Según la diócesis de San Bernardino, la misa de apertura del Sínodo sobre la sinodalidad el 17 de octubre buscó celebrar la rica diversidad cultural de la diócesis de California y dar la bienvenida a los que están en la «periferia» de la Iglesia.
Pero el boato inusual de la liturgia, con bailarines litúrgicos, una oración de los nativos americanos a los cuatro puntos cardinales, y la aparición al final de la misa de una figura vestida de colores que se asemeja a las representaciones tradicionales de un demonio azteca, suscitó perplejidad y provocó críticas en el ámbito social.
«Paganismo en plena floración«, dice un comentario en YouTube. «Es una vergüenza absoluta contra Dios y su Santa Iglesia«, dice otro.
El Sínodo sobre el Sínodo es un proceso consultivo global que el Papa Francisco lanzó a principios de este mes para recopilar comentarios de católicos y no católicos de todo el mundo sobre temas importantes que enfrenta la Iglesia. El fin de semana pasado se celebraron misas en muchas diócesis de EE. UU. para marcar el comienzo de un año de sesiones de escucha y otras herramientas para solicitar comentarios.
El obispo Alberto Rojas fue el celebrante principal de la misa de apertura en la diócesis de San Bernardino, que duró aproximadamente dos horas, celebrada el domingo por la noche en la Iglesia Queen of Angels en Riverside, California. Concelebró el obispo emérito de San Bernardino, Gerald R. Barnes.
La liturgia multilingüe, retransmitida en directo en streaming, comenzó de forma impactante. Un pastor laico que trabajaba en una reserva india cercana condujo la procesión hacia el santuario, agitando una gran pluma de pájaro con una mano mientras sostenía una canasta con la otra, con el acompañamiento de tambores.
Después de caminar alrededor del altar y llegar al atril, Michael Madrigal, a quien la diócesis describió como un ministro laico en la Iglesia Católica St. Joseph Mission en la Reserva India de Soboba, sacó un sonajero de madera de la canasta y se sacudió mientras cantaba en un Native Lengua americana. Luego, en inglés, recitó la “Oración de las cuatro direcciones de los nativos americanos”.
«Empecemos por el norte», dijo Madrigal. “Es la dirección de las frías nieves y el hielo del invierno. Es la dirección de nuestras medicinas curativas de las que recibimos oraciones, ceremonias y bendiciones de nuestro creador. En esta dirección, oramos por todos nuestros líderes espirituales. Oramos por fortaleza y bendiciones para el Papa Francisco, porque nos ha convocado para este año sinodal. Oramos por todos nuestros obispos, sacerdotes, líderes religiosos y comunitarios. Te pedimos que les des sabiduría, fuerza para el camino ”. Oraciones similares a Oriente, Sur y Occidente han invocado a la Trinidad y le han pedido a Dios guía, curación y protección.
Un portavoz de la diócesis explicó en un correo electrónico que el significado de la oración es doble. En primer lugar, pretende «reflejar el carácter multicultural de la diócesis y dar voz a expresiones católicas que puedan considerarse en la periferia». En segundo lugar, «esta oración, por su naturaleza, ayuda a los fieles a reflexionar sobre toda la red de la vida que Dios ha creado, una idea central en la encíclica Laudato si ‘del Papa Francisco «.
Sin embargo, existe el peligro de que las expresiones culturales durante la misa puedan distraer la atención adecuada a la Eucaristía, dijo el padre Daniel Cardó, titular de la Cátedra Benedicto XVI de Estudios Litúrgicos en el Seminario Teológico St. John Vianney en Denver.
“Hay muchas ocasiones en la vida de una diócesis o una parroquia por la cultura y la autoexpresión: la misa no es el lugar adecuado”, escribió Cardó en un correo electrónico.
“La unidad eclesial verdadera y duradera proviene de la Eucaristía, no de nuestro bien y de experimentos humanos intencionales. Celebrar los sacramentos según las rúbricas y su espíritu es la forma ordinaria y sencilla de una participación genuina en las gracias que Dios ofrece a través de ellos ”.
En su homilía, Rojas describió el camino sinodal como una invitación a escuchar y acoger a «todas las personas marginadas de la sociedad».
«Guiados por el Espíritu Santo, nos reunimos de diferentes culturas e idiomas de todo el mundo, pero unidos en Cristo como una familia de familias para orar y escucharnos unos a otros», continuó. «Queremos que todas las personas marginadas de la sociedad sepan que son bienvenidas en nuestras comunidades porque todos son hijos de Dios creados a la misma imagen y semejanza de Dios nuestro Padre».l’¡’
Hacia el final de la misa, Rojas se tomó un momento para explicar el simbolismo de la procesión de entrada. “Si te diste cuenta, cuando entramos a la iglesia, la procesión de entrada fue un poco diferente a lo que hemos hecho en el pasado. Normalmente, el sacerdote o el presidente o los obispos van al fondo al final de la procesión. Te habrás dado cuenta de que esta vez estábamos en el medio, para simbolizar el caminar juntos ”.
Momentos después, bailarines tradicionales indo-mexicanos, llamados matachines , que llevaban campanas en sus vestidos y tocados de plumas altas, se presentaron ante el altar. Después de una bendición final, intercalada con el fuerte sonido de los tambores, salieron bailando de la iglesia.
Uno de los dos tambores colocados al pie de los escalones que conducen al altar parecía llevar un traje de jaguar, que algunos presentes asociaron con el demonio jaguar azteca Texcatilpoca. La diócesis no respondió a un correo electrónico nuestro pidiendo explicaciones.
Si bien algunos comentaristas de las redes sociales han dicho que se han sentido profundamente ofendidos por algunos de los aspectos culturales de la Misa, la Iglesia generalmente ha brindado amplia discreción en el uso litúrgico de las tradiciones culturales.
La inculturación de la liturgia tiene una larga historia, pero ha adquirido una importancia particular desde que la constitución del Concilio Vaticano II sobre la sagrada liturgia incluyó reglas para adaptar la liturgia a la cultura y tradiciones de los pueblos.
Haciendo eco del Sacrosanctum Concilium y de los documentos recientes de la Congregación para el Culto Divino, la Instrucción General del Misal Romano indica que «la búsqueda de la inculturación no tiene por objeto en modo alguno crear nuevas familias de ritos, sino que tiene como objetivo satisfacer las necesidades de una cultura particular, aunque de tal manera que las adaptaciones introducidas en el Misal o coordinadas con otros libros litúrgicos no contradigan el carácter propio del Rito Romano ”.
El padre Cardó, sin embargo, dijo que hay momentos y lugares propicios para celebrar las tradiciones culturales y la diversidad. «Afortunadamente para nosotros, hay muchas oportunidades para otros tipos de intercambios humanos y culturales», dijo. «Pero la Misa es el acto supremo de adoración, acción de gracias, expiación y súplica, y esto se vive verdaderamente a través de una celebración eucarística hermosa y reverente«.
por Joe Bukuras , Shannon Mullen , Carl Bunderson.
catholicworldreport.com
