Este título, otorgado por el Yad Vashem Memorial en Jerusalén, reconoce a los hombres y mujeres que, arriesgando sus vidas, salvaron judíos durante la Segunda Guerra Mundial.
Fueron homenajeados tres franceses: el diplomático François de Vial, el rector de Saint-Louis-des-Français, Mons. André Bouquin, y el cardenal Eugène Tisserant, gran figura de la Curia romana.
La información fue revelada por el semanario Le Point.
Es en una columna, publicada en 1998 en el diario Liberation, que Miron Lerner revela haber sido salvado por el Cardenal Tisserant y Mons. André Bouquin. Todo ocurre en 1944-1945. Luego de 17 años, huérfano y separado de su hermana deportado a Auschwitz, el joven Lerner se encuentra en Roma, solo y desamparado. Se las arregla para encontrarse con el secretario de la Sagrada Congregación para las Iglesias Orientales, quien inmediatamente decide acudir en su ayuda.
El cardenal Tisserant primero logró ocultarlo dentro del propio Vaticano, antes de entregárselo al rector de Saint-Louis-des-Français, el obispo Bouquin.
«Lo que puedo decirles es que había bastantes judíos escondidos en los conventos de Roma, así como en Saint-Louis-des-Français, por el cardenal Tisserant», escribió Lerner en este testimonio abrumador.
Procedente de una familia burguesa de Lorena, conocedor de lenguas antiguas -de las que habla un cierto número con fluidez- y exegeta, Eugène Tisserant fue llamado a Roma en 1930 por el Papa Pío XI, quien le confió la organización de la Biblioteca Vaticana. . Fue el comienzo de una larga carrera al servicio del ministerio petrino.
Creado cardenal en 1936, el francés pasó a ocupar las riendas de la Sagrada Congregación para las Iglesias Orientales hasta 1959. Posteriormente cumpliría otras funciones eminentes.
Fuerte personalidad, conocido por su gran libertad de expresión y pensamiento, el cardenal francés murió en 1972; su funeral será celebrado por el Papa Pablo VI.
Étienne Fouilloux, historiador y biógrafo del cardenal Tisserant, repasa la ayuda que brindó, de diversas formas, a los judíos amenazados por el régimen nazi y sus aliados.
Como biógrafo del cardenal, ¿qué significa para usted el anuncio de esta distinción?
Estoy muy feliz por eso. Sé que su sobrina nieta quería este honor, pero hasta ahora no hemos encontrado a nadie en quien enfocarnos, ya que Yad Vashem pide que sea la familia de alguien que ha sido salvado quien haga el trabajo de campo. Teníamos amplia evidencia de que Tisserant había ayudado a los judíos bajo el fascismo, antes y durante la guerra. Pero no teníamos un nombre para colgar esta ayuda. Entonces, además de la persona de Miron Lerner, a quien no conozco en absoluto, hay muchas otras personas que podrían haber dado el mismo paso.
¿Cómo se manifestó este apoyo a los judíos?
Es un paquete completo. El cardenal Tisserant ayudó a varias personas ocultándolas, empleándolas en la Biblioteca del Vaticano en la década de 1930, cuando fueron privados de su cargo por el estado fascista, o facilitándoles la obtención de visas. los Estados Unidos. Sin embargo, su apoyo a las redes de resistencia francesas era bien conocido … Él mismo tiene una actitud de resistencia. Nunca se unió al mariscal Pétain. En Roma, es considerado un oponente, incluso por el embajador de Vichy, Léon Bérard. Públicamente no se expresa mucho, porque está sujeto a un deber de reserva, y que estamos en un contexto de guerra, pero, en los círculos de la Francia Libre, todo el mundo sabe que en Roma, Tisserant es alguien que se resiste en a su manera, y con quién se puede contar. Realmente tiene la postura de un prelado resistente y esta estalló en 1944, durante su primer viaje a Francia, donde fue recibido como tal por el general de Gaulle y por los círculos de la Francia Libre.
¿Cómo calificar sus relaciones con el mundo judío?
Es una relación muy profunda, que data de sus estudios como seminarista en Nancy, antes de la Primera Guerra Mundial, donde desde un principio quiso aprender hebreo, lo que no estaba previsto en el curso habitual de los seminaristas. Con varios de sus colegas, comenzó a aprender hebreo, a buscar libros en este idioma, incluidas obras publicadas en Varsovia por círculos judíos. Hay una penetración muy profunda, un deseo de afirmar que el cristianismo proviene del vientre judío, y eso, desde los veinte años. Es alguien para quien la Biblia, los estudios bíblicos y la exégesis son fundamentales. Durante su estancia en la Escuela Bíblica y Arqueológica Francesa en Jerusalén, en 1904-1905, se cree y se sabe, como él dice, que conoció a varias personalidades judías, entre ellas el fundador del Hebreo Moderno, quien también es uno de los líderes sionistas más famosos (Eliezer Ben-Yehudah, nota del editor). Luego, durante la Primera Guerra Mundial, ofició en la región; y nuevamente, poco después del final del conflicto, en 1918, regresó a Palestina y conoció a varias personalidades del mundo cristiano oriental, pero también del mundo judío.
¿Participó de alguna manera en la elaboración de la declaración conciliar Nostra Aetate?
Fue uno de los presidentes del Consejo, por lo que desempeñó algún papel allí, pero nunca participó en la elaboración de los textos. Se puede decir, sin embargo, que se anticipó a Nostra Aetate, durante el pontificado de Pío XII, cuando apoyó a todos los cristianos involucrados en las relaciones con el judaísmo.
Durante el período en el que fue secretario de la Sagrada Congregación para las Iglesias Orientales, es decir, antes de 1959, apoyó con su autoridad a hombres como Paul Démann, sacerdote de Sion que había publicado una revista titulada Les Cahiers Zioniens y desempeñó un papel importante en la redacción. de los famosos “Diez puntos de Seelisberg”.
Tisserant también había apoyado la posibilidad de una liturgia católica de rito hebreo. En cierto modo, sí, se anticipó a lo que decía la Declaración de 1965, en la medida en que quería que la Iglesia católica tomara en cuenta al mundo judío y estableciera una relación de ascendencia con él.
Manuella Affejee – Ciudad del Vaticano
