Los cardenales de todo el mundo esperan que León XIV calme la situación en la Iglesia y una lo que está dividido. Sin embargo, en la Iglesia hay una batalla entre la verdad y la falsedad.
Es imposible reconciliar a las partes en conflicto porque una de ellas simplemente está equivocada. La verdadera paz sólo puede lograrse enfrentando la herejía.
Los medios de comunicación de todo el mundo compiten entre sí para revelar lo que sucede detrás de escena del cónclave. Los principales periódicos italianos y estadounidenses publican sus versiones de los hechos, a menudo completamente contradictorias. En algunos relatos, Prevost es el candidato progresista, en otros, el candidato conservador.
Tal vez con el tiempo sepamos más sobre qué cardenales apoyaron al agustino, pero por ahora sólo una cosa es segura. Nunca antes en la historia ha habido un Papa que pareciera tan perfectamente en sintonía con el compromiso y al mismo tiempo tan “global”.
Empecemos saliendo al balcón de San Pedro…
- León XIV no saludó a los fieles con el tradicional «Laudetur Iesus Christus».
- Tampoco siguió los pasos de Francisco utilizando un saludo secular. Pero él, en cambio, dijo: «La paz sea con vosotros», como reconciliando las dos visiones.
- Luego habló largamente sobre la continuación de la línea de Francisco; pero al mismo tiempo rezó con los fieles el “Ave María”. Sus primeras palabras podrían abarcar a todos: a los grandes progresistas, pero también a los tradicionalistas.
- La homilía pronunciada al día siguiente ante los cardenales fue muy tradicional y basada en Cristo. El primer discurso dirigido a los mismos cardenales: un anuncio de seguir los pasos de su predecesor, con una referencia al documento programático de Francisco “Evangelii gaudium”.
- Reflexiones dominicales después del “Regina caeli” – el tema principal es la paz mundial, algo para todos; Encuentro con periodistas el lunes, de nuevo con la paz mundial como hilo conductor.
- Estilo: un poco de Benedicto XVI, un poco de Francisco. Por un lado, vestiduras litúrgicas más dignas y un modo de hablar más ordenado, por otro, zapatos y pantalones negros, como los del Papa argentino.
Se podría decir que en los primeros días León XIV aparece como una mezcla perfecta de los dos Papas anteriores: cada uno encontrará en él algo para sí.
Robert Prevost también es un verdadero ciudadano del mundo. Esto ya concierne a su origen. Padre: mitad italiano, mitad francés. Madre – nacida en La Española en una familia racialmente mixta. El propio León XIV nació en una gran potencia mundial: Estados Unidos. Sin embargo, pasó gran parte de su vida en el Perú, obteniendo incluso la ciudadanía de ese país. Además, vivió muchos años en Roma y como General de los Agustinos visitó numerosos países del mundo. Es difícil decir exactamente de dónde es el nuevo Papa. En realidad: en todas partes.
Además combina de manera sorprendente diferentes escuelas teológicas. Como agustino, está asociado con la tradición platónica de San Agustín. Sin embargo, se graduó en el Angelicum Romano, bajo los auspicios del aristotélico Santo Tomás. Tiene un doctorado en Derecho Canónico, pero ha pasado una parte importante de su vida como pastor y misionero comprometido.
Entonces ¿quién eligió a Robert Prevost como Papa? ¿Conservadores moderados? ¿Progresistas?
Parece que cualquiera podría haberlo hecho, porque el nuevo sucesor de San Pedro tiene algo para todos. Él no molesta a nadie y todos pueden depositar sus esperanzas en él. Los conservadores esperan que realce la belleza de la liturgia y aclare la confusión doctrinal dejada por Francisco. Los progresistas dicen que predicará la sinodalidad y la ecología.
Robert Prevost fue elegido por el Colegio Cardenalicio, ya en la cuarta votación. Naturalmente, su candidatura había sido preparada y meditada con anterioridad, como lo afirman abiertamente los cardenales.
En las tres primeras votaciones, los candidatos estrella empezaron a fallar: probablemente Pietro Parolin, Luis Antonio Tagle, Peter Erdö y tal vez algunos otros papabili. Con el Colegio Cardenalicio tan dividido, parecía que tomaría mucho tiempo encontrar un buen candidato que fuera aceptado por la mayoría. Antes del cónclave, los cardenales dijeron que no se conocían bien y que esta vez el procedimiento para elegir un Papa probablemente tomaría un poco más de tiempo. Ocurrió todo lo contrario: después de que los principales candidatos fracasaran, casi inmediatamente se consiguió una mayoría suficiente para Robert Prevost.
León XIV en cierto sentido se presentó como el Papa de la paz, entre las naciones y dentro de la misma Iglesia. Pero ¿es siquiera posible esa paz?
No hay paz internacional y nunca la habrá, a menos que la política se base en Cristo, como escribió bellamente Pío XI en la encíclica “Quas primas”.
Es comprensible que el Papa haga un llamamiento a esa paz, a pesar de todas las dificultades.
Esperemos que al hacer sus llamamientos señale el fundamento, que es la cruz.
La paz mundial no puede construirse sobre la “hermandad” u otras ideas revolucionarias. Será sólo un sustituto de la paz, pero no la paz que viene de Cristo, el Príncipe de la paz.
En materia de paz dentro de la Iglesia, el asunto es quizás aún más difícil. No habrá paz sin verdad. Mientras tanto, hoy algunos católicos profesan la fe LGBT, otros son modernistas doctrinales en su doctrina, y otros tratan de creer y vivir de acuerdo con la Tradición.
El Papa Francisco no intentó reconciliar.
Insultó a los tradicionalistas y trató de expulsarlos de la Iglesia («Traditionis custodes»), y simplemente dio a los progresistas lo que querían («Amoris laetitia», «Fiducia supplicans»).
Habló mucho sobre la «descentralización doctrinal», es decir, el permiso para que los obispos a nivel de la Iglesia local tomen sus propias decisiones sobre ciertas cuestiones doctrinales y morales, lo que en la práctica sólo pretendía acelerar el cambio revolucionario y progresista.
Este hilo se ha convertido en el eje principal del Sínodo sobre la Sinodalidad 2021-2024.
¿Cómo resolvió León XIV el problema de la guerra interna en la Iglesia? Después de su elección, muchos hablaron de la necesidad de superar las divisiones. El cardenal curial Kurt Koch dijo que esperaba un “intento” de superarlos, enfatizando que conscientemente hablaba sólo de un intento porque la tarea era muy difícil. ¿En qué podría consistir semejante intento?
Para que haya paz en la Iglesia, primero debe triunfar la verdad.
Esto significa que sería necesario eliminar errores y corregir aquellos erróneos.
En otras palabras, León XIV habría tenido que acabar
* con la bendición de las parejas del mismo sexo,
* con la administración de la Sagrada Comunión a los divorciados,
* con la admisión de los protestantes a la Eucaristía
* y con la afirmación de que otras religiones conducen a Dios.
Sin embargo, esto conduciría a una confrontación, porque muchas personas simplemente no aceptarían tales decisiones. La historia de la Iglesia está llena de herejías. El catolicismo siempre se ha curado de sus errores de la misma manera: cortando lo que está supurando. Los errores de Arrio no fueron incluidos en la lista de conceptos teológicos aceptables, sino que simplemente fueron condenados. La herejía de Lutero no fue el comienzo de una nueva tendencia en el catolicismo; La Santa Sede lo condenó categóricamente.
En los últimos 50 años los errores han sido condenados cada vez con menos frecuencia.
Francisco prácticamente no los ha condenado: ha prometido “unidad en la diversidad”, permitiendo a los herejes neomodernistas operar libremente en la Iglesia.
Confusión de verdad y error en nombre de la unidad: así han sido las últimas décadas de la historia de la Iglesia, especialmente los últimos doce años.
León XIV, el Papa de la Paz, puede fácilmente convertirse en el Papa del Compromiso.
Si se intenta traer “paz” a la Iglesia sin estigmatizar los errores, sólo conducirá a que el cáncer de la herejía crezca con más fuerza en el cuerpo de la Iglesia.
El compromiso no es católico, sino político; Sólo la verdad es católica y hay que luchar por la verdad.
Un efecto similar se produciría si León XIV se centrara principalmente en cuestiones sociales, incluida la paz internacional.
Se trata de cuestiones importantes, pero no pueden sustituir las cuestiones doctrinales y morales fundamentales que hoy requieren urgentemente una aclaración.
El Papa León XIV tendrá que tomar próximamente decisiones concretas.
En 2028 se celebrará la Asamblea de la Iglesia, un gran encuentro de obispos y laicos que culminará el largo proceso sinodal. El Santo Padre, si decide continuarla, deberá darle un carácter propio, ya sea manteniendo la idea central de la “unidad en la diversidad” o reorientando la sinodalidad hacia el descubrimiento de la verdad objetiva.
La cuestión de la bendición de las parejas LGBT también requiere una solución rápida. Los obispos de todo el mundo han emitido decisiones completamente contradictorias sobre esta cuestión. Siendo todavía Prefecto del Dicasterio para los Obispos, Robert Prevost apoyó la línea del Papa, es decir, la transferencia de competencias doctrinales a cada episcopado. Si no toma nuevas decisiones aquí, perpetuará la división actual.
Pronto descubriremos si León XIV es el Papa de la verdad o el Papa del compromiso.
- Si elige la primera opción, nos esperan años duros, llenos de luchas contra herejes que llevan años predicando sus errores con total impunidad.
- Si elige esto último, tendremos la «estabilidad» anhelada por muchos, lo que sólo pospondrá el momento de un auténtico choque por la autenticidad de la doctrina católica.
Por PAWEL CHMIELEWSKI.
MARTES 13 DE MAYO DE 2025.
pch24.
