temas políticos, se deja guiar por la opinión del párroco local.
los obispos . La simpatía del Papa Francisco se refleja entonces en el firme apoyo de muchos obispos a Lula y al PT. El episcopado brasileño está compuesto, en su mayor parte, por lo que Plinio Corrêa de Oliveira llamó los «obispos silenciosos»: no hablan, no se pronuncian, no son desequilibrantes… pero dejan el campo abierto para la minoría ultraprogresista, alineada con la llamada Teología de la Liberación, que en la práctica controla la CNBB (Conferencia Nacional de Obispos) y, con ella, la vida misma de la Iglesia en Brasil.
Salvo raras excepciones, la inmensa maquinaria de la CNBB -parroquias, comunidades religiosas, consejos pastorales y misioneros, comunidades eclesiales de base, movimientos, editoriales, etc.- ha estado profundamente involucrada en la campaña electoral a favor de Lula, presentado como «nuestro candidato”, o “el candidato cristiano”. En el confesionario, muchos sacerdotes aconsejaron votar por Lula. Muchas homilías se han convertido gustosamente en discursos electorales a su favor. Muchos periódicos parroquiales parecían manifiestos del PT. Muchas reuniones de oración tienen mítines petistas ocultos. La Orden Franciscana ha hecho una salida oficial a favor de Lula.
Sin embargo, los pocos sacerdotes valientes que se atrevieron a abandonar el coro corrieron el riesgo de ser sancionados. Del mismo modo, las rarísimas voces episcopales discordantes han caído en saco roto.
El apoyo del episcopado a Lula alcanzó su punto máximo con la publicación de un manifiesto firmado por medio centenar de obispos que, sin dar los nombres, condenaron al candidato «capitalista» y «autoritario» mientras exaltaban al «democrático» «comprometido en defensa de la pobre «. Citando al Papa Francisco, los obispos afirmaron que un católico no puede votar por alguien que defiende una «economía que mata» (es decir, Bolsonaro). El documento se asemejaba casi a la excomunión impuesta por Pío XII a quienes votaban por el Partido Comunista, pero se aplicaba al partido contrario.
En otro manifiesto, publicado poco antes de las elecciones, diez obispos y cuatrocientos sacerdotes acusaron a Bolsonaro de haber profanado el Santuario Nacional de Aparecida, porque se había permitido asistir a un Rosario público: “Jair Bolsonaro no es religioso”.
Teología de la liberación. Todo esto es consecuencia de la gran penetración que ha tenido la Teología de la Liberación en Brasil, definida por sus propios abanderados como un intento de introducir el marxismo en la teología, con miras a la instauración del comunismo y el socialismo, identificados con el Reino de Dios en la tierra. Condenada por Juan Pablo II y Benedicto XVI, esta teología fue «aclarada» por Francisco, quien la hizo «parte de la vida de la Iglesia», según el entonces portavoz de la Oficina de Prensa del Vaticano, el padre Federico Lombardi.
Lula es hijo del movimiento de la teología de la liberación. El PT fue fundado en un convento de monjas bajo la égida de los teólogos de la liberación, quienes siempre han sido la columna vertebral del partido. El mismo Lula ha declarado más a menudo que debe su carrera política a la Teología de la Liberación ya las Comunidades Eclesiales de Base (CEB) inspiradas en ella. Después de algunos años de hibernación, las CEB resucitan bajo el Papa Francisco, quien no deja de enviar un mensaje amistoso con motivo de sus conferencias anuales.
El Supremo Tribunal Federal (STF) y el Supremo Tribunal Electoral (STE). Por si no fuera suficiente el abrumador apoyo eclesiástico, Lula pudo contar con el -no menos decisivo- de la Justicia brasileña, compuesta en su mayoría por Magistrados designados por el propio PT durante los 14 años en los que ya gobernó el país. Su propia participación en las elecciones presidenciales se debió a una intervención directa del Supremo Tribunal Federal (STF), que en 2019 revocó la sentencia por corrupción, aunque confirmada en segundo grado, lo que condujo a su liberación.
Liderado por el presidente, Alexandre de Moraes, quien se define como «verdaderamente comunista y revolucionario», el STF (Supremo Tribunal Federal) ha intervenido fuertemente contra Bolsonaro. Con una serie de decisiones monocromáticas, de Moraes esencialmente desmanteló la máquina de propaganda que apoyaba a Bolsonaro, ordenando el cierre de decenas de canales de YouTube, blogs, páginas de Facebook, cuentas de Twitter, TikTok, etc. Usando métodos que recuerdan a los de la KGB en la época soviética, de Moraes ordenó allanar las oficinas y residencias de los partidarios de Bolsonaro, confiscando sus equipos electrónicos. Muchos terminaron en prisión, otros en el exilio. De Moraes ha llegado al absurdo de cerrar las operaciones de la plataforma de mensajería Telegram, la favorita de los conservadores, en Brasil.
Agitando un decreto judicial contra las «fake news», de Moraes reclamó para sí el derecho a decidir sobre el contenido de los mensajes electorales: sólo él podía decidir qué noticias eran «verdaderas» y cuáles «falsas». Obviamente, los que favorecían a Lula eran todos «verdaderos», mientras que los que llevaban agua a la planta de Bolsonaro eran «falsos» y, por lo tanto, debían ser eliminados. Una conocida revista publicó una caricatura del Magistrado en el papel del Rey Sol, con las palabras “la démocratie c’est moi”.
De Moraes también ordenó la eliminación de muchos videos de Bolsonaro de la red, por ejemplo uno en el que el candidato lloraba mientras hablaba de su hija de 12 años. Según el magistrado, el video “manipulaba sentimientos”… El golpe de gracia llegó en las últimas semanas de la campaña electoral. De Moraes ha impuesto la censura a la única radio independiente que queda, Jovem Pam, prohibiéndole tocar ciertos temas y mencionar a ciertas personas. Fue el fin de la libertad de prensa en Brasil, y con ella el fin de la verdadera democracia.
La persecución verdugo contra Bolsonaro ha alcanzado implicaciones dignas de un cuento de Franz Kafka. Por ejemplo, una conocida empresa de bebidas alcohólicas tenía un producto en el mercado a un precio de 22 reales. Bueno, el TSE le ordenó cambiarlo, ya que el 22 era el número en la boleta de Bolsonaro…
La impresión. A diferencia de Italia, donde hay un gran parterre de periódicos, canales de televisión y estaciones de radio, que ofrecen una gama de posiciones ideológicas y políticas, en Brasil la prensa está controlada casi en su totalidad por la izquierda y, por supuesto, fue la vitoreadora del PT. candidato. Para escapar del monopolio de la izquierda, a lo largo de los años, el centro-derecha ha creado una red de publicidad alternativa, toda basada en Internet. Esta red ha alcanzado un tamaño considerable. Algunos comentaristas conservadores tienen millones de seguidores. Un video conservador alcanza fácilmente 4-5 millones de visitas. Precisamente esta red fue desmantelada por el STF y el STE, privando así a Bolsonaro de gran parte de su maquinaria propagandística.
Descuido el apoyo, cuando menos extraño, que Lula recibe de grandes empresarios, dispuestos a sacrificar principios y convicciones para ganar dinero en la estela del clientelismo petista. No es casualidad que el candidato del PT ganara en algunos de los barrios más ricos de São Paulo, Río de Janeiro y Belo Horizonte. También descuido el apoyo de organismos internacionales, como la OEA (Organización de los Estados Americanos).
La hazaña de Bolsonaro
Por lo tanto, podemos decir que Lula tenía a todos ya todo a favor, en casa y en el exterior. Tal era la abrumadora superioridad de la alegre máquina de guerra lulista que todas las encuestas daban la victoria al candidato del PT en la primera vuelta, con márgenes cercanos al 60%. Era matemáticamente imposible que ganara Bolsonaro. Sin embargo, Bolsonaro obligó a Lula a participar en la boleta y luego perdió por menos del 2%, neto de cualquier fraude, muy fácil de cometer con el sistema de votación electrónica. De hecho, Bolsonaro obtuvo esta vez siete millones de votos más que en 2018.
La decepción de la izquierda empezó ya en la primera vuelta. Lula se quedó en 48,3%, muy lejos del 60% proyectado por algunas encuestas. No solo. El centroderecha ha arrasado a nivel nacional. El Partido Liberal de Bolsonaro logró elegir al 80% de sus candidatos al Senado y al 70% a la Cámara. El centro-derecha ahora tiene una mayoría de 194 diputados, contra solo 122 de la izquierda. En el Senado, el centroderecha tiene una mayoría de trece senadores. El Parlamento que salió de las urnas es quizás el más alineado a la derecha en la historia republicana de Brasil.
Lo mismo puede decirse de las elecciones regionales. Recordemos que Brasil es una república federal, como los Estados Unidos. Las Regiones tienen una amplia autonomía legislativa, financiera e incluso militar. Bueno, los partidos de centro-derecha han ganado en el 75% de las Regiones, incluso arrebatándole algunos baluartes al PT. Nunca en la historia reciente de Brasil se había configurado un marco político regional más alineado a la derecha.
En conclusión, analizando con serena objetividad las recientes elecciones brasileñas, y sin quitarle nada al desastre que significa un presidente marxista, podemos decir que, a pesar de haber perdido el Gobierno Federal, el resultado obtenido por Bolsonaro constituye una auténtica hazaña.
El «Bolsonarismo»
Un blog conservador resumió la situación de la siguiente manera: Bolsonaro ha perdido, el «bolsonarismo» permanece.
Jair Messias Bolsonaro es solo la punta del iceberg de una vasta y profunda reacción conservadora que, desde hace algunos años, se hace sentir cada vez más fuerte en Brasil, y sobre la cual hemos escrito varias veces. Los estudiosos identifican las raíces de esta reacción en el trabajo anticomunista de décadas llevado a cabo por el prof. Plinio Corrêa de Oliveira y la asociación que fundó: TFP. Precisamente el líder católico fue el primero en denunciar la Teología de la Liberación en 1973. También fue el primero en alertar contra la acción revolucionaria de la CNBB en 1968. También fue el primero en realizar una campaña ideológica contra el candidato Lula en la papeleta de 1990, posteriormente ganada por el conservador Fernando Collor de Melo. Este esfuerzo masivo, en la raíz de la actual reacción conservadora.
Latente durante mucho tiempo, este fenómeno, que moviliza al Brasil profundo en formas que la propaganda revolucionaria no siempre puede controlar, comenzó a tomar forma en manifestaciones contra el régimen petista de Dilma Rousseff en 2014. De la protesta contra algunas medidas gubernamentales, pasó a impugnando la ideología que estaba en su base: el socialismo. Así comenzaron las manifestaciones populares oceánicas que adquirieron paulatinamente un marcado carácter anticomunista. “¡Brasil nunca será rojo!”, fue la consigna que los animó. El fenómeno -objeto también de numerosos estudios académicos- excede con mucho el ámbito político, constituyendo en realidad un movimiento de carácter religioso, moral, ideológico y cultural. Y, gran sorpresa, atrae especialmente a las generaciones más jóvenes.
Este movimiento, llamado de forma reduccionista y muy engañosa «Bolsonarismo», está vivo y coleando. Efectivamente, está en auge y ha demostrado que puede plantarle cara al mundo entero. Haber perdido por menos del 2%, contra todos y contra todo, le dará aún más fuerza, espoleándolo para empresas cada vez más audaces. He aquí la gran noticia de estas elecciones.
Lula es el problema del Gobierno Federal, obstaculizado por el Congreso y Regiones hostiles. Las glorias de la oposición van para Bolsonaro. Si el líder liberal comprende que no es sólo un líder político, sino el punto de convergencia de un movimiento que tiene vocación de convertirse en una verdadera Contrarrevolución, sobre todo si acepta acoger a la Gracia divina, entonces Brasil podrá esperar … Si, en cambio, el «bolsonarismo» se queda varado en las chabolas de la micropolítica y las traiciones tan en boga en la vida pública, entonces otro tomará el cetro y seguirá la reacción.
Nos corresponde a los católicos recurrir a Nuestra Señora Aparecida, Patrona de Brasil, para preservar este país, originalmente llamado Tierra de la Santa Cruz, de las garras del comunismo.
Por Julio Loredo.
TFP/STILUMCURIAE.
