A medida que pasa el tiempo, comprendemos cada vez más claramente cómo se ha desarrollado la guerra civil desatada por la dirección de la Iglesia contra los “tradicionalistas” y hacia qué objetivos tiende.
Hablamos con propiedad de guerra civil porque en realidad es una lucha interna, aunque comenzó en términos opuestos a la dinámica predominante de dicho fenómeno: no es una parte del pueblo la que se alza contra quienes ostentan el poder y busca socavarlos, sino quienes ostentan el poder buscan aplastar a una parte del pueblo.
Todo esto se debe a que, en el régimen que se pretende establecer a toda costa, no tiene cabida el pueblo: existe un grupo dominante que ha llegado al poder precisamente para introducir «cambios irreversibles», y esa parte del pueblo, por su mera existencia, aunque pacífica, constituye un impedimento insalvable para la realización de la utopía revolucionaria.
En realidad, en sentido estricto, no deberíamos hablar de «tradicionalistas», salvo para simplificar por conveniencia. No solo porque, para nosotros, tradicionalista y católico tout court deberían ser sinónimos, sino también porque la parte del pueblo que quieren eliminar no se limita a los «tradicionalistas clásicos» (aquellos, para ser claros, «de la misa tradicional en latín»), sino que, como se ha señalado apropiadamente , incluye a quienes creen que la Iglesia no puede cambiar sus enseñanzas morales y doctrinales definitivas, que son irreformables.
Si este no fuera el caso, de hecho, ¿por qué, por ejemplo, se debería atacar al Opus Dei, a pesar de todos los esfuerzos miméticos que ha hecho en los últimos años (incluido un riguroso distanciamiento de la liturgia tradicional) para no ser percibido ni remotamente como perteneciente a la «oposición»?
He aquí un punto clave para comprender lo que sucede: los “tradicionalistas” no son perseguidos para suprimir la resistencia, la oposición, la posible desobediencia que oponen al nuevo rumbo (pues quienes se oponen abiertamente están allí, pero no son representativos de todo el grupo, y en Roma lo saben muy bien); al contrario, son perseguidos incluso si , concretamente, operativamente, no se oponen a él, e incluso si condenan expresamente a sus colegas más beligerantes.
Los “tradicionalistas” son perseguidos por el mero hecho de estar allí…
- Porque con su mera existencia, por silenciosa y oculta que sea, muestran al mundo la imposibilidad y la injusticia sustancial de la revolución en curso;
- Porque muestran la fecundidad de la alternativa contrarrevolucionaria, el vigor de la “Iglesia 1.0” y la imposibilidad concreta y fáctica de reemplazarla por una “Iglesia 2.0”.
- Porque se mantienen firmes contra el proyecto de «cambios irreversibles», contra el proyecto de que los católicos «deben ponerse al día» después de un supuesto rezago de 200 años en la modernidad,
- Porque se mantienen firmes como los kulaks se mantuvieron firmes ante el proyecto violento de Stalin y la sovietización total de Rusia. Estos kulaks no debían ser “convertidos”, ni debían ser derrotados o doblegados a la voluntad de la revolución: simplemente debían ser suprimidos, eliminados (incluso físicamente), porque en el nuevo mundo simplemente no se suponía que existieran ;
- Porque, con sólo existir, incluso en perfecto silencio, en medio de ese nuevo mundo y sus magníficos destinos y progresismos, demostrarían empíricamente la falacia inherente de los revolucionarios
Así pues, presenciamos otra versión de un fenómeno históricamente recurrente: la búsqueda de la Solución Final.
La actual, de hecho, también presenta sus características:
- Comenzó considerando a los tradicionales como un espectáculo extraño, con tendencia a la comedia, destinados a desaparecer espontáneamente.
Esta fase es aquella en la que se les hizo coincidir plenamente con los devotos de la liturgia antigua, y se les consideró viejos nostálgicos ya desconectados de la realidad y a punto de desaparecer, o inadaptados insignificantes e inofensivos.
Fue la fase de la tolerancia divertida, de la burla más o menos afable.
- Entonces, sin embargo, los responsables se dieron cuenta de que las cosas no eran exactamente así: que la fascinación por la Tradición estaba arraigando y extendiéndose.
Sin embargo, aunque ya no se podía ver como un fenómeno folclórico, el Tradicionalismo seguía sin verse como un peligro real, sino como una especie de accidente en el camino, un problema manejable y controlable: después de todo, siempre habrá algún traidor, se decía; es una molestia con la que hay que lidiar y con la que, de alguna manera, hay que convivir…
Esa fue la fase de la «reserva india», del apartheid, de la contención y la guetización, en la que se les decía:
«Vayanse todos a la FSSPX o a algún otro gueto que pueda segregarlos del resto de los fieles, y no obstaculicen el camino de la mayoría hacia su infaliblemente brillante futuro. Ya no vale la pena preocuparse por ustedes; la fe en el éxito seguro de la Revolución y el nuevo Pentecostés es tan firme, que no les teme».
- Pero con el paso del tiempo, incluso esta tesis chocaba con los hechos:
Los tradicionales son incontenibles:
- son atractivos ,
- sus comunidades no se dejan marginar y se multiplican,
- están llenas de familias cristianas jóvenes y fecundas,
- Se integran pacíficamente en las parroquias e incluso producen vocaciones sacerdotales y religiosas a un ritmo que la Iglesia mayoritaria ya ni siquiera puede imaginar, y mucho menos competir;
- ¡Podrían representar realmente el futuro!
Al mismo tiempo, la propia Revolución empieza a perder aliento, el sol del futuro ha tardado en salir, y quienes realmente corren peligro de morir de viejos son precisamente… los revolucionarios.
Estos no pueden ni permitirán que su nuevo mundo se corrompa por la existencia de los «traidores» [los tradicionalistas], pues su existencia (como dijimos antes) demostraría inexorablemente la falacia del nuevo mundo. Por lo tanto, ya no se les puede tolerar ni segregar; deben ser suprimidos , y debe hacerse rápidamente. La Solución Final debe alcanzarse pronto.
Y así, esto nos lleva al momento presente.
- Los primeros en la mira solo pueden ser los tradicionalistas litúrgicos, porque es fácil encontrarlos y atacarlos.
- Pero luego debe incluir también a todos los demás, los «fanáticos» de la ortodoxia y de la continuidad perfecta, dondequiera que se aniden y comoquiera que se camuflen, incluso si están perfectamente alineados con el Novus Ordo.
Hay poco que añadir. Salvo que la experiencia histórica parece enseñar que, tarde o temprano, quizá décadas después (pero ¿qué son unas pocas décadas en los designios de la Providencia?), la verdadera Solución Final aniquila a los perseguidores, no a los perseguidos. Sobre todo porque no necesariamente intentan defenderse: la autodefensa de los traicionados —pensemos especialmente en los laicos— aún está en gran medida por descubrir, y podría convertirse en el siguiente capítulo de esta dramática y dolorosa saga.
Por ENRICO ROCCAGIACHINI.
MIL.
