* «Promover la inmigración es un error, África y Oriente Medio son traicionados y robados: es paternalismo, no caridad y es una nueva esclavitud».
* Con motivo de la publicación de su libro, en Francia, Pour l’eternité, el cardenal Sarah se confiesa al periódico online Boulevard Voltaire. Abusos y Sauvè informan: «Esos sacerdotes han dañado a la Iglesia, pero son sólo el 3%»; Traditionis custodes: «Necesitábamos más precaución, los sacramentos no dividen, así se destruye la fe«; Masas en una pandemia: «Basta de TV, para que ya no sea misa».
Publicamos con permiso del diario online parisino Boulevard Voltaire, la entrevista difundida por tarjeta. Robert Sarah a Gabrielle Cluzel con motivo de la publicación de su libro “Pour l’eternité” (Fayard 2021) sobre espiritualidad sacerdotal. La Nuova Bussola Quotidiana.
Boulevard Voltaire tuvo el honor de conocer al Cardenal Robert Sarah, Prefecto Emérito de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, durante esta entrevista exclusiva, al prelado, que acaba de publicar el libro “ Por la eternidad. Meditación sobre la figura del sacerdoteCon lo que quiere infundir valor a los sacerdotes cuya función hoy es despreciada y ultrajada, evoca también para Boulevard Voltaire las conclusiones del informe Sauvé (sobre el abuso sexual en la Iglesia francesa, ed.), La narrativa migratoria realizada por la Iglesia, el motu proprio Traditionis custodes, las consecuencias de la emergencia sanitaria en la asistencia a la iglesia … Sobre todo, quiere erradicar el pesimismo sobre el fin del cristianismo occidental: para él, este resultado es imposible porque el cristianismo es la esencia misma del Oeste. «Ninguna sociedad, ninguna política, ninguna ideología puede destruir la Iglesia porque la presencia de Cristo es invencible, durará hasta la eternidad», concluye el cardenal. Lo que importa ahora es un fervor renovado para traer esta palabra de esperanza. A’
Su Eminencia, usted es Prefecto Emérito de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. Acaba de publicar » Por la eternidad. Meditaciones sobre la figura del sacerdote» , Edizioni Fayard. Lo dedicó a los seminaristas. Es cierto que la figura del sacerdote quedó profundamente dañada por los escándalos. ¿Es para remediar que escribiste este libro?
He tenido muchos contactos con sacerdotes que se sienten abandonados, criticados. Muchos también han perdido sus identidades y están desanimados. Escribí este libro para animarlos a redescubrir su identidad como sacerdotes, es decir, personas elegidas por Dios para ser signo y símbolo de la presencia permanente de Dios en la sociedad. Estas personas están llamadas a imitar a Jesús, que se define a sí mismo como «manso y humilde de corazón». Su misión es el servicio, no el ejercicio del poder. Cristo mismo dijo: “ No vine para que me sirvan, sino para servir«. Por tanto, el sacerdote debe recordar siempre estar al servicio de Dios y al servicio del pueblo, no ejercer un poder que aplasta y domina. Es cierto que desde hace algún tiempo hemos visto acusaciones increíbles contra sacerdotes y obispos, algunos han sido condenados a prisión por abuso sexual, corrupción y las iglesias están prácticamente vacías. Ya no confiamos en ellos y, por supuesto, ya no confiamos en la Iglesia. No solo han dañado su propia identidad como sacerdotes, sino que también han dañado a la Iglesia, que debe ser la luz del mundo. La Iglesia es madre y educadora. Sin embargo, han hecho daño a los niños: los que educan no deben hacerlo, deben criar a los niños. La autoridad en la Iglesia es servicio, pero también es crecimiento del alumno. La palabra autoridad viene de augere, en latín, que significa «aumentar».
Un sacerdote debe hacer crecer a los hijos que se le han confiado, hacer crecer el pueblo de Dios, debe enseñar la verdad, debe enseñar lo que Dios pide a todo hombre. Sin embargo, todo esto se vio empañado por la conducta de algunos de ellos. Pero debemos ser honestos, porque por la información que hemos tenido parece que el 97% de los sacerdotes no están involucrados en estas acusaciones, se comportan perfectamente como sacerdotes y viven el sacerdocio como un servicio. Este 3%, que sigue siendo enorme, ha empañado el sacerdocio y la Iglesia. Por eso quería escribir este libro para sacerdotes y laicos para decirles: “Confíen en los sacerdotes porque la mayoría permanece fiel a su vocación. Los que han cometido graves errores no deben confundirse con los que han sido fieles.
Este es el mérito de la Iglesia, que quiso levantar el velo de estas abominaciones y «limpiar los establos de Augias». La Iglesia es la única institución que ha tenido el valor de realizar este trabajo. Uno tiene así la impresión, a través de un efecto de lupa, que estos hechos solo han ocurrido dentro de la Iglesia. Sin embargo, sabemos que este no es el caso. Esto debilita a una Iglesia un poco más inestable y disputada. ¿Cómo se puede intentar no minimizar nada mientras se hace justicia a la verdad ya ese 97% de sacerdotes que siguen siendo hombres honestos?
El mérito de la Iglesia es haber tratado de encontrar la verdad y aceptar que nos preguntamos para ver cómo vivían los sacerdotes su sacerdocio. Sin embargo, somos muy conscientes de que la mayoría de los abusos se producen en la sociedad civil, pero no se lleva a cabo ninguna investigación. No quieren hablar de eso y, poco a poco, la sociedad se autodestruye, porque si hacemos una investigación dentro de la Iglesia pero dejamos a oscuras la mayoría de los crímenes, nada cambiará. La cultura hoy es libertad total, todos son libres de hacer lo que quieran, pero una libertad que destruye la libertad del otro y de su personalidad no es libertad. No sé si se hará un estudio completo de la sociedad para medir la seriedad de la sociedad en la que nos encontramos. Uno tiene la impresión de una sociedad degradante, de una decadencia moral de los valores humanos. Hoy prácticamente todo está bien. Debemos ser honestos, hacer una investigación más exhaustiva y dejar que todos intenten corregir lo que hicieron como un crimen contra los niños y los frágiles.
Muchos fieles quedaron consternados por la propuesta de vender el patrimonio religioso para indemnizar a las víctimas. Algunos lo viven como un doble castigo porque les hemos impuesto la oveja negra por falta de clarividencia y, además, liquidamos la herencia, el dinero del culto de nuestros antepasados y las obras de arte que dan testimonio de la belleza traída al mundo por el cristianismo. . Todo esto para los fieles es algo inquietante.
Debemos reparar los errores que hemos cometido, pero vender y destruir el patrimonio de la Iglesia, su legado, es un gran daño. Las autoridades de la Iglesia de Francia tienen que decidir, pero creo que es necesario analizar la situación con discernimiento y ver qué hacer y cómo hacerlo. La Iglesia no son solo obispos y sacerdotes, es toda la sociedad de los bautizados. Este problema de indemnización y reparación debe examinarse conjuntamente sin destruir el patrimonio de la Iglesia. Sería una gran pérdida para la Iglesia, pero también para la sociedad francesa. Estos edificios se transformarían en estructuras civiles, hoteles, etc., lo que sería lamentable.
Esta crisis sin precedentes, por el descrédito que arroja, acelera aún más el fin del cristianismo, como escribió recientemente Chantal Delsol. El filósofo explica que este no es el fin del catolicismo, sino el fin de una organización social, de una civilización cristiana, una alfombra que se rasga bajo nuestros pies. ¿Crees, como tú, que lo que se está produciendo es un movimiento irreversible?
Profetizar el fin del cristianismo es suicidarse, porque Occidente fue moldeado por el cristianismo, por su cultura cristiana, su arte es cristiano, todo es cristiano. No se puede decir que sea el fin de Occidente. Puedes negar tus orígenes y tus raíces, y ya empezó con la Constitución europea, pero es un suicidio. Es como si un árbol abandonara sus raíces: este árbol muere. Un río, por majestuoso que sea, si se corta de su fuente, se seca y desaparece. Si promovemos el fin del cristianismo, estamos promoviendo nuestro fin, nuestro suicidio. Si desaparece el cristianismo, es decir, la civilización cristiana, la cultura cristiana, la vida cristiana que son esenciales en una sociedad, es un suicidio. Cuando vemos la organización social hoy – y Juan Pablo II dijo que el Occidente vivió como si Dios no existiera; si esta orientación es firme, para mí es un suicidio. Sin embargo, en el pasado, Occidente llevó la civilización cristiana a África, a Asia. Fuimos educados por esta civilización, por los europeos, y si renuncian a esta riqueza y esta herencia, todo se convertirá en una ilusión que hará desaparecer a Occidente. Si el cristianismo desaparece de su cultura, otra cultura lo reemplazará. Será una cultura islámica, budista, todo lo que impregna Occidente hoy. Los recibes con los brazos abiertos, pero no les das tu riqueza. Toma el de ellos y no sé cómo vas a sobrevivir.
Existe la sensación de que Occidente está atrapado entre la roca del progresismo y el martillo del islamismo. Si la palabra de la Iglesia puede a veces ser fuerte contra las locuras progresistas, mucho menos contra la conquista del Islam, como si tuviera miedo de no satisfacer la caridad y se abstuviera de hacerlo. Sin embargo, el islamismo ya ha hecho mártires en nuestra tierra: el padre Hamel, los fieles de la catedral de Niza, el sacerdote de Nantes.
Promover la inmigración es un error. Hay una triple traición en África y Oriente Medio, porque les roban su riqueza, su potencial de desarrollo, sus capacidades intelectuales y sus armas. En segundo lugar, no paremos a los traficantes de vida, a los traficantes que suben a bordo a cientos y cientos de personas y las ahogan en el mar: es un crimen. Entonces, a estas personas se les hace creer que cuando vienen aquí, tienen El Dorado y el cielo en la tierra. Están atrapados en un campo, no son bienvenidos y no tienen trabajo. No se puede llevar a todos a Occidente, por lo que promover la inmigración es una mala idea. A menudo, la Biblia se usa para decir que Jesucristo emigró a Egipto, pero Jesucristo emigró porque Herodes lo amenazó y luego regresó a casa. El pueblo judío ha sido exiliado a Mesopotamia varias veces, pero ha regresado. Todos son felices en su propia casa. Si de verdad queremos ayudar a estas personas, no es recibiéndolas en condiciones inhumanas. Más bien, ayudémoslos a desarrollarse a partir de ellos, a ser felices en casa. Esto no es racismo, queremos ayudarlos a prosperar en casa. La Iglesia no tiene los medios para acogerlos ni los lugares para ponerlos, pero se siente bien promover esto, es una apertura, es una acogida. No estoy criticando la política de la Iglesia, es una opción, pero esta opción hay que pensarla, considerarla, evaluarla para ver cuál es la mejor acogida que se le puede dar a estos extraños. Para mí, debemos contribuir al desarrollo de sus países y ayudarlos a permanecer allí. Si les damos la bienvenida aquí, tanto en números capaces de contribuir también al equilibrio social y cultural, siendo receptivos a la cultura del lugar porque algunos vienen aquí, muchos imponen su cultura, su forma de vida y les dejamos hacerlo. No tengo lecciones que dar, pero mi visión personal es que todos se realicen en su propia casa de manera equilibrada, cultural y religiosamente, y así contribuyan a hacer feliz a su país, a su continente. Nadie podrá desarrollar África en lugar de africanos. Por supuesto, debemos ejercer la caridad, pero la Iglesia debe reflexionar: la caridad no consiste en reducir a alguien a la limosna, a la indignidad. Un hombre es digno cuando se gana la vida solo. San Pablo dijo: «Todos viven del pan que se han ganado con su trabajo». No podemos simplemente quedarnos dormidos, cuidarte gratis, no es caridad, es paternalismo. Esta inmigración es como una segunda esclavitud, les damos la bienvenida en el norte de África, los embarcamos así, pagan caro la muerte en el mar, cuando llegan aquí no tienen trabajo. ¿Cómo quiere promover la dignidad de un hombre así? Hay que pensarlo, la inmigración es un fenómeno que siempre ha existido pero no como es hoy. Los irlandeses emigraron a Estados Unidos, los italianos también emigraron, pero aportaron un aporte humano y profesional. Se ganaban la vida, no los conservamos. Se necesita más diálogo, más discusión para identificar el problema con mucha honestidad y mucha verdad, de lo contrario es una nueva esclavitud la que estamos impulsando. La inmigración es un fenómeno que siempre ha existido pero no como es hoy. Los irlandeses emigraron a Estados Unidos, los italianos también emigraron, pero aportaron un aporte humano y profesional. Se ganaban la vida, no los conservamos. Se necesita más diálogo, más discusión para identificar el problema con mucha honestidad y mucha verdad, de lo contrario es una nueva esclavitud la que estamos impulsando. La inmigración es un fenómeno que siempre ha existido pero no como es hoy. Los irlandeses emigraron a Estados Unidos, los italianos también emigraron, pero aportaron un aporte humano y profesional. Se ganaban la vida, no los conservamos. Se necesita más diálogo, más discusión para identificar el problema con mucha honestidad y mucha verdad, de lo contrario es una nueva esclavitud la que estamos impulsando.
El motu proprio Traditionis custodes fue experimentado como un trueno en un cielo despejado y como una arrogancia por aquellos a los que coloquialmente se les llama » los tradi » (ed. «Tradicionalistas»). A medida que se reduce la base cultural católica, ¿puede la Iglesia permitirse el lujo de dejar a estos jóvenes, a este clero, en la calle? El sociólogo Yann Raison du Cleuziou dijo en La Croix: «La realidad demográfica es clara: los católicos más conservadores han tenido muchos hijos. El desprecio que se les muestra es suicida ». ¿Comparte esta opinión o tiene una visión diferente de las cosas?
Este es un tema delicado. Creo que la Iglesia es una familia, y en la familia todos los niños tienen derecho a la ciudadanía, mientras que el padre debe garantizar la armonía y el equilibrio en su familia. Puede haber niños difíciles, otros menos difíciles, debemos dejar que se reúnan, en paz. Según las investigaciones realizadas, existía un equilibrio entre la forma extraordinaria y la forma ordinaria. No hubo demasiadas dificultades. Habría sido necesario más cautela, más atención para que cada uno fuera respetado en su sensibilidad religiosa, en su propia riqueza, y eso es lo que quería el Papa Benedicto XVI: el enriquecimiento mutuo con la forma extraordinaria y la forma ordinaria. No debemos exacerbar la tensión que hemos estado experimentando en las últimas semanas. El Señor no abandona su Iglesia, restaurará un equilibrio, una armonía dentro de la Iglesia porque no es normal que los sacramentos, que constituyen la unidad de los cristianos, sean al mismo tiempo un lugar de división. De esta manera, prácticamente destruyes la fe cristiana. Espero que encontremos armonía y cohesión.
Durante la crisis de salud y la interrupción de misas, se dice que el 30% de las personas, después de esta suspensión, nunca han regresado. También hubo manifestaciones en Francia para el restablecimiento de la Misa y, de hecho, la Misa fue considerada una vez más como un bien esencial. cual es tu punto de vista?
No es la primera vez que el mundo ha conocido una epidemia, hemos conocido epidemias quizás graves como la que estamos viviendo hoy, pero nunca hemos cerrado las iglesias, nunca hemos prohibido la Misa. En África tenemos epidemias mucho más graves que Covid, como el ébola, y las iglesias nunca se han cerrado. No sé por qué se tomó esta decisión. Lo curioso es que solo en la iglesia se extiende Covid … ¿Por qué no por las playas, los casinos? Debes crear dinamismo y tener la voluntad de defender tu fe como el regalo más preciado que tienes. La mayor pobreza no es la falta de dinero, la mayor pobreza del hombre es perder la fe, no tener a Dios como apoyo. Hoy Occidente es el continente más pobre, porque Dios ya no existe y no lo necesitamos. Somos materialmente pobres pero somos ricos en Dios. La mayor riqueza es Dios y la fe. Los obispos deben promover esta riqueza, dar directrices para acompañar a los confinados. Algunos lo hicieron, hubo masajes en línea y en video. Una misa televisada es para los enfermos en el hospital, pero los que están bien no pueden asistir a misa por televisión. No es una participación, es como si mi madre hubiera muerto en África, no puedo asistir a su funeral y solo veo la película. ¿Asistí al funeral de mi madre? No. Dios necesita una relación física personal, y esta es la Misa. Nos habló a través de los profetas, pero dijo: debo encarnar, debo ser tocado, ser visto, esta es la encarnación prolongada en la Eucaristía. Desde la distancia, ya no es misa. Esto ayuda a destruir la fe, los sacramentos,
Puedo cocinar, tomar té mientras veo misa. En el siglo III, el emperador Diocleciano había prohibido la Misa, pero los cristianos en África todavía celebraban en sus hogares y decían: “¡ Sin Misa no podemos vivir!«. Un cristiano no puede vivir sin la Eucaristía. Es absolutamente desconcertante e incomprensible que durante meses hayamos dejado de tener misas y cerrar iglesias. Vi a la policía en Italia entrar en la iglesia para interrumpir una misa. Son actitudes no solo contra el cristianismo, sino contra Dios, queremos separar al hombre de Dios, pero no lo lograremos. Cristo dijo: «Estoy contigo hasta el fin de los tiempos». La Iglesia ha pasado por muchas crisis, pero aún vive y vivirá. Ninguna sociedad, ninguna política, ninguna ideología puede destruir la Iglesia porque la presencia de Cristo es invencible. Durará para siempre. Su presencia física y visible es la Iglesia. No podemos separar a Cristo de la Iglesia.
¿Qué les diría a los lectores de Boulevard Voltaire para darles esperanza en el cielo, que a menudo les parece muy oscuro? ¿Es esto lo que acaba de decir al final: no los abandonará Cristo?
Se acerca la tarde, estamos viviendo el Viernes Santo. El Viernes Santo fue el fin de la vida de Jesús, el fin del cristianismo desde su nacimiento. Los apóstoles se desanimaron. Creían que era el profeta, el salvador del mundo, pero lo habían sepultado durante tres días. Se desanimaron, y algunos incluso contribuyeron a la crucifixión de Jesús: uno lo vendió, el otro dijo que no lo conocía, pero que no abandonó su Iglesia. Después de su resurrección, volvió a reunir a los discípulos en torno a la Eucaristía. Se une a los discípulos de Emaús en el camino, cuando regresan a casa con aire triste. Luego Cristo retoma la catequesis del Antiguo Testamento para mostrarles cómo Cristo tuvo que sufrir. Lo reconocen partiendo el pan. Jesús se reúne con los cristianos en la misa, pero si arruinamos la Misa o la transformamos en un teatro, un encuentro social, Cristo no se unirá a nosotros para constituirnos como Iglesia. Cristo también encuentra a sus apóstoles en Galilea, habían pescado toda la noche pero no habían pescado nada. Les pide que echen bien sus redes y pescan una gran cantidad de peces. Regresan a la orilla y Jesús, que los había llamado, ya había preparado pan y pescado. El pez es el símbolo de Cristo. Cristo reunirá a su Iglesia si comenzamos de nuevo con una sagrada liturgia que no es inventada por el hombre y que no es ni humanizada ni horizontal, sino que lleva al hombre a Dios. Entonces Cristo se une a nosotros para darnos la misión de evangelizar y mostrar el camino que lleva a Dios. Cristo nunca abandonará su Iglesia, siempre estará presente cuando estemos desanimados.
Traducción de Miguel Cuartero.
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