Si bien una reconstrucción periodística revela que menos del 15% de los obispos devolvieron cuestionarios con posiciones desfavorables al antiguo rito, las reacciones a Traditionis Custodes continúan. El cardenal Burke recuerda que un Papa no tiene «poder absoluto». Crítico también Mons. Schneider, quien subraya las inconsistencias del motu proprio de Francisco y el posible efecto boomerang en la creación de «una cadena mundial de misas de catacumbas».
A medida que pasan los días, se vuelve cada vez menos creíble que la decisión de Francisco de condenar a muerte el antiguo rito dependa de la presión del episcopado mundial. No queremos discutir que hay obispos que han planteado problemas con respecto a los grupos estables que participan en la Misa «Tridentina»; tampoco hay deseo de negar que algunos de ellos lo hicieron debido a problemas reales encontrados dentro de estos grupos. Sin embargo, no es tan difícil entender que Francisco haya decidido dar más peso al partido contrario, a menudo ideológicamente tal, como el nuevo prefecto de la Congregación para el Culto Divino y su grillo parlante.
Una primera pista viene dada por el hecho de que de los famosos cuestionarios enviados a los obispos del mundo, según una reconstrucción de Diane Montagna (ver aquí ), solo alrededor del 30% realmente regresaron completados en Roma. Y más de la mitad de estos cuestionarios recibidos revelaron posiciones favorables o neutrales. Por tanto, Francisco habría decidido tomarse seria y operativamente las opiniones de menos del 15% de los obispos del mundo.
La segunda pista viene dada por las numerosas reacciones de estos días : no pocos obispos han confirmado su voluntad de mantener las celebraciones del antiguo rito en sus diócesis y de manifestar su perplejidad u oposición a la decisión draconiana venida de Roma; Monseñor Thomas Tobin, por ejemplo, subrayó que el motu proprio es un poco excesivo: el Papa de hecho habría utilizado una motosierra, donde en cambio un bisturí habría sido suficiente (ver aquí ). Un «error» de evaluación nada despreciable.
Una crítica puntual y dolorosa provino del cardenal Raymond Burke , quien señaló cómo Francisco actuó con especial prisa, eligiendo no informar a los obispos con anticipación y ni siquiera previendo la habitual vacatio legis , un período de tiempo entre la promulgación de una ley y su entrada en vigor «. Un motu proprio, que tiene la intención declarada de devolver a los obispos su competencia en el rey litúrgico , ha ocurrido de hecho entre la cabeza y el cuello de los mismos obispos. Traditionis Custodes es decididamente peor que el anterior régimen de indulto previsto por el motu proprio Ecclesia Dei adflicta, pues decreta la voluntad de acabar paulatinamente con estas celebraciones, que se toleran temporalmente hasta que se reeduque a los fieles «tradicionalistas» a la liturgia reformada.
El cardenal Burke también señala que «dada la importancia atribuida a la» consulta detallada «o» cuestionario «, y la gravedad del asunto tratado, parecería imprescindible que se hagan públicos los resultados de la consulta, junto con una indicación de su naturaleza científica «. También sería importante comprender si, en la fase de consulta de la Congregación para la Doctrina de la Fe, esos «oficiales – anteriormente sirviendo en la Comisión Pontificia» Ecclesia Dei«Y luego en la Sección Cuarta de la Congregación – quienes se encargaron de tratar los asuntos relacionados con la UA [Usus Antiquior]». De hecho, es difícil pensar que estos oficiales pudieran haber sugerido una purga sin excepción, porque saben muy bien que estos sacerdotes y estos fieles, «cuando otros han hecho la elección del cisma, siempre han querido permanecer en plena comunión». con la Iglesia, fiel al Romano Pontífice, a menudo a costa de grandes sufrimientos ».
Es la justicia la que exige que «si hay situaciones de actitud o práctica contrarias a la sana doctrina y disciplina de la Iglesia» deben ser «afrontadas individualmente por los pastores de la Iglesia, por el Romano Pontífice y por los Obispos en comunión con él. La justicia es la condición mínima e insustituible de la caridad. La caridad pastoral no se puede cumplir si no se cumplen las exigencias de la justicia ”.
De particular interés son las observaciones del cardenal sobre la legitimidad de que un Papa pueda abrogar una forma litúrgica secular. En perfecta sintonía con lo expresado en varias ocasiones por Benedicto XVI, Burke recuerda que «la plenitud del poder ( plenitudo potestatis) del Romano Pontífice es el poder necesario para defender y promover la doctrina y disciplina de la Iglesia. No es un «poder absoluto» que incluiría el poder de cambiar la doctrina o de erradicar una disciplina litúrgica que ha estado viva en la Iglesia desde la época del Papa Gregorio el Grande e incluso antes «. Incluso la voluntad expresa del Papa de «abrogar todas las normas, instrucciones, permisos y costumbres que preceden a este Motu proprio», no puede eximir de estudiar «toda norma, instrucción, permiso y costumbre, para comprobar que» contradice la comunión y nutre la tendencia divisoria … contra la que el apóstol Pablo reaccionó con tanta fuerza ”».
Igualmente crítico es Mons. Athanasius Schneider , en su reciente entrevista con Diane Montagna. El obispo auxiliar de Astaná no pudo evitar señalar una clara contradicción entre el «documento sobre la hermandad humana (firmado en Abu Dhabi el 4 de febrero de 2019)», en el que «el Papa Francisco abraza la» diversidad de religiones «, mientras que en su el nuevo Motu Proprio rechaza decididamente la diversidad de formas litúrgicas en el Rito Romano ”.
Tampoco escapa a la incongruencia de Francisco al llamar a su apoyo la reforma de San Pío V , quien en la «constitución apostólica que promulga la liturgia tridentina, Quo primum (1570) […], al aprobar todas aquellas expresiones litúrgicas del La Iglesia Romana, que tenía más de doscientos años, los reconoció como una expresión igualmente digna y legítima de la lex orandi de la Iglesia Romana. En esta bula, el Papa Pío V afirma que no revoca en modo alguno otras expresiones litúrgicas legítimas dentro de la Iglesia romana ”, recuerda Schneider. Precisamente porque «la Iglesia nunca ha rechazado lo que, a lo largo de muchos siglos, ha expresado santidad, rigor doctrinal y riqueza espiritual», «el nuevo motu proprio del Papa Francisco despierta profunda preocupación al manifestar una actitud de discriminación hacia una forma litúrgica casi milenaria de la Iglesia Católica «.
Schneider considera a Traditionis Custodes «una victoria pírrica»que «tendrá un efecto boomerang. Las numerosas familias católicas y el número cada vez mayor de jóvenes y sacerdotes, especialmente jóvenes sacerdotes, que asisten a la Misa tradicional, no podrán permitir que su conciencia sea violada por un acto administrativo tan drástico. Decir a estos fieles y sacerdotes que simplemente tienen que ser obedientes a estas normas no funcionará en última instancia, porque saben bien que una llamada a la obediencia pierde su poder cuando el propósito es suprimir la forma tradicional de la liturgia, el gran tesoro litúrgico de la Iglesia. Romana «. Es muy probable que un apretón de misas “autorizadas” en el rito antiguo acabe alimentando “una cadena mundial de misas catacumbas, como ocurre en todos los tiempos de emergencia y persecución.
Por LUISELLA SCROSATI.
ROMA, Italia.
Jueves 29 de julio de 2021.
lanuovabq.
